八卦村

1. 中國諸葛八卦村在哪里

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2. 諸葛八卦村是哪里的

1月份剛去過，門票 80（忘記了小孩要不 要），門口停車場10 元。貌似只進村而不進 村里設置了驗票機的房 子是不要錢的。另外不 要搭理算命看相的村 民。

3. 諸葛八卦村在那里

這個村大部分都是一代軍師諸葛亮的后裔，他們世代生活在這個村莊中。高隆村地處蘭溪市西部約十八千米的地方，走進這個古老的村莊，映入眼簾的都是一些有著悠久年份的文物，一踏進高隆村，迎面而來的是該村濃厚的歷史氣息。

看到這里，也許有人會質疑，就這種文化古鎮(zhèn)，中國國內遍地都是，又有什么特別的呢？實際上，高隆村是由諸葛亮后人自行設計的，設計遵循了諸葛亮留下的八卦陣法，布局奇特。村莊的設計依地形而為，因為村莊的中間地形低，四邊高，而四面八方的水匯聚而成的一片池塘，村莊里的人稱之為“鐘池”。但神秘的是，鐘池雖然匯聚水，但是卻半邊有水半邊是陸地，就像是八卦圖中的八卦，十分奇特。

村莊以鐘池為中心，從四方延伸出八條小巷，小巷之間彼此縱橫相連，就像是一座迷宮一樣，要是外人來到，一般都難以繞得出去。八條巷子將整個村莊分為八塊，因此的名為“內八卦”。更神秘的是，在村子的外面剛好又各自坐落了八座山脈，由天空俯視一看，就像是個“外八卦”，這里的布局可以說是處處透露著智慧。

4. 諸葛八卦村有多大

第1天先蘭溪下，到蘭溪客運中心坐車去諸葛村（游覽時間1.5-2小時），車程大概45分鐘左右，結束后回客運中心坐車到金華，車程大約1小時，住金華 第2天坐游3或黃面的上山，游玩雙龍洞景區(qū)（游覽時間3小時左右），算好時間下山，從雙龍洞到金華火車西站大概要45分鐘的時間。

5. 諸葛村在哪里 八卦村

1、鐘池推薦理由:位于諸葛村的中心，與周邊空白的路面形成八卦圖的陰陽兩極2、蘭溪3、丞相祠堂推薦理由:為紀念諸葛亮而修建的，坐東朝西，平面按“回”字形布局，有52間房屋4、大公堂推薦理由:江南唯一的武侯紀念建筑，格局為三開間五進，門庭高翹，簡潔雍容5、大經堂推薦理由:諸葛村的特色，介紹了大量與中醫(yī)藥有關的動植物昆蟲標本等6、雍睦堂7、孔明生平展

諸葛八卦村一定要付門票的嗎？ 八卦村

到蘭溪后，在蘭溪汽車西站下，打個車過去20元左右， 門票在你有認識人的機會下可以免票，一般還是要買票的。

諸葛八卦村門票價格？

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八卦村旅游景點介紹(八卦城的景點介紹) 八卦村

廣東八卦村，門票僅需8元錢，為何游客進來便走不出去？

廣東八卦村，門票僅需8元錢，游客進來便走不出去的原因：這個村子有很多路，但只有南北兩個出口才能通向外面的世界。

眾所周知，三國時期，杰出的政治家、戰(zhàn)略家諸葛亮以其聰明才智，將道教的八卦融入軍隊，形成了流傳數百代的“八卦陣”，以保衛(wèi)敵人。這種方法非常精巧，無人能超越。諸葛亮的行為是非常強大的，它使許多人認為它偉大，也給許多人帶來了靈感，所以現在它衍生出許多與八卦相結合的東西，包括這個“八卦村”。該村位于肇慶市高姚區(qū)回龍鎮(zhèn)肇江路旁。這個村子有700多年的歷史了。利卡村西村以八卦的形式，以精美的布局和隱秘的羅書河地圖的神秘。

這個村莊的面積不大，但有15條主要道路和84條交叉車道。總共有99條車道。對于很多外出游玩的游客來說，如果沒有當地人帶領，他們會感到困惑。他們找不到出村子的路。從上到下，這個村子看起來像一個“八卦”一個樣的模型，房子一排排的很整齊，一圈一圈的，很容易轉亂。

這個村子有很多路，但只有南北兩個出口才能通向外面的世界。所以如果你想找一個村莊，最好找一個當地人來帶路。

然后這個村子是一個大家庭，有兩個姓氏，一個是蘇，一個是蔡。兩姓以八卦風水分界，當地人的建筑風格也很獨特，遵循了以水為脈、以“物”為墻、以“石”為基的道教建筑理念。這個村子里還有許多歷史故事和歷史建筑?，F在這個村子已經成了旅游景點，你還需要收門票。一張票8元。對大多數景點來說，這是有意義的。

金華旅游必去十大景點？

1、橫店影視城

橫店影視城，位于中國東陽市橫店境內，為國家-旅游區(qū)，距杭州160公里，處于江、浙、滬、閩、贛四小時交通旅游經濟圈內。乘飛機、火車或走高速公路均可直達。自1996年以來，橫店集團累計投入30個億資金興建橫店影視城，現已建成廣州街、香港街、明清宮苑、秦王宮、清明上河圖、夢幻谷、屏巖洞府、大智禪寺、明清民居博覽城等13個跨越幾千年歷史時空，匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現代化攝影棚。

