澳大利亞雁湖旅游攻略(澳大利亞凱恩斯旅游攻略)

導(dǎo)讀：澳大利亞雁湖旅游攻略(澳大利亞凱恩斯旅游攻略) 去雁蕩山玩要注意什么？ 去雁蕩山旅游要注意什么？帶哪些東西？ 怎樣安排雁蕩山旅游的行程 納于大麓 去雁湖崗看日出要準(zhǔn)備什么 雁蕩山三日旅游攻略，越詳細(xì)越好（8月25日下午兩點(diǎn)左右到，8月28日下午四點(diǎn)左右離開(kāi)）

去雁蕩山玩要注意什么？

呵呵，我剛從那回來(lái)，給樓主說(shuō)說(shuō)吧！現(xiàn)在網(wǎng)上的版本太低了，都是好幾年前的攻略，我哭啊，我這個(gè)版本2010年4月份！親自試驗(yàn)！

樓主周六做動(dòng)車到溫州的話，那進(jìn)是到火車南站了（破火車站，造這么慢），坐公交車到市區(qū)老火車站，住一晚上，那公交特慢，要繞大半個(gè)溫州到老火車站。投幣2塊一人，車程大約將近2個(gè)小時(shí)。（悲劇，公交慢）可以在周六那天先在溫州火車站（汽車新南站，兩者很近）附近住一晚上。第二天在溫州新南站坐車前往。建議趕上7點(diǎn)半的①號(hào)路線，這樣時(shí)間充裕！

車次可以選擇兩種：

①溫州到大荊的車，車票應(yīng)該是30左右吧（上次沒(méi)坐這班車），早上最早貌似是7點(diǎn)半，全天車次也挺多的。中途在雁蕩下，可以事先給司機(jī)打個(gè)招呼。

②溫州到樂(lè)清的車，票價(jià)19元。車次很多，買了票就可以上車，隨買隨到的那種。不過(guò)這車不是直接到雁蕩的，要在樂(lè)清車站轉(zhuǎn)車。到樂(lè)清車站后，坐前往大荊的中巴，票價(jià)10元。一樣中途在雁蕩下車。

小節(jié)下：1號(hào)線路車快，但車次少，2號(hào)線車多，但車速慢，時(shí)間長(zhǎng)。

在雁蕩下車后，坐私人的小巴到響嶺頭（住宿可以在那個(gè)小鎮(zhèn)解決）車費(fèi)3元每人。到鎮(zhèn)上可以先找個(gè)旅店住，放下行李。房?jī)r(jià)有高有低。我們住的是農(nóng)家的那種，100左右。

好了，游玩開(kāi)始：

首先建議先去大龍湫.我去的那天天氣水量大，霧氣蒙蒙的，非常漂亮，不過(guò)我們先去了方洞，最后導(dǎo)致霧太大，對(duì)面的山峰景觀都看不到了，小小遺憾了下，如果那天和我一樣，霧大的話就先去大龍湫，接近中午的時(shí)候霧會(huì)小點(diǎn)，再去方洞。在游玩的時(shí)候可以請(qǐng)個(gè)導(dǎo)游講解，如果金錢不允許，可以跟著旅行團(tuán)走，呵呵，這樣能聽(tīng)到景點(diǎn)的講解。不然走馬觀花會(huì)少了很多樂(lè)趣。

第一站：大龍湫，票價(jià)30元。耳熟能詳?shù)牡胤?，我去的?a href='/tianshui/' target=_blank>天水量不錯(cuò)，比較漂亮。期間還有霧氣環(huán)繞，好不壯觀，疑似人間仙境。印象最深的地方：大龍湫，移步換景的那座山峰（剪刀鋒，啄木鳥、熊、桅桿），好像有飛度，不過(guò)沒(méi)看。

第二站：方洞，票價(jià)20元。棧道！沿著懸崖棧道走，我們游玩的時(shí)候開(kāi)始很是漂亮，不過(guò)后來(lái)霧氣漸濃，什么都看不到了，哎，遺憾。印象最深的地方：懸崖棧道，崖邊的諸多山峰，還有那懸空的索橋（我被嚇到了，后面有人使勁搖，哎，可憐我一小女子?。?/p>

第三站：靈巖（小龍湫），票價(jià)30元。中間有個(gè)寺廟，在那整點(diǎn)可以看飛度表演，還不錯(cuò)，可以看看。可以抵達(dá)小龍湫上面，貌似上面是傳說(shuō)中的斷腸崖，坐電梯，免費(fèi)。印象最深的地方：小龍湫，斷腸崖。

以上是我玩過(guò)的地方，其他地方我都沒(méi)去，哎，我們是提前回去了，本來(lái)還想去下面的地方的。玩過(guò)上面三個(gè)景點(diǎn)，一天基本已經(jīng)過(guò)去了，回響嶺頭，休息下，吃個(gè)晚飯。

晚上第四站：靈峰夜景,票價(jià)應(yīng)該是30元，具體未知，我沒(méi)去，哎~距離? ?鎮(zhèn)很近。

第一天安排的是大景點(diǎn)，一定會(huì)有點(diǎn)累，第二天輕松點(diǎn)，

可以去三折瀑，距離小鎮(zhèn)很近那景色網(wǎng)上說(shuō)很不錯(cuò)，可惜沒(méi)去成，哎~

哦，還有就是往返各個(gè)景點(diǎn)的車的問(wèn)題，我們是200元包車了，他一天下來(lái)都跟著我們，如果你是散客，應(yīng)該20元一人到大龍湫，大龍湫比較遠(yuǎn)。其他應(yīng)該10元差不多了。