2、金華雙龍洞

金華雙龍洞距金華市區(qū)約8公里，坐落在海拔350-450多米的北山南坡，除底層的雙龍洞之外，還有中層的冰壺洞和最高的朝真洞。雙龍洞分內、外兩洞，外洞高大明亮，洞高66余米，長、深各33余米，面積1200多平方米。洞內陳放著一排排石桌、石椅，可容千人品茶避暑。雙龍洞位于雙龍洞景區(qū)中心，國家重點風景名勝區(qū)，首批國家級風景旅游區(qū)，國家級森林公園。是整個雙龍風景名勝區(qū)核心景觀和象征，成為自然風景名勝的歷史已有1600多年。

3、大紅巖國家級風景名勝區(qū)

大紅巖國家級風景名勝區(qū)是武義旅游的核心景區(qū)，(位于武義縣中部，距縣城18公里，44省道上松線西側。)有近10平方公里的典型丹霞地貌，稱為“十里丹霞十里畫廊”，是大自然的鬼斧神工造就的一幅精美絕倫的自然畫卷。景區(qū)內生態(tài)植被保存完好，竹海、松林郁綠，赤壁、峽谷、洞穴星羅密布，有號稱世界丹霞最大赤壁的大紅巖；有丹霞地貌共有的溝、谷、洞、柱、壁；象形的獅、象、鯨、猴、龜千姿百態(tài)，惟妙惟肖。

4、金華山雙龍風景名勝區(qū)

金華山雙龍風景區(qū)位于金華市城北8公里西南山麓，唐代杜光庭《洞天福地記》稱第三十六洞天金華山,是我國道教第三十六洞天所在地，又稱赤松山，相傳為晉時黃初平（號赤松子）-得道成仙處。至宋元佑六年(1091年)，婺州 太守祈雨北山，從此名聲大振，游人不絕，譽滿東南。宋朝名相王安石贊為橫貫東南一道泉?，F山、石、水、洞等勝景風貌依然，險、奇、秀、幽的景觀氣派猶存。

5、大盤山景區(qū)

大盤山，位于浙江省金華市磐安縣地廣人稀，森林茂密，大小山峰5200余座，大氣質量和99％的河道水質都常年達到國家一類標準，古代是名士隱居的世外桃源。磐安的山大都邊緣陡峭，而山頂開闊平緩似高臺，山間溪流縱橫，峽谷連綿，瀑潭成群，魚蝦眾多，景區(qū)大都以溪為名。大盤山地勢東高西低，主峰大盤頂海拔1274米，自古以來，在當地就一直流傳著“大盤山脈連九州（指杭州、蘇州、湖州、婺州等），水系通天臺、仙居、縉云、永康、東陽等五縣（市）”之說。

6、牛頭山國家森林公園

浙江武義牛頭山國家森林公園，位于有“江南華清池，浙中桃花源”之美譽的浙江省武義縣境內，距武義縣城60公里，總面積1327.69公頃。公園屬中山地貌，峰巒疊嶂，高聳云霄，千米以上山峰林立，最高點牛頭山海拔1560米，為浙中之巔。由于地形切割深度達200～400米，斷崖、峭壁、險壑錯綜有致，壯觀優(yōu)美。公園地處中亞熱帶季風氣候區(qū)，具有夏季涼爽的小氣候特征。

7、仙華山

仙華山又名仙姑山，位于浦江縣城北9公里處，總面積18平方公里。主峰少女峰，海拔728米相傳因軒轅少女元修在此修真得道升天而得名。仙華山崛起于1.5億年前的中生代，由于燕山運動強烈的斷裂擠壓和火山活動而形成。屬低山丘陵地貌區(qū)，山頂緩坡地發(fā)育良好。地處亞熱帶季風氣候區(qū)，雨熱同步，光溫互補，四季分明，氣溫適中，景區(qū)氣溫比縣城低5℃左右。山地植被覆蓋率約90％。交通方便。

8、義烏國際商貿城

義烏國際商貿城坐落于義烏市區(qū)繁華的稠州路，是目前世界上單體面積最大的商品批發(fā)市場,也是我國規(guī)模最大，國際化、現代化程度最高的商品批發(fā)市場。國際商貿城現有經營面積170萬平方米，占地約有1平方公里，3萬余個商位。有一種說法，如果你在每個商位停留一分鐘，按一天8個小時計算，逛完整個國際商貿城需要兩三個月時間，足見市場規(guī)模之大。

9、諸葛八卦村

導游：位于蘭溪城西18公里，古稱“高隆”，村中有3000余人是諸葛亮嫡傳后裔，為全國最大的諸葛亮后裔集中聚居地。：諸葛村整體結構是諸葛亮第27代裔諸葛大獅按九宮八卦設計布局的，村內弄堂似通非通，似連非連，曲折玄妙。

10、橫店紅色旅游城

橫店紅色旅游城，是繼橫店影視城后，橫店又建起了一座以弘揚革命傳統為主題，集教育、旅游、休閑為一體的紅色旅游城。這是橫店社團經濟企業(yè)聯合會為響應黨中央提出的發(fā)展紅色旅游的號召，加強革命傳統教育、愛國主義教育和國防教育，培育和塑造民族精神，增強人們、特別是青少年的愛國情感和國防意識，所實施的一項具有重大政治意義的文化工程。

誰知道八卦村在哪里？

說起諸葛亮，您興許并不陌生，但說起跟諸葛亮有關的古村落——諸葛八卦村，您就會覺得新鮮了。

諸葛八卦村位于浙江省蘭溪縣境內的群山中，據考證，該村是由諸葛亮27世孫諸葛大獅于元代中后期開始營建的。至今有600余年的歷史，到現在仍保存完好，成為人們旅游訪古的新去處。

稱其為八卦村是因其地形、村內建筑結構似內外兩個八卦圖。村落在8座小山的合抱之中，這8座小山的分布很像八卦的樣子，形成外八卦；村中的樓宇建筑、街道八方呼應?！扮姵亍蔽挥谥行模?a href='/taiji/' target=_blank>太極陰陽魚圖，8條小巷向外輻射，形成內八卦。

諸葛八卦村建筑宏偉，而且都是保存完好、已有幾百年歷史的古建筑。比如大公堂，位于村的中心，坐北朝南。前面有一個名曰“鐘池”的水塘。大公堂為三進兩明堂，大門兩側墻上書有“忠”、“武”兩個大字。因為諸葛亮去世后，后主曾稱諸葛亮為忠武侯。此景突出了這一特點。

堂內懸掛著“三顧茅廬”、“舌戰(zhàn)群儒”、“七擒孟獲”、“草船借箭”、“空城計”、“巧布八陣圖”、“白帝城托孤”、“借東風”8幅油畫。目睹這些生動傳神，栩栩如生的一幅幅油畫，你不由得又“走進”當年的場景中，思緒飛揚，更為贊嘆諸葛亮的用兵如神、聰明才智。

在大廳內太師壁上寫著諸葛亮的“戒子書”，其中名句“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”可謂廣泛流傳，盡人皆知。

諸葛八卦村的村貌奇美，徜徉在街道上，那古香古色的建筑風格，讓你得到極佳的審美享受。白粉墻上蘇式青灰磨磚的雕花門樓，與披檐木門相映成趣。不少人家擁有花園、假山石，花紅草綠，曲徑回廊。

漫步在頗具文化古韻的村落中，欣賞著融古建筑、木雕、書法繪畫為一體的藝術佳作，猶如走入立體的畫軸之中，真是美極了。

八卦村位于（河北省涿鹿縣）礬山鎮(zhèn)1.5公里的東山坡上（現今規(guī)劃給懷來縣李官營鄉(xiāng)）。據說，蚩尤曾在這里擺過“八卦陣”行使妖法，祭請“風師雨伯”，呼風喚雨，刮起漫天大霧，使得黃帝士兵迷失方向。——引自《涿鹿縣志》黃帝文化篇第538頁。

另有，黃帝城（軒轅城）、蚩尤三寨、阪泉、蚩尤泉、定車臺、黃帝泉、橋山、蚩尤墳、蚩尤血染山、土塔等古跡、遺址亦在此境。

黃山呈坎八卦村門票80元預定價70元

門票包含景點: 東漢水口、下屋（易經館）、五房廳、燕翼堂、鐘英街、石柱廳、羅純夫宅、環(huán)秀橋、羅東舒祠、眾川小學堂、羅潤坤宅、老虎洞、長春大社 《旅游互聯》免 費預訂黃山呈坎八卦村優(yōu)惠門票

黃山呈坎八卦村地址：安徽省黃山市徽州區(qū)

黃山呈坎八卦村乘車路線：

1、如果是從黃山市（屯溪）到呈坎，請在離火車站1公里的黃山汽車站找屯溪到呈坎的班車，如果時間趕不上只能自已打車去了，屯溪的出租車不算貴，起步是5元，屯溪到呈坎大約是35公里。再一個辦法就是先從屯溪坐車到徽州區(qū)（巖寺）小公交車可能3元錢就夠了，到了徽州區(qū)（巖寺）以后再找徽州區(qū)到呈坎的公交車，（屯溪和巖寺到呈坎的小公交到呈坎班次都不很多，但徽州區(qū)到呈坎的距離是15公里左右，近多了。

2、如果是從黃山風景區(qū)（湯口）到呈坎，可以坐從黃山風景區(qū)到歙縣或徽州區(qū)（巖寺）的班車（45公里左右，班次不多），在205國道呈坎的那個岔路口下車，從岔路口到呈坎還有5公里，如果攔不到車子進村那就只能走路了。

八卦村落

古村保護性開發(fā)模式

古村是一類較為獨特的特色村，是遺存的歷史時期農村百姓的住宅建筑群落，一般距今有幾百年至上千年的歷史。能夠得以完整保留至今的古村，多處于較偏僻地區(qū)。由于古村落傳承了歷史文化，是沿襲民間習俗的聚居地，有著獨特的建筑風貌、豐富的文化內涵、深厚的文化底蘊，因此有著極高的歷史、文化價值。隨著社會的發(fā)展，古村落的數量和分布越來越少，與現代民居相比，差異性和稀缺性使他被賦予了較高的旅游價值，旅游業(yè)也隨之成為古村發(fā)展經濟的一個典型模式。

作為一種歷史、文化遺產，古村的旅游開發(fā)不同于其他形式的鄉(xiāng)村旅游。

由于很多古村落的房屋建筑歷史悠久，設施簡陋，許多古村落中的建筑，在現代生活以及旅游開發(fā)的沖擊下，面臨著拆除、改建等危險。這些情況一旦發(fā)生，不僅破壞了歷史文化遺產，也將破壞古村落的整體觀賞價值，對于古村的價值及其長遠發(fā)展會產生極為不利的影響。因此，對于古村所選擇的旅游開發(fā)模式，無論處于何種開發(fā)階段，古村保護是要放在首位的，這是古村實現其價值的必要條件，也是古村保護開發(fā)模式不同于其他鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式的特性之一。

同其他鄉(xiāng)村旅游發(fā)展模式一樣，村民的積極參與是古村保護與開發(fā)的關鍵。古村是村民生產、生活的場所，對古村的保護性開發(fā)還要依靠村民自身。通過發(fā)展旅游產業(yè)，使村民從古村的保護性開發(fā)中獲益，找到保護古村與村民獲益的共鳴點，這樣才會提高百姓對村落保護的主動性、積極性。同時，古村保護性開發(fā)帶來的效益，可投入于村內的基礎設施建設和生態(tài)環(huán)境建設，改善村民的生活水平，從而帶來多方面的效益。