還有就是選擇雨量大的時(shí)候，我們是清明去的，水量充足，風(fēng)景好，不然瀑布沒(méi)水就不好玩了，祝你玩的愉快！O(∩_∩)O~

去雁蕩山旅游要注意什么？帶哪些東西？

你一定要有爬山的心理準(zhǔn)備了，因?yàn)槲仪疤烊チ艘惶?，好累啊，你去的前一天最好下過(guò)雨，不然看不到書里寫的那么壯觀的瀑布了 看瀑布，當(dāng)然是在雨水豐盛的季節(jié)，五六月或八九月，挑個(gè)雨后晴朗的日子，看200米落差的大龍湫，確像一條巨龍從天而降，巍為壯觀。 游靈巖時(shí)要安排好時(shí)間，莫錯(cuò)過(guò)每天下午三點(diǎn)的飛渡表演，如果天氣好的話，表演時(shí)間在一小時(shí)之內(nèi)。 游靈峰一定要看夜景，這才是雁蕩山的精靈所在。白天看似普普通通的山峰此時(shí)都披上神秘的盛裝，惟妙惟肖，再加上導(dǎo)游給你天花亂墜地一吹，如入仙境一般。

怎樣安排雁蕩山旅游的行程

我們4月30號(hào)共三天去的雁蕩山。 去了以下幾個(gè)景點(diǎn)： 第一天：錦秀黃巖、靈峰夜景、大龍湫、 第二天：小龍湫、朝陽(yáng)院（拜佛的）、猛洞河漂流 第三天：瓊臺(tái)仙谷 感覺(jué)瓊臺(tái)仙谷和大、小龍湫都不錯(cuò)，強(qiáng)烈推薦。 但是我們是報(bào)的旅行團(tuán)，行程方面都是旅行社按排的，不知是否適合你。 以下是我在網(wǎng)上搜到的關(guān)于自助游的，希望能對(duì)你有幫助。 驢行雁蕩三條必走的路線：一跨越雁湖崗，二跨越百崗尖，三穿越南坑。 一跨越雁湖崗：砩頭－－雁湖崗－－雁湖景區(qū)停車場(chǎng) 方案一：一日游。全程步行約為5小時(shí)，路況優(yōu)。早上10點(diǎn)前車至龍西鄉(xiāng)砩頭村，上山約3小時(shí)，路上有多處能補(bǔ)充飲用水。下山約2小時(shí)，若去西石梁洞（瀑）則加1小時(shí)，至雁湖景區(qū)停車場(chǎng)返回。 方案二：二日游。第一天先游玩南閣牌樓，明朝宰相章綸墓，顯勝門景區(qū)，散水瀑等，午餐后上山至雁湖崗。山上扎營(yíng)，或住林場(chǎng)的房子，價(jià)格每人20元左右，條件非常簡(jiǎn)陋，只是有床有被，衛(wèi)生很差。第二天早起看日出，下山游玩雁湖景區(qū)內(nèi)的所有景點(diǎn)，午餐后車返回。 景點(diǎn)有西石梁大瀑，西石梁洞，羅帶瀑，梅雨瀑等。山下村口有農(nóng)家小飯店，可吃溪魚，溪蝦，烤全羊。 二跨越百崗尖：東加岙－－百崗尖－－大龍湫 方案一：一日游。全程步行約為6.5小時(shí)。早上10點(diǎn)前車至龍西鄉(xiāng)東加岙村，上山約4小時(shí)，前大部分路況良好，快到山頂約半小時(shí)的行程無(wú)路可走，雜草眾中鉆。下山約2.5小時(shí)，路況良或優(yōu)。大龍湫停車場(chǎng)車返回。 方案二：二日游。第一天先游玩南閣牌樓，明朝宰相章綸墓，顯勝門景區(qū)，馬屌峰等。午餐后至百崗尖，山上扎營(yíng)，山頂無(wú)飲用水源。第二天早起看日出，下山游玩大龍湫景區(qū)所有景點(diǎn)，午餐后返回。 景點(diǎn)有南閣牌樓，章綸墓，顯勝門，馬屌峰，大龍湫，剪刀峰等。山下果木場(chǎng)村有南閣農(nóng)莊，可吃溪魚，溪蝦等農(nóng)家菜，小吃． 三穿越南坑：靈峰－－南坑－－森林公園 方案一：一日游。全程步行約7小時(shí)。路況：坑中基本無(wú)路，可沿坑內(nèi)溪流而上，有四處懸崖須攀爬，最高的約為20米。早上來(lái)9點(diǎn)前車至靈峰停車場(chǎng)，到達(dá)真際林場(chǎng)房子前入坑內(nèi)，沿溪流而上，坑中盡頭最高處為翻水站，此處有路下山至森林公園約須1小時(shí)。 方案二：二日游。第一天早上來(lái)9點(diǎn)前車至靈峰停車場(chǎng)，到達(dá)真際林場(chǎng)房子前入坑內(nèi)，沿溪流而上，坑中盡頭最高處為翻水站，可在此處扎營(yíng)，飲用水源方便。第二天早上此處有路下山至森林公園約須1小時(shí)?？催^(guò)森林公園景點(diǎn)后，上山至三折瀑景區(qū)，路況優(yōu)，路上景色優(yōu)，看過(guò)? ?折瀑景區(qū)景點(diǎn)后午餐返回。 景點(diǎn)有觀音洞，合掌峰，果盒三景，三折瀑等。此路線走過(guò)三大景區(qū)，景點(diǎn)數(shù)量上百