〔案例1〕

“八卦村”的保護與開發(fā)

位于浙江蘭溪的諸葛村是諸葛亮后裔最大的聚居地。之所以稱之為“八卦村”，來源于其獨特的布局。據歷史記載，諸葛村是由諸葛亮第27代裔孫諸葛大師按九宮八卦設計布局的。村落位于八座小山環(huán)抱之中形似八卦的八個方位，成為外八卦；村內以“鐘池”為核心，八條小巷由此向外延伸，其間房屋成放射狀排列，形成內八卦。諸葛村距今已有600余年的歷史，村內建筑大多形成于明、清時期，雖歷經數百年，至今仍有200多處民居及廳堂保留較為完好，且“九宮八卦”的村落格局也一直未變，成為中國古村落、古民居的典范。1996年11月，諸葛村被國務院批準為全國重點文物保護單位。

諸葛村從湮沒到開發(fā)，經歷了一系列轉變的過程。

1.保護方式的轉變

諸葛村被世人所熟知，起源于村內一座建筑的修繕。

1991年，諸葛村建于元代的諸葛亮紀念堂——大公堂，因年久失修瀕臨倒塌。大公堂

是諸葛村用以紀念先祖活動的紀念堂，是諸葛村十八廳堂中年代最為久遠、最具代表性的建筑。由于當時集體經濟薄弱，無力支付幾十萬元的維修經費，在村民集體的商議下，成立了“修理大公堂理事會”。理事會由村干部、村民代表、退休教師、離退休干部等20多人組成，理事會成員無報酬進行工作，他們向全國各地工作和僑居海外的諸葛后裔發(fā)函募捐，同時也由村委會動員村民自愿捐款。在理事會的努力下，籌集了18萬元資金，大公堂于1992年搶修完畢。

在諸葛村搶修大公堂的時候，清華大學陳志華教授等在考察建德新葉村時，經同事介紹來到諸葛村?？吹街T葛村的古村落群體保存還如此完整，存量之大、建筑形制之齊、結構精美而為之驚嘆。在諸葛村大公堂理事會等一些老同志的協助下，清華大學二十幾位師生在諸葛村調查一個多月，認為諸葛村是中國南方鄉(xiāng)土建筑文化極具代表性的古村落，呼吁市政府采取措施加以保護。于是引起了蘭溪市政府的重視，著手對諸葛村進行了一系列保護工作。

1992年，蘭溪市政府公布諸葛村為蘭溪市歷史文化名村、市重點文物保護單位。成立了由市政府、文化局、鎮(zhèn)、村干部組成的“諸葛村文物保護領導小組”。同時，將原糧站用以辦醬油廠的丞相祠堂歸還諸葛村。

1993年，在諸葛村召開了全國諸葛亮學術研討會，諸葛村是全國諸葛亮后裔的最大聚居地得到研究專家的論證肯定。諸葛亮的文化挖掘為諸葛村日后旅游開發(fā)主打的文化品牌奠定了基礎。

1994年，由諸葛村成立“諸葛文物旅游管理處”試行對外旅游開放。管理處由村委會一位委員主持日常旅游管理工作，實行自主經營，獨立核算。“文物保護領導小組”與文物旅游管理處是一種隸屬關系。

1995年，蘭溪市政府向國家文物局申報全國重點文保單位，1996年12月，諸葛村被國務院批準為全國重點文保單位。

1997年，“諸葛文物保護管理所”成立。文保所為市全民行政編制。文保所成立后在村委會的配合下開始對諸葛村的古建筑進行調查、統計、編制檔案、制定保護措施。 1997年由清華大學建筑學院編制的《諸葛村保護規(guī)劃》論證通過。諸葛村的整體保護得到了法律的保障。

2.旅游業(yè)經營管理方式的轉變

1996年，當地政府認為諸葛村體制不順，機制不活。為了進行旅游開發(fā)，改變了諸葛村原有的體制，接管了諸葛村原來的“文物旅游管理處”，成立了以當地鎮(zhèn)政府為主管的“諸葛旅游公司”，交由鎮(zhèn)政府來經營管理。

由于旅游公司形同虛設，既沒有資產，也沒有資金投入，只是依靠收取門票作為資金來源。同時，這些門票收入要返還擁有產權的諸葛村一部分，加上辦公等開支費用，旅游公司基本沒有利潤可言。

對諸葛村來講，由政府經營原本產權屬于自己的旅游項目，使諸葛村的干部和村民產生了一種無奈和“業(yè)不由主”的不滿情緒，嚴重影響了村委會和村民保護古建筑和旅游基礎設施投入的積極性。

同時，因為產權關系不純，政府對諸葛村的古建筑保護也不愿投入。古建筑的維修經費和村落環(huán)境綜合整治所投入的資金大，修一幢舊房子的費用要比買一幢舊房子的費用高幾倍，并且古村落保護和開發(fā)投入成本，很難作為與村集體、村民協調的產權股份被認可，形成固定資產，投資經營者和產權所有者的利益很難統一。

在這雙重作用下，諸葛村的古建筑失去了有效的保護體系，在旅游開發(fā)的沖擊下，面臨著極大被破壞的風險。

經過兩年多的多頭管理、多方運作，這種經營管理體制暴露出來的許多問題，促使當地政府轉變了觀念，認為在諸葛村的保護和作為旅游資源被開發(fā)管理體制中，應以諸葛村為主。

1998年，政府淡出了旅游公司的直接管理，經營權重新歸還給諸葛村。經過幾年的探索和實踐，諸葛村的干部和村民也已意識到諸葛村文? ??保護的重要性和旅游開發(fā)的價值。村干部和村民的思想觀念發(fā)生轉變，決定把旅游業(yè)作為諸葛村的主要產業(yè)來發(fā)展。

對于旅游開發(fā)的管理，諸葛村采取了“村委會+旅游公司+文保所”的管理模式：

（1）村民委員會與諸葛旅游公司的職能分工為：村兩委負責村民建房、審批，村內基礎設施投入、環(huán)境衛(wèi)生管理、村民福利待遇、古建筑維修及保護、旅游項目投入、行政事務等；諸葛旅游發(fā)展有限公司負責景區(qū)內景點管理、景區(qū)經營和宣傳促銷工作；

（2）諸葛旅游發(fā)展有限公司是諸葛村民委員會、村經濟合作社所轄的經營企業(yè)，公司資產歸屬行政村經濟合作社所有，村委會同時是諸葛旅游發(fā)展有限公司的董事會；

（3）旅游公司獨立核算，門票收入按比例上繳村集體，村委會（董事會）每年對公司下達一定的經濟考核指標；

（4）文物保護管理所是文物保護領導機構，文保所和諸葛村聯合，負責古民居的維修、改造，以及新建房屋的審批，并對村中民宅的自行維修給予技術性指導。

這種經濟管理體制，明確了國家、集體、個人三者的關系和責任。對村里而言，產權和經營權的合為一體，讓經營管理變得更為有效，村里對村落保護以及旅游開發(fā)擁有自主權，可以根據自身實際情況更好地進行資金配置；對村民而言，建筑的保護與開發(fā)直接關系到切身利益，因此對村內建筑、環(huán)境的保護與維護則更為自覺；政府通過文保所對村內建筑的具體保護措施予以把關，從宏觀層面對古建筑進行了有效的保護。

3.村內環(huán)境的整治

如果說古建筑是諸葛村發(fā)展旅游業(yè)的硬件，那么村內環(huán)境則是旅游業(yè)發(fā)展的軟件，同樣必不可少。為了提高自身的旅游價值，諸葛村先后投入大量資金用于旅游基礎設施建設上，對村內的環(huán)境進行了綜合治理：

（1）對村落進行綜合性整治，清理了村內的池塘，引活水進村，進行了自來水改造，對村內的三線（電線、電話線、有線電視線）、污水管道實行了地埋處理，把污水引出村外進行凈化。重新修建了村內的廁所。

（2）對村中的水泥路進行了改造，利用舊城改造時收集來的廢棄舊磚、舊石板和紅砂巖條石進行仿古鋪砌，恢復了歷史原貌。

（3）村里成立了由4人組成的專職消防隊，配備了各種滅火設備和消防器材，24小時值班。

對于諸葛村的整體發(fā)展規(guī)劃、布局，他們聘請了專業(yè)人員進行技術指導。通過大量的工作，村落環(huán)境得以改變，整個村落景觀也逐漸形成一個有機的整體。

4.古建筑、傳統文化的保護與開發(fā)

諸葛村在開發(fā)上，有一點非常明確：古建筑及其內在文化是諸葛村價值的核心，是旅游資源的源泉，只有保護好諸葛村的所有古建筑，發(fā)揚他們的文化內涵，諸葛村的旅游業(yè)才有生命力。保護古建筑、古文化，就是要保護這些建筑景觀的完整性，同時，也保護他們的歷史、文化價值不受到破壞。

對于古建筑的保護，諸葛村首先搶修了村里那些因年久失修、極易受到損壞的建筑先后對7座廳堂，50多幢民居進行了維修。

在維修的同時，對于已經遭到破壞的古建筑則盡量恢復、還原。

村里始建于清代中期的上塘古商業(yè)街，在1958年前后被填平，并在上面蓋起了建筑。2001年，村里投資1000多萬元對上塘古商業(yè)街進行了復原，拆除了地上建筑，重 挖了上塘，恢復了古商業(yè)街的古舊風貌；村里的節(jié)孝坊，在“文革”時期被拆除，部分原構件留存散落于村外或村民家中，通過村里的努力，搜集了大量原構件，在其遺址上經過裝拼重新恢復了一座節(jié)孝坊，同時恢復了一座穿心亭和修復了一座枯童塔。

在維修方式上，諸葛村本著“還原歷史，不改變原貌”的原則，采取了“以舊修舊”的方式。在維修中所用材料，盡量采用民間收集來的舊木料、舊木雕、舊木材等舊材料，這樣既節(jié)省成本，又能“修舊如舊”。

長期的古建筑維護，使諸葛村內形成了一套獨特的施工體系。村里有一支土生土長的工匠隊伍，這些木匠、石匠、泥瓦匠、雕花匠經過專業(yè)人士的指點，在實踐中不斷摸索、模仿，在傳承、發(fā)揮祖?zhèn)鞴に嚨耐瑫r，逐漸掌握了歷史時代建筑的結構、風格和修繕方法。在上塘古商業(yè)街復原工程和“三榮堂”的整體復原工程中，他們的工作得到了建筑專家的認可。這支施工隊伍的形成、壯大，對諸葛村的保護修繕起著重要的作用。

古文化是諸葛村內的隱形資產，對于通過古建筑而發(fā)展起來的旅游來說，文化的發(fā)揮會對旅游的發(fā)展注入更多的活力。對此，諸葛村對傳統民俗文化進行了深入的挖掘。村里恢復了每年四月十四和八月廿八的傳統祭祖活動，以及元宵節(jié)的板凳龍燈會，并以諸葛亮及其家族文化、中醫(yī)中藥文化、廉正文化為載體，對諸葛村的文化內涵進行了全方位的展示和宣傳。通過這些活動，不僅使傳統文化得以傳承和發(fā)揚，而且提高了諸葛村的旅游價值，增加了對游客的吸引力。