納于大麓

一個(gè)零零后的孩子說(shuō)：“我現(xiàn)在游過(guò)的地方，比徐霞客到過(guò)的地方還多，國(guó)內(nèi)各省都游遍了，日本、歐美也都去過(guò)了，如果徐霞客在世，應(yīng)該佩服我了吧！”

“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”歷來(lái)是中國(guó)治學(xué)修身所奉行的方式?，F(xiàn)在，帶孩子旅行以開(kāi)闊視野也是很多父母培養(yǎng)孩子的選擇。由此，這樣的孩子太多了，還未滿20歲，已經(jīng)有條件到處打卡了。有人甚至認(rèn)為，好玩的地方都去過(guò)了，再過(guò)幾年，我還能到哪里？哪里還能吸引我呢？

是的，在當(dāng)今交通通訊條件下，徐霞客的足跡所至，已經(jīng)不算什么了。就是他所輾轉(zhuǎn)求索的山脈水文也可以在衛(wèi)星云圖上一目了然，所經(jīng)歷的奇聞?shì)W事也可以由度娘更豐富的提供，足不出戶也可以閱知天下。

就是在今天， 旅游 比起讀書來(lái)得更加輕松愉悅。一些人未必讀過(guò)萬(wàn)卷書，卻已經(jīng)“行過(guò)萬(wàn)里路”， 旅游 的分量反而變輕了。當(dāng)“上車睡覺(jué)，下車拍照，回到家什么也不知道。”類似的戲謔輕薄了嚴(yán)肅的“行萬(wàn)里路”后，有一種低沉的聲音，提示我們有必要亦步亦趨的去拜望“游圣”徐霞客。

如果把徐霞客作為了 旅游 的符號(hào)，或是自詡為“霞粉”，抑或是要以“行萬(wàn)里路”來(lái)修身，那就有必要了解一下徐霞客的名山境界，也才能明白中國(guó)為什么要尊徐霞客為“游圣”。徐霞客又為什么能躋身于世界名人。

這是徐霞客游歷永平寶臺(tái)山途中，從廠街隨水尋路時(shí)的一段經(jīng)歷記述。徐霞客進(jìn)入永平后，多次迷路，多次遇雨而渾身濕透。深山老林，迷途遇雨，徐霞客內(nèi)心世界的風(fēng)景返照是：如納大麓。這也是徐霞客 旅游 境界的最好描述。

“納于大麓”來(lái)自中國(guó)一個(gè)古老而經(jīng)典的故事，也是修身成功的經(jīng)典范例。

《尚書.舜點(diǎn)》記載：中國(guó)遠(yuǎn)古明君堯帝在選擇繼承人的時(shí)候極為慎重，他怕所托非人，殃及江山社稷，禍害黎民百姓，于是用了各種方法從多個(gè)方面考察他擬定的接班人舜。

堯?yàn)榱丝疾焖吹男闹悄芰Γ约皩?duì)大自然的適應(yīng)力，就讓舜在一個(gè)狂風(fēng)暴雨的夜晚進(jìn)入深山密林，看舜能否戰(zhàn)勝得了自然中的各種考驗(yàn)。驚雷、暴風(fēng)雨、黑暗、密林、毒蛇猛獸，人要戰(zhàn)勝這一切需要有頑強(qiáng)的心智和卓越的能力，否則就會(huì)迷失在浩瀚森林中。天亮的時(shí)候，舜神采奕奕的回到堯的身邊。舜“納于大麓，烈風(fēng)暴雨弗迷?！眻驔Q定把帝位傳給舜。

舜是上古帝王中最杰出的帝王之一。他的功勞為九州一統(tǒng)，華夏永續(xù)奠定了基礎(chǔ)，是對(duì)中華文明極有影響力的帝王。他一生的修為十分符合儒家“格、致、正、誠(chéng)、修、齊、治、平”的修身八目。也是歷代賢達(dá)尊崇“內(nèi)圣外王”的典范。《史記.五帝本紀(jì)》中記到：

“ 舜年二十以孝聞。三十而帝堯問(wèn)可用者，四岳咸薦虞舜，曰可。于是堯乃以二女妻舜以觀其內(nèi)，使九男 與處以觀其外。舜居?jì)倹I，內(nèi)行彌謹(jǐn)。堯二女不敢以貴驕?zhǔn)滤从H戚，甚有婦 道。堯九男皆益篤。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔;漁雷澤，雷澤上人皆讓居;陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。 ”

堯考察舜，從四岳舉薦舜開(kāi)始，堯就把自己的兩個(gè)女兒嫁與舜為妻，考察他在家庭生活中的表現(xiàn)情況。同時(shí)堯又派了九個(gè)男子與舜相處，考察他的能力德行。這樣全方位的立體考察，持續(xù)了三十年。最終堯用“納于大麓”來(lái)考察舜的能力和心智，“納于大麓”等于是堯?qū)?a href='/shundi/' target=_blank>舜帝王教程的畢業(yè)考?！?舜入于大麓，烈風(fēng)雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。 ”堯決定以舜為接班人。舜五十歲開(kāi)始“攝行天子事?！绷粴q登上帝位。

在舜的治理下，九州統(tǒng)一，四海升平。由此開(kāi)啟了中國(guó)的明德之治，也奠基了中華的文明本源。打開(kāi)整部《史記》，開(kāi)篇為《五帝本紀(jì)》。太史公在《史記.五帝本紀(jì)第一》中，雖然是介紹五帝，但大量篇幅都用來(lái)介紹舜，突出記載了堯考察舜的事跡。

后來(lái)著名的岳麓書院化用了這一經(jīng)典，作成天下名聯(lián)：“納于大麓；藏于名山”。

徐霞客登臨佛教名山寶臺(tái)山，深山迷途，大雨澆身，身處逆境的時(shí)候，想到的是舜曾經(jīng)歷過(guò)烈風(fēng)暴雨的磨練，最終匡助他成就偉業(yè)。徐霞客以此開(kāi)釋激勵(lì)自己，可見(jiàn)他深厚的學(xué)養(yǎng)和開(kāi)闊的襟懷。

寶臺(tái)山是徐霞客西行的名山信仰。寶臺(tái)山藏跡于茫茫原始森林，路途艱辛，徐霞客把它看做是達(dá)到信仰的考驗(yàn)。他在山腳路過(guò)廠街。廠街繁華，有酒肉賣。徐霞客很想吃頓酒肉，幾天來(lái)，每天步行數(shù)十里，體力付出都很大，生活又都極為清苦。但是，為了即將上寶臺(tái)山參佛拜寺，尊重佛家戒律，徐霞客堅(jiān)持著吃素，以示對(duì)名山和信仰的尊敬。

舜是徐霞客最尊敬的先賢。徐霞客在云南麗江留下了一篇《山中逸趣跋》，是他為木增土司所寫的《山中逸趣》所題寫的跋，此文手稿最初由麗江木府所藏。這篇跋并沒(méi)有收錄到《徐霞客游記》中，是幾經(jīng)周折后，才呈現(xiàn)給世人的一篇精彩文章，也是目前我們能看到的徐霞客關(guān)于山水、人生、 社會(huì) 治理的一篇哲理性跋文。文章是徐霞客用篆文寫的，辨識(shí)起來(lái)特別不容易，它是經(jīng)過(guò)許多古文大家考證后呈現(xiàn)給我們的極為珍貴的文章，也是徐霞客留給云南的珍貴文物之一。現(xiàn)在我們所看到的文章或許與徐霞客的原意還有一些出入，但是就目前能辨識(shí)的內(nèi)容，就已經(jīng)十分厚重了。因此，我在此文中做了全文摘錄，它對(duì)我們認(rèn)識(shí)徐霞客的 旅游 境界具有很大幫助。

文中談到：“千古帝王，莫不以舜為兢業(yè)，自乃鼓琴被袗，其得力于深山者固趣。”

舜被徐霞客推崇為千古帝王之最。他認(rèn)為，舜的修為來(lái)自于他深深感受到了山川本來(lái)的逸趣。從山脈的形態(tài)中悟出了人的修為之道，上升到君王之道。

徐霞客說(shuō)，對(duì)于山脈，一般人只是看到了它沉靜秀美的姿態(tài)，并不能感受到山的超脫飄逸的內(nèi)在神采。山來(lái)自于天地兩儀的肇分，它是鰲身演變來(lái)支撐天地的力量，只有它的安泰才有了天空的超脫，云朵的飄逸。所以，歷代先賢都在深山中隱逸摹形，修煉自身。如伊尹、姜太公、謝安、陶? ??等，雖然以耕、釣、奕等不同的呈現(xiàn)形式來(lái)隱逸，但都是在沉靜中修煉，成為大才之流。

若要論起他們中最出色的，還是舜。舜才是真正從山川中修悟到精髓的人。

舜與山川木石、虎狼同游，所獲取的智慧讓他獲得了強(qiáng)大的能鎮(zhèn)能定的力量，這不是一般人能夠得到的。最終，舜成為了一個(gè)像山一樣使得國(guó)泰民安的杰出帝王，這才是大逸。

但是，很多人都悟不到這種智慧。一些君王驅(qū)馳百姓，民生勞苦，并不是自然正道。天下正道該是：即以天下之勞壤還之天下,而我不與之搆;以我之鎮(zhèn)定還之我,而天下陰受其庇。

徐霞客所倡導(dǎo)的國(guó)泰民安、愛(ài)惜民力的民本思想，在封建 社會(huì) 是很有進(jìn)步意義的管理哲學(xué)。

徐霞客談到他為什么要選擇游歷山水的人生形式，這是認(rèn)識(shí)徐霞客的關(guān)鍵。有人說(shuō)，徐霞客是失意于政治，寄情于山水以自遣；也有人說(shuō)，徐霞客拋家舍業(yè)，浪跡天涯，放蕩瀟灑。而他說(shuō)：非天下皆勞。而我獨(dú)逸,天下俱悲,而我欲趣......與山之不能相者,我欲跡之。

徐霞客已然感受到他所生活的大明王朝已經(jīng)民力疲憊，朝廷腐敗。一種浮華流氣虛籠在 社會(huì) ，實(shí)事求是，鎮(zhèn)定人心的力量無(wú)處可尋，因此他轉(zhuǎn)向了山川，想以此影響世人，尋找如山一樣能鎮(zhèn)能定的力量。

在整部《徐霞客游記》中，我們可以看到，徐霞客在訪名山的同時(shí)，也在訪名人，企圖在那個(gè)大廈將頹的時(shí)代尋找治世力量。在他眼里訪山如訪友，訪友如訪山；山如人，人亦如山。

即納之大麓,又何與于舜庭之飏歌

高山大川如舜帝的庭院，在這里放飛行跡，自由歌唱才是徐霞客認(rèn)為的真正逸趣。

徐霞客所感受到的山水逸趣既是鎮(zhèn)定人心和 社會(huì) 的力量，這是最本源的對(duì)自然的敬重和熱愛(ài)，又具有激蕩人心的魅力。沉醉于自然的魅力，如山間白云的卷舒，雪影飛舞、像天邊的瑩玉，泉水的奔流；這種逸趣，是左右逢源，也是宮商和韻的音律。山水的逸趣是天地最初始的形狀，是金石的協(xié)和，它是上古帝王的家園......