5.村民與古建筑間矛盾的協調

在村里古建筑的維修上，村民與古建筑之間也存著一些矛盾。隨著時代的發(fā)展，村里部分年輕人對住老房子已不適應，對于年久陳舊的古宅，村民也不愿意花很大的資金去維修。對于這些矛盾，村委會采取了幾種方式進行處理：

第一，村委會與戶主協商予以收購，房產權歸屬村集體后，由村集體出錢進行維護。

第二，對確實由于經濟條件差維修困難的住戶，村集體給予部分維修補貼，幫助其對房屋進行維修。

第三，對部分幾家共有，而在維修經費分攤上又難以統一的住宅，以及瀕臨倒塌的房子，村委會采取強制搶修。要求戶主與村委會簽訂協議，搶修前對危房進行估價，搶修費先由村委會墊付，房屋修好后使用權歸村委會，5年之內戶主交清維修費后，村委會將使用權歸還，超過5年，村委會付給戶主維修前評估的房價，產權即歸村委會。

對于居住面積不夠或舊房確實不宜居住的村民，村里安排其在新區(qū)建房。但在批準宅基地前，必須先與村委會簽訂原老房子的保護合同，規(guī)定其在新房建成外遷前后，仍要承擔舊房的維護責任，對于老房子不予保護和維修而造成毀壞的，村里有權強制收歸集體保管和使用。

在村集體積極采取古建筑保護措施的同時，也積極提高村民的保護意識。村里先后制定了一系列的村規(guī)民約。規(guī)定村民如對村落的古建筑和文物以及村落環(huán)境破壞的，村委會將終止其家庭的一切福利待遇；同時，村里還進行了一系列的宣傳活動，如每年春節(jié)由村里印制帶有《文物法》的有關條款和村規(guī)民約的掛歷，向村民發(fā)放，從宣傳上起到了一定的積極效果。

6.提高可持續(xù)發(fā)展能力

在古建筑得到有效保護，進行適度開發(fā)之后。諸葛村也加強了周邊環(huán)境的改造，通過集體租用了村周圍山坡村民的自留地，種植了樟樹、松樹、桃樹、梨樹以及銀杏、芙蓉等中藥材，提高了區(qū)域生態(tài)環(huán)境，從一定程度上緩解了大量游人涌入以及村民生活對自然環(huán)境造成的不良影響，提高了諸葛村旅游的附加值，也促使旅游由單一的觀光型向多元休閑型逐步轉變。

〔案例2〕

“皇城相府”品牌的打造

皇城村，位于山西省東南部太行山西麓的樊川峽谷之內，是一個僅有700多口人的小山村。皇城村的聞名得益于村里的皇城相府?；食窍喔恰犊滴踝值洹房傞喒?、文淵閣大學士兼吏部尚書、康熙皇帝的老師陳廷敬的故居。

皇城相府分內外城建筑。內城為陳廷敬伯父陳昌于明崇禎壬午年（1642年）建，外城為陳廷敬于清康熙四十二年（1703年）所建。相府集明、清兩代建筑精華為一體，依山就勢，層樓疊院、錯落有致，是一座保留完好的明清時期古建筑。

皇城村旅游業(yè)的開發(fā)始于上個世紀末。

在開發(fā)旅游業(yè)之前，皇城村的產業(yè)以煤炭為主，地下資源的開采是村里經濟收入的主要來源，位于村子邊緣的皇城相府，只是作為村民的普通居所。隨著地下資源的不斷開采，皇城村開始意識到這種經濟發(fā)展方式沒有持久性，而受其他地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的啟發(fā)，他們意識到村里的皇城相府正是尚未開發(fā)的寶貴旅游資源。

為了確認皇城相府的價值，村書記張家勝帶著《康熙字典》、《午亭文編》等書籍到北京向專家、學者等專業(yè)人士咨詢請教。經過一系列的努力，1997年12月，全國著名的專家學者云集皇城村，在這里舉行了“清代名相陳廷敬學術研討會”，相關專家學者對這座古建筑群及其主人陳廷敬給予了高度的評價，肯定了皇城相府深厚的歷史文化底蘊，認為他極具開發(fā)價值。

隨后，1998年10月，在洛陽舉行的“清代名相陳廷敬暨皇城古建學術研討會”進一步明確了皇城相府的價值，也同時拉開了皇城村旅游業(yè)發(fā)展的序幕。

確定了皇城相府的旅游價值之后，村里開始對相府著手旅游開發(fā)。

開發(fā)伊始，困難重重。當時村民們的思想觀念還比較落后，還處于很保守的狀態(tài)，尤其是住在相府里的那些村民。對于因為旅游開發(fā)而讓他們搬到相府之外感到很不情愿，他們不希望習慣了的生活被打破。因此，一部分村民對于搞旅游開發(fā)很是不解，甚至有些反對。

針對這樣的情況，皇城村細心地做著村民的工作，村干部挨家挨戶做思想工作，與他們耐心地交流旅游開發(fā)的利弊得失。與此同時，村里還組織一些村民前往省內、北京、蘇杭等地的文化旅游景點去參觀。從山村里走到外面去的村民，看到了其他地方旅游發(fā)展的紅火景象，思想也隨之發(fā)生了轉變。在村里的細致工作下，村民的思想疏通了，認可了旅游業(yè)的發(fā)展道路，開始積極配合村里的工作。