徐霞客對(duì)山水的熱愛(ài)與理解是天地人的和諧，是 社會(huì) 運(yùn)行的大智慧，是亙古未變的哲學(xué)，徐霞客體會(huì)到了自然真正的逸趣。這種境界與襟懷足以叫世人仰視。

求知的路上，“讀萬(wàn)卷書”與“行萬(wàn)里路”本該是一對(duì)孿生兄弟。真正的學(xué)問(wèn)是要用這對(duì)兄弟的同氣連枝來(lái)合力固筑，可是很多時(shí)候他們也都各奔家業(yè)，甚至分庭抗禮。

中華民族是幸運(yùn)的，上下五千年不間斷的文明，留下了數(shù)萬(wàn)卷的書籍，以饗求知者。中華大地幅員遼闊，提供給人們行萬(wàn)里路的無(wú)限空間。自古以來(lái)，讀過(guò)萬(wàn)卷書的人也多，行過(guò)萬(wàn)里路的人也多，能把書與路結(jié)合起來(lái)探究的人就不多了，徐霞客就是這不多者中的佼佼者。

徐霞客生于浙江江陰“辟田若千頃，藏書數(shù)萬(wàn)卷”的名門世家。徐家代代積極入世，積淀了詩(shī)書耕讀的遺風(fēng)，積極濟(jì)世的思想。徐霞客自小飽讀詩(shī)書，深得家學(xué)厚養(yǎng)，20來(lái)歲時(shí)就因?yàn)槲牟懦霰姸劽环?。徐霞客不止文才出眾?a href='/shuhua/' target=_blank>書畫、佛學(xué)、茶道、棋藝都有相當(dāng)?shù)脑煸劊晃娘L(fēng)濃厚的江南名流稱為“博雅君子”。徐霞客不僅讀盡了家中藏書，又買了未見(jiàn)之書，無(wú)論到哪里，都要尋訪地方的志書古籍。他每到一個(gè)地方，都要先閱覽介紹這個(gè)地方的書籍，攜帶著方? ?邊行邊讀。徐霞客的 旅游 行囊中，大部分都是書籍。

正是在廣泛的閱讀中，徐霞客發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題：書解答了問(wèn)題，也出現(xiàn)了問(wèn)題。渺小的個(gè)人相對(duì)浩瀚的世界，時(shí)空極大地限制了我們，而書籍正是可以拓展了我們的視野與智慧。但是，并不是所有的問(wèn)題書中都能解答，也并不是書中的解答都正確，因?yàn)闀彩怯蛇@些有限制的人在撰寫。

讓徐霞客觸動(dòng)最大的就是明朝以前的書籍中，對(duì)中國(guó)最大的水系長(zhǎng)江、黃河的基本流程、發(fā)源地各執(zhí)一詞。他在《江源考》中記述說(shuō)：長(zhǎng)江、黃河是中國(guó)南北的最大水流。我的家鄉(xiāng)（浙江江陰）就在長(zhǎng)江的入?？?/a>，我的家鄉(xiāng)就以長(zhǎng)江取名。作為生長(zhǎng)在長(zhǎng)江邊的我，只是知道長(zhǎng)江的廣闊，在長(zhǎng)江中泛舟，都不知道他的源流。我最初在 探索 書籍中考證，看到書籍中記載黃河從青海的積石山流入中國(guó)。至于對(duì)黃河源頭的考證情況，最早的記錄是漢朝博望侯張騫出使西域回來(lái)，對(duì)漢武帝描述了黃河的源頭，《史記.大宛傳》有記錄。元朝時(shí)期，元世祖忽必烈命都實(shí)為招討使，賜金虎符， 探索 黃河的源頭，其成果是《河源志》?？墒沁@兩本書中對(duì)黃河源頭的記錄都不一樣??！國(guó)界內(nèi)大的水系都弄不清楚，那整個(gè)國(guó)家大致的地形也就都弄不清楚了。

據(jù)考，其實(shí)張騫與都實(shí)都沒(méi)有親自到過(guò)黃河源頭，他們也是靠別人的介紹得來(lái)的結(jié)論，但是結(jié)論一旦寫進(jìn)典籍中，人們就信了。徐霞客前三十年幾乎都在讀書，讀的書多了，反而開(kāi)始對(duì)書產(chǎn)生了質(zhì)疑。

吳國(guó)華為徐霞客做的《壙志銘》寫道“蓋人所能言者，非據(jù)見(jiàn)所及，則按之圖經(jīng)，參之志籍。霞客所謂山川面目，多為圖經(jīng)志籍所蒙，故窮九州內(nèi)外，探奇測(cè)幽......”

明代云南名流唐泰屬于最了解徐霞客的人物之一。唐泰在歌詠徐霞客的《天游曲》一詩(shī)中寫道：

......

皇圖去遠(yuǎn)界全迷，黑水窮源可在西。

分野怪來(lái)多錯(cuò)落，得無(wú)吊古問(wèn)玄書。

......

唐泰在詩(shī)中其實(shí)是轉(zhuǎn)述了徐霞客的思想：一個(gè)國(guó)家，連自己國(guó)界內(nèi)的大概情況都弄不清楚，國(guó)家重要的書籍中對(duì)自己的版圖都含混其詞，相互矛盾.自己弄不清楚，卻去問(wèn)諸如《山海經(jīng)》這種上古奇書,這未必不是一件極大的荒唐事。

唐朝的《水經(jīng)》、元朝的《河源志》、明朝的《一統(tǒng)志》歷來(lái)都是 歷史 上人們認(rèn)識(shí)山川河流的重要書籍，可是這些書中也是有互相矛盾的地方。據(jù)后來(lái)徐霞客的勘踏，的確發(fā)現(xiàn)了這些書籍中一些與實(shí)際不相符的說(shuō)法。

因此，徐霞客決定用自己的雙腳，親自去丈量山河，躬身實(shí)踐，求證自然真相，獲取真知。這是最為樸素的，也是最為難得的科學(xué)精神。

當(dāng)人們閱讀《徐霞客游記》的時(shí)候，很容易發(fā)現(xiàn)，徐霞客對(duì)他所經(jīng)過(guò)的一座普普通通的山，一條普普通通的小河，其中的一凹一凸，一彎一拐都記述得十分詳細(xì)。

對(duì)書籍中記錄的內(nèi)容，或是人們口中所述的都要親自求證。

如徐霞客游雁宕山，他尋根究底要弄清所謂“雁宕”的由來(lái)。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)因? ??山絕頂處有一個(gè)大雁喝水沐浴的地方。徐霞客就要找到這一處絕境。當(dāng)時(shí)看到山如刀背，峭峰劍隙，人跡罕至，徐霞客越要弄清楚，高山絕頂不能容足，怎么容湖。此時(shí)，導(dǎo)游止步，朋友不前，徐霞客與兩個(gè)仆人登上垂空懸崖，險(xiǎn)象環(huán)生，險(xiǎn)些喪命。他通過(guò)親眼所見(jiàn)，證實(shí)了人們所說(shuō)的雁湖不在這里。

可是，沒(méi)有找到“雁湖”還是不甘心，于是，徐霞客又第二、第三次從不同的方向游雁宕山，最終找到了“雁湖”，確定了“雁湖”的具體位置?！把愫钡靥幐呱浇^頂處，天然形成幾處洼地，青青彌望，人跡罕至，四周麋鹿逡巡，景致似乎絕塵天外，有湖證實(shí)了雁宕山得名不虛。

徐霞客也通過(guò)實(shí)地勘察，糾正了《志》云：“宕在山頂，龍湫之水，即自宕來(lái)?！钡恼f(shuō)法，雁湖高出天表，湖水南北墜成梅雨飛瀑，卻與大龍湫風(fēng)牛馬不相及。

徐霞客游湖南茶陵麻葉洞，當(dāng)?shù)厝艘恢闭J(rèn)為這個(gè)洞里有神龍，從來(lái)沒(méi)有人敢進(jìn)去。徐霞客旅行中很注重對(duì)溶洞的考察，堅(jiān)持要進(jìn)洞，弄清這個(gè)被傳得神乎其神的說(shuō)法。他的舉動(dòng)引來(lái)當(dāng)?shù)匕傩盏膰^。男女老幼，耕樵織牧接踵而來(lái)。徐霞客進(jìn)出麻葉洞，證實(shí)了洞中無(wú)龍，當(dāng)?shù)囟嗄甑恼f(shuō)法是誤傳。

這些例子在他的游記中太多了。徐霞客實(shí)事求是的記錄，因此《徐霞客游記》被稱為“真文字”。這種躬身實(shí)踐的科考精神，無(wú)論是放在古今中外，都是十分值得推崇的！

徐霞客進(jìn)行了“萬(wàn)里遐征”的西南之行后，寫成了他經(jīng)過(guò)躬身勘踏考證的《江源考》?！督纯肌分?，徐霞客就是用自己的雙足和雙目，考證了中國(guó)的大江大河以及三大干龍的發(fā)軔，走向，勘誤了《禹貢》《水經(jīng)》等記述的部分錯(cuò)誤，廓清了中華版圖大山大水形式。

但可惜的是，徐霞客在旅途中記述，寫作條件十分艱苦，遺失的文字也較多?！督纯肌窊?jù)說(shuō)有上萬(wàn)字，應(yīng)該記述得很詳細(xì)，可惜只流傳下數(shù)百字了。要不，此文會(huì)是徐霞客留下的最珍貴的科考文章?！督纯肌返臍埲币彩侵袊?guó)名著的又一大遺憾。

特別對(duì)于西南地區(qū)，關(guān)于黑水的辯論一直是徐霞客游西南關(guān)注的學(xué)術(shù)問(wèn)題。按照徐霞客淵博的 歷史 知識(shí)和躬身踏勘，應(yīng)該會(huì)做出一些定論，可惜此文中沒(méi)有了這部分內(nèi)容。

《徐霞客游記》一書激起千重浪。一方面是《徐霞客游記》為世人展示了大自然神奇美麗的面貌，深深吸引了人們的目光。一方面是它對(duì)書齋學(xué)問(wèn)發(fā)出了沖擊。就是徐霞客所生活的年代，廣大學(xué)子們也對(duì)徐霞客科學(xué)實(shí)踐的精神十分佩服，深受震動(dòng)。如陳繼儒是當(dāng)時(shí)很受推崇的學(xué)問(wèn)大師，名顯朝野。他在給徐霞客的信中說(shuō)道：與你相比，我就像“桃蟲壤蚓”。走出書齋治學(xué)，強(qiáng)化了當(dāng)代及后世學(xué)問(wèn)家注重實(shí)踐的求知精神。這一點(diǎn)對(duì)于整個(gè)中華文化體系中，較為重視思想修為，科學(xué)實(shí)證精神相較欠缺，無(wú)疑具有革新性的深遠(yuǎn)影響。正是這種影響，不斷完善著中華文化體系。