為了轉移相府內的村民，村里多方籌集資金，建起了120多? ?現代化居民住宅，妥善安置了村民的遷居問題。隨后，村里開始對相府進行全面的修繕，同時對相府內的文物價值及內涵進行深入挖掘、整理。在修復工作進行的同時，皇城村與相關部門積極聯系，成立了“皇城古文化研究中心”“皇城相府管理處”“皇城相府旅游公司”等旅游開發(fā)和旅游管理部門，開始了旅游業(yè)的全面啟動。

由于長久“藏在深巷無人知”，對于皇城村的旅游業(yè)起步，外界并沒有給予過多的關注。但是在2001年，皇城村抓住了一個宣傳自己的好機會，皇城相府也由此得以聞名于天下，旅游業(yè)開始興旺起來。這個機會就是電視劇《康熙王朝》。

2001年，當村里得知大型電視連續(xù)劇《康熙王朝》即將開拍的消息后，村領導覺得這是一個很好的機會，他們由其他地區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的經驗得到了啟示，對于影視劇中所出現的旅游景點，大多會給觀眾留下深刻的印象，會大幅度提高旅游區(qū)的社會知名度，對旅游業(yè)發(fā)展有著積極的影響。特別是皇城相府作為康熙老師陳廷敬的故居，與電視劇《康熙王朝》中的影視內容有著直接的聯系，因此“借劇宣傳”是一個絕好的對外宣傳機會。

在村里作出了要參與這部戲的決定之后，他們馬上聯系到了劇組，說明了皇城村與這部戲的歷史淵源，以及皇城村要參與拍攝的愿望。由于當時這部電視劇已進行拍攝，劇組表示如果要按皇城村所提的拍攝和宣傳要求，需要以300萬元作為劇本修改以及相關的拍攝、宣傳費用。

對于皇城村來說，300萬元不是小數字。對于是否要進行這項投入，村里領導經過反復斟酌，深入權衡資金投入與預期產出之間的利益關系。經過了多次的討論和反復的商議，他們最終認為，電視劇《康熙王朝》是皇城相府對外宣傳的有力平臺，這300萬元的投入，除了將帶來旅游業(yè)利益的增長外，還將對皇城相府在社會上的影響產生持久作用。最后，他們決定出這300萬元錢，參與拍攝。

于是，在皇城村的努力下，陳廷敬這位歷史、文化名人成為這部歷史巨作中的重要角色，皇城相府也成為電視劇拍攝的外景地。正如皇城村所期待的那樣，《康熙王朝》在央視黃金時段熱播之后，深受觀眾青睞，劇中獨具特色的皇城相府也成為人們茶余飯后談論的熱點話題。

宣傳的目的達到了，經濟效益也如期而至。2002年，皇城村迎來了宣傳的回報，到皇城相府旅游的火暴景象持續(xù)不斷。當年，他們接待游客25萬人次，僅門票收入就達700多萬元，實現綜合收入2000多萬元。僅在“十一”黃金周期間，游客高峰就達到了8000余人?；食窍喔蔀闀x東南的旅游熱點。自此之后，皇城村的游客數量均處于較高狀態(tài)，《康熙王朝》的影響一直持續(xù)著。

看到了宣傳切實效果的皇城村，繼《康熙王朝》之后又幾次出招，促使了《我認識的鬼子兵》、《契丹英后》等影視劇先后在皇城相府拍攝。2003年8月，皇城村以重金買斷了河南洛陽至山西嘉峰7520／7517次列車的冠名權，將該次列車冠名為“皇城相府號”。這一系列的宣傳手段持續(xù)不斷地擴大著皇城相府的社會影響，皇城相府也越來越被游人所熟知，皇城相府的旅游業(yè)也因此得以較快的發(fā)展。

由皇城村對其旅游品牌打造的經過可以看出，皇城村的文化傳播意識、宣傳意識和市場營? ??意識是皇城相府得以快速被社會所接納的一個重要原因?；食谴鍖ψ陨砦幕耐诰蚝蛯ν獬尸F，加深了社會對于皇城相府的印象和感知；大力的宣傳吸引了人們的廣泛關注；靈活的市場營銷意識成就了皇城村旅游業(yè)的興旺發(fā)達。

〔啟示〕

在古村落的保護性開發(fā)中，擁有古村落資源是先決條件。在我國各地分布著風格迥異的古村落：有分布于安徽、江西，自然古樸的徽派古村落群；分布于陜西，風格質樸敦厚西北古村落群；分布于浙江、江蘇的水鄉(xiāng)古村落群；分布于山西的北方大院建筑群；分布于福建、廣東的嶺南古村落群；分布于四川、重慶的西南古村落群；分布于云南的南詔古村落群；分布于湖南、貴州的湘黔古村落群。這些古村落群都各具特色，有著較高的歷史、文化價值，都有著進行保護性開發(fā)的資源條件。

從古村開發(fā)的案例中我們可以看到，古村在由湮沒轉變?yōu)槭苁廊瞬毮浚瑢崿F其保護開發(fā)的模式過程中，有著以下的幾個關鍵點：

1.價值認同

在諸葛八卦村、皇城村的發(fā)展過程中，由藏在深閨無人知到聞名天下，有個相同的轉變促因：得到了價值認同。這個認同既包括專家、學者角度的歷史、文化等學術價值認同，也包括廣大游客對古村景觀、品味等旅游價值的認同。

古村對于當地村民而言，只是熟視久居的宅院，是繁衍生息、生活勞作的居所。沒有什么特殊的價值。而對于外界來講，那些歷經滄桑的椽木瓦石，卻有著獨一無二的寶貴價值。專家學者的鑒定，游人對古村的感知、宣傳，古村的主動對外宣傳等等，這些都為古村與外界搭了一座溝通的橋梁，而古村的旅游價值也在這一過程中得以體現。