論及徐霞客 旅游 的方式，后人總結(jié)為“軀命游”和“汗漫游”。

世界公認(rèn)的六大旅行家：唐玄奘、馬可波羅、伊本白圖泰、鄭和、哥倫布、徐霞客。除了徐霞客，其他幾位旅行家的旅行都有國(guó)家或宗教力量的支持，他們都基本沒(méi)有為行旅費(fèi)用操過(guò)心，也幾乎沒(méi)有過(guò)數(shù)日空腹，忍饑挨餓到近乎乞討的經(jīng)歷。徐霞客進(jìn)行的是純屬于靠個(gè)人及家庭負(fù)擔(dān)，沒(méi)有其他保障的長(zhǎng)途旅行。

徐霞客剛開(kāi)始走上旅行之路的時(shí)候，也曾鮮衣怒馬，仆從圍擁，但很快就發(fā)現(xiàn)，由于境界不同，一般人難以與他共踐山水，同歷艱險(xiǎn)，不要說(shuō)人，就是馬都無(wú)法攀爬高山，涉險(xiǎn)境，馬都成了累贅。因此除了擔(dān)行李的挑夫和經(jīng)常照顧他生活的顧行，幾乎都是他一人獨(dú)行。

徐霞客年屆五十，決定西行，完成“萬(wàn)里遐征”的夙愿。

他的好朋友陳繼儒十分了解他，明知無(wú)用，還是語(yǔ)重心長(zhǎng)的給了他一封信，《答徐霞客》。信的大意是：兄長(zhǎng)是一位不貪慕錢財(cái)，把生命置之度外，熱愛(ài)山水的人，我無(wú)法與您相比。但是國(guó)家形式極不穩(wěn)定，官兵、流寇橫行?，F(xiàn)在應(yīng)該考慮的是安身立命，不是出游的時(shí)機(jī)。就是文、林兩位相國(guó)想去泰山一游，都沒(méi)有成行，

況且你要以血肉之軀徒步到豺狼虎豹、妖魔鬼怪出沒(méi)的地方，太危險(xiǎn)了。

徐霞客感覺(jué)到天不假年，必須在有生之年完成自己的理想。 好友及家人的苦苦勸阻都沒(méi)有動(dòng)搖他出游的決心。事實(shí)證明，這次出行是徐霞客取得畢生最大成就的遠(yuǎn)征，也是驚心動(dòng)魄的苦旅，盜匪流寇的洗劫，荒郊絕糧的窘迫、蠻煙瘴氣的侵蝕他都一一劫歷。路途的艱辛消耗盡他的體力，最終雖然勉強(qiáng)回到家鄉(xiāng)，但已經(jīng)是風(fēng)燭殘軀，不久就離世了。

徐霞客說(shuō)：“吾荷一鍤來(lái)，何處不可埋吾骨耶！”陳繼儒描述徐霞客：“置萬(wàn)里道圖于度外，置七尺形骸于死法外?！毙煜伎褪褂米约旱纳几吧剿`行理想。

唐泰為徐霞客做了《汗漫歌》，既真實(shí)，又浪漫的表達(dá)出徐霞客以兩腳奔赴遠(yuǎn)大理想的壯舉。

正是有“納于大麓”的人生境界，徐霞客已經(jīng)把大自然作為自己的家園，以身奔赴理想追求。這樣的 旅游 方式及境界位列“游圣”，實(shí)至名歸。

去雁湖崗看日出要準(zhǔn)備什么

1.門票費(fèi)用：

靈峰日景30元，靈峰夜景30元，靈巖景區(qū)30元，大龍湫景區(qū)30元，三折瀑景區(qū)10元，顯景區(qū)10元，羊角洞景區(qū)10元，雁湖景區(qū)10元，筋竹澗10元，森林公園25元，方洞20元洞索道(上:15元 下:10元)?？傆?jì)215元

2.住宿費(fèi)用：

一般上檔次的賓館（如響嶺頭的雁蕩賓館）旺季價(jià)格開(kāi)到300—400元，淡季房?jī)r(jià)可打?qū)φ?。檔次低一點(diǎn)的如：雁蕩山假日酒店，房?jī)r(jià)在200元左右；經(jīng)濟(jì)型賓館標(biāo)準(zhǔn)房在100-120元，三人房150-180元。當(dāng)然也可以去家庭旅館，有些條件也很不錯(cuò)，帶衛(wèi)生間、空調(diào)、電視的雙人標(biāo)準(zhǔn)房50-100元。

3.飲食費(fèi)用：

雁蕩山飲食并不是很貴，和一般旅游景區(qū)差不多，建議品嘗一下雁蕩山農(nóng)家菜，味道鮮美，而價(jià)格也不是很貴，野兔肉30元，炒南瓜5元，炒青菜5元。景區(qū)內(nèi)一頓午餐大概要300左右