2.保護是前提

古村實現旅游開發(fā)，首先最重要的一條就是古村的保護。古村中的建筑作為不可再生資源，一旦破壞便永久消失，也就談不上長遠的開發(fā)利用。因此，在開發(fā)過程中，要特別注意古建筑的保護，而絕對不要對開發(fā)急功近利。在保護方法上，除了要依照國家相應的保護法規(guī)之外，還要與實際情況相結合，找到與自身環(huán)境、條件相符合的辦法。

3.規(guī)劃是先導

規(guī)劃對古村的發(fā)展有著長遠戰(zhàn)略性的意義。在開發(fā)中首先要制定一套長遠的規(guī)劃體系，明確的規(guī)劃體系形成相應的保護制度，以約束盲目發(fā)展，避免短視行為。通過未來發(fā)展規(guī)劃，來確定村里什么地方可以開發(fā)，什么地方不能動，并做到保護、修復、開發(fā)相結合。在對古跡開發(fā)的規(guī)劃同時，也要注重開發(fā)當地的自然景觀，避免盲目地開發(fā)所造成的對古跡的破壞。

4.村民的積極參與是關鍵

村民的觀念在一定程度上影響著古村的開發(fā)和發(fā)展。由于宗族觀念和傳統文化，一些觀念如自給自足、重農抑商等使得村民對于發(fā)展旅游服務業(yè)持有排斥態(tài)度，這對于古村的開發(fā)會產生很不利的影響。

在轉變村民觀念的工作中，要善于疏導而不是強行改變?；食谴逶诎l(fā)展旅游業(yè)之初相府內還居住著很多人家，對于讓他們搬遷到新村，空出老房子發(fā)展旅游業(yè)，一部分人很是想不通。對此，村里組織部分村民到省內的王家大院 、喬家大院，北京故宮等地去旅游，通過耳聞目睹，這些村民徹底轉變了觀念，對于相府這一祖先留給他們的寶貴財富有了重新的認識，對村里發(fā)展旅游業(yè)所做的工作也開始積極地配合。

5.加強基礎設施建設

游客來到古村，在欣賞古村濃厚歷史、文化價值的同時，旅游的基礎設施是否完善也是游客對古村之行滿意程度的一個重要指標?；拘l(wèi)生設施的缺乏，住宿、飲食服務業(yè)的不完善，將無法留住游客。而完備的基礎設施會提高游客對古村游的滿意度，有利于古村旅游業(yè)的長遠發(fā)展。

6.資金問題如何解決

在古村落的保護性開發(fā)中，資金是一個制約性的問題。由政府提供的保護資金對于古建筑的保護往往杯水車薪。在這種狀況下，古村通過借助社會資金，用于古村的保護性開發(fā)，再利用所得的收益返還于這部分資金，可使古村的保護走上良性的可持續(xù)之路。

諸葛村在發(fā)展過程中，對于修繕維護古建筑資金的缺乏，曾是一個令他們很困頓的問題。為了解決這一問題，他們通過多種渠道進行，一方面努力爭取政府的資金扶持；另一方面通過民間借貸、銀行貸款、社會捐款等多種方式。多渠道的資金獲取方式，使諸葛村的前期保護及開發(fā)獲得了資金保證，諸葛村也得以突破資金阻礙，走上持續(xù)發(fā)展之路。

7.古宅保護與村民住房需求間矛盾的化解

生活于古宅中的村民，其居住條件大多不能適應現代生活，加上家庭人口不斷增加，對住房有了更高的要求。對于這種矛盾，要根據實際情況，為村民改善生活、改善居住條件等需求找到恰當的出路。

對于村內古宅民居條件簡陋的，在保護法規(guī)內可以允許村民對內部適當裝修，以改善居住條件。對于居住條件緊張，村內房屋供給承載力不足的，可以考慮建新村，將古村居民適度轉移到古村之外的辦法來化解村民住宅需求矛盾。在新村的規(guī)劃與建設過程中，要積極爭取政府等部門的支持。

8.無形資源也要重視

古村落之所以有價值，不僅在于其獨特的有形建筑、文物，還在于其內所包含的豐富、無形的鄉(xiāng)村文化、人文資源，他們同樣擁有著較高價值。在發(fā)揮有形實物價值的同時，充分發(fā)揮無形人文價值，會增加古村的旅游價值，提高他的吸引力。

9.市場運作

古村內建筑的保護，文化內涵的發(fā)掘，是古村旅游業(yè)發(fā)展的基礎，市場的開發(fā)是旅游業(yè)發(fā)展的關鍵。古村旅游業(yè)的興旺需要一定的知名度和美譽度來推動，市場宣傳的到位會對古村旅游業(yè)的發(fā)展起到極大的促進作用?；食谴褰柚谟耙晞ν庑麄?，使皇城相府聲名大振，諸葛八卦村也因為對外宣傳其獨特的魅力而對游人產生強烈的吸引力，他們都挖掘了村里最獨特的一面，通過市場宣傳，形成了自身的品牌，提高了公眾的認可度，推動了旅游業(yè)的快速發(fā)展。

〔展望〕

隨著經濟社會的發(fā)展，作為一種寶貴、不可再生的資源，這些獨一無二的古村落的價值會日益增加。因此，那些擁有古村文化資源的村莊，應當高度重視其所擁有的寶貴資源，要意識到這些資源是潛在的、不斷升值的資本，要從長遠角度來看待。即使當下受條件所限無法立即進行開發(fā)，也要積極予以保護，可利用其他產業(yè)先行發(fā)展，待時機適當的時候，再將其寶貴的文化價值予以轉換。,,,