4.交通費(fèi)導(dǎo)游費(fèi)及其他

班車費(fèi)忘了，不貴，但要坐兩個(gè)多小時(shí)，導(dǎo)游可以不要，但是自己走會(huì)很亂，雁蕩山各景點(diǎn)相對(duì)比較集中，靈巖、靈峰、大小龍湫，還有方洞、三折瀑、地質(zhì)森林公園等都很集中。只是雁湖稍遠(yuǎn)，，雁湖日出乃是人間美景，想去的還得另外搭車過(guò)去。雁蕩山旅游紀(jì)念品開(kāi)發(fā)不多，紀(jì)念品店清一色的都在賣溫州打火機(jī)，其他例如龍須糖，薯干不算特產(chǎn)。還有景點(diǎn)的零食是很貴的。店里的東西不要亂碰，弄壞了你就走不了了

自己駕車：從樂(lè)清-虹橋-清江-芙蓉-雁湖-雁湖崗看日出，開(kāi)車從甬臺(tái)溫高速雁蕩山出口走104國(guó)道到清江-芙蓉-雁湖-雁湖崗看日出，從溫州可以-楠溪江-雁湖-雁湖崗-雁蕩山。也可從走雁蕩山-雁湖-楠溪江，雁湖在雁蕩山的南面，虹橋的北面，清江的西面。

雁蕩山三日旅游攻略，越詳細(xì)越好（8月25日下午兩點(diǎn)左右到，8月28日下午四點(diǎn)左右離開(kāi)）

雁蕩山風(fēng)景區(qū)主要指溫州樂(lè)清市境內(nèi)的北雁蕩山，史稱“東南第一山”，是中國(guó)十大名山之一。因大雁常棲、蘆葦飄蕩而得名。 雁蕩山形成于1.2億年前，是一座典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山，景點(diǎn)有550多處，辟有八大景區(qū)，其中靈峰、靈巖、大龍湫精華薈萃，被稱為“雁蕩三絕”。 火山爆發(fā)造就了雁蕩山雄奇壯麗的景觀，使之為世界上獨(dú)一無(wú)二的集山水美學(xué)、歷史文化、自然科學(xué)于一體的華夏名山。 雁蕩三絕 靈峰與靈巖、大龍湫并稱“雁蕩三絕”，是雁蕩精華之所在。 靈峰 靈峰是雁蕩山的東大門。靈峰之游有“日景”和“夜景”之分。日景側(cè)重于倒靈峰和合掌峰中的觀音洞及古洞、北斗洞等景點(diǎn)；夜景則側(cè)重于山峰變幻多姿的“剪影”。 靈巖 雁蕩三絕，靈巖正當(dāng)其中，人視為雁蕩山的“明庭”。靈峰使人情思飛動(dòng)，靈巖則使人心境沉靜。這里除了能讓我們欣賞自然景觀的奇妙與靈秀之外，還能讓我們觀賞一項(xiàng)驚心動(dòng)魄的飛渡表演。 大龍湫 在宋代，大龍湫便已名揚(yáng)四海。大龍湫瀑布與貴州黃果樹瀑布、黃河壺口瀑布、黑龍江吊水樓瀑布并稱中國(guó)四大瀑布。而大龍湫獨(dú)以其落差為190余米取勝，為中國(guó)瀑布之最，有“天下第一瀑”之譽(yù)。即時(shí)你家住在黃果樹，不看大龍湫也是一個(gè)遺憾。

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到達(dá)與離開(kāi)：雁蕩山南距溫州永強(qiáng)機(jī)場(chǎng)80公里，車程不到2小時(shí)；北距臺(tái)州市黃巖機(jī)場(chǎng)60公里，車程不到1小時(shí)。 甬臺(tái)溫高速鐵路經(jīng)過(guò)雁蕩山，在雁蕩山設(shè)站。乘動(dòng)車在雁蕩山站下車，換乘汽車僅十多分鐘就可以到達(dá)雁蕩山旅游集散地響嶺頭。 溫州市內(nèi)有多處至雁蕩山響嶺頭旅游集散地的旅游汽車。 雁蕩山景區(qū)內(nèi)的主要交通方式主要是景區(qū)公交車和出租車。

最佳季節(jié)：5月-11月三季為佳。 春夏季風(fēng)景秀麗，雨水充足，在雨后晴朗的日子，看200米落差的大龍湫，沁人心脾，蔚為壯觀。深秋時(shí)節(jié)色彩最為艷麗。大片的松樹林帶，秋葉黃得透亮，楓樹紅得耀眼，針葉綠得帶勁兒，五顏六色的非常好看。冬天的雁蕩山，溫度較低，雁蕩山上的雁湖，蘆葦或干或禿，沒(méi)有了平日的美景，不過(guò)游客最常去的靈峰和大龍湫、小龍湫，景色是依然的。建議冬天要是是來(lái)雁蕩山旅游的話，可以選擇天氣晴朗，人氣較多的一天，雁湖就不推薦游玩了。

門票：靈峰景區(qū)：40.00元 靈巖景區(qū)：40.00元 大龍湫景區(qū)：40.00元 顯勝門景區(qū)：15.00元 仙橋景區(qū)：30.00元 雁湖景區(qū)：15.00元 三折瀑景區(qū)：15.00元 羊角洞景區(qū)：15.00元

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開(kāi)放時(shí)間：5:30~18:00 Tips：因季節(jié)和天氣會(huì)有所變動(dòng)，詳情參見(jiàn)景區(qū)公告。

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地址：浙江省溫州樂(lè)清境內(nèi)

行程單

天數(shù)：3 天 時(shí)間：8月

D1靈峰景區(qū)果盒橋 靈峰景區(qū)白云庵 靈峰景區(qū)觀音洞 靈峰景區(qū)北斗洞 金鷹酒樓

D2雁蕩山大龍湫 雁蕩山? ?龍湫 一條街 雁蕩農(nóng)莊

D3森林公園

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