現(xiàn)代大學(xué)生旅游攻略論文「關(guān)于 大學(xué)生旅游問題 的論文」

導(dǎo)讀：現(xiàn)代大學(xué)生旅游攻略論文「關(guān)于 大學(xué)生旅游問題 的論文」 怎樣才能將旅行的意義最大化？ 關(guān)于大學(xué)生旅游情況的調(diào)查報(bào)告2000字 意大利旅游攻略2000個(gè)字論文 關(guān)于旅游活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性的論文3000字

怎樣才能將旅行的意義最大化？

15年前，我23歲，第一次獨(dú)自在國內(nèi)進(jìn)行了一次為期半個(gè)月的旅行。到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)間隔不斷去了20多個(gè)國家，走遍國內(nèi)大部分省份，做著一份和旅游相關(guān)的工作。旅行帶給我很多改變，各個(gè)方面，但你讓我如論文一般逐條寫出，也不太現(xiàn)實(shí)，所以，就說說旅行中遇到的小事，對(duì)我的改變和影響吧。在拉薩，我看到藏民吃糌粑，喝酥油茶，吃風(fēng)干肉，轉(zhuǎn)山嗑長頭念經(jīng)；在四川雅安，我看到一對(duì)20歲的雙胞胎小伙子，已經(jīng)有模有樣經(jīng)營一家川菜飯館兩年有余；在距離蘭州進(jìn)70公里的村莊，面朝黃土背朝天的老婆婆，70多歲居然沒有走出過大山一步，至今還沒去過蘭州，卻也笑呵呵感覺生活很不錯(cuò)；在緬甸人們喜歡吃檳榔，涂一種純植物的防曬，慢悠悠說話，慢悠悠生活；在瑞士，人們享受著絕美的風(fēng)光和純凈的空氣，超級(jí)喜歡戶外運(yùn)動(dòng)。沒旅行之前，我知道世界很大，但旅行后我知道這么大的世界，原來是這樣的，每個(gè)人都過著怎樣具體的生活。這些生活沒所謂一定的好壞，是命運(yùn)、際遇、環(huán)境和自身努力對(duì)人的綜合影響。雞湯說只要努力就一定可以如何，我看未必，如果你出生在貴州小鄉(xiāng)村，可能就算十分努力，也無法達(dá)到瑞士人生活的標(biāo)準(zhǔn)，而瑞士的人一生下來就已經(jīng)贏在了起跑線上。但為此就不努力了嗎，并不是。很多問題需要辯證的看待，旅行時(shí)能看明白一些事，想明白一些事，這對(duì)我日后的生活潛移默化幫助巨大。感謝旅行，潤物細(xì)無聲的影響了我人生的道路。很多事情，不體驗(yàn)永遠(yuǎn)不知道會(huì)有什么改變。

關(guān)于大學(xué)生旅游情況的調(diào)查報(bào)告2000字

隨著我們的生活水平不斷提高，旅游消費(fèi)變得越來越熱，出外旅游已成為我們生活中必不可少的部分。在旅游群體當(dāng)中，大學(xué)生是整個(gè)旅游市場的一個(gè)重要而又獨(dú)立的組成部分。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，具有一定的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立能力和自我生活能力，有相對(duì)寬松的時(shí)間，具有更多的冒險(xiǎn)精神和追夢遐想，這些促成了大學(xué)生旅游熱。因此，大學(xué)生作為一支旅游生力軍的地位確實(shí)不容忽視。當(dāng)今全國高校數(shù)量已達(dá)2000多所，在校生人數(shù)超過2000萬人，可見中國的大學(xué)生旅游是一個(gè)巨大的市場。

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同時(shí)，國內(nèi)的旅行社達(dá)1.6萬個(gè)，競爭非常激烈。但是大學(xué)生旅游卻很少選擇旅行社這條途徑，是大學(xué)生的原因還是旅行社的原因呢？另一方面，旅行社對(duì)于大學(xué)生市場的潛力不是很明了。鑒于這兩點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今大學(xué)生旅游的調(diào)查就顯得是有必要的。

所以，我通過自己搭建的個(gè)人網(wǎng)站“一起旅游吧-大學(xué)生自助游”做了相關(guān)調(diào)查。此次調(diào)查的目的在于了解當(dāng)今大學(xué)生旅游的大體情況以及大學(xué)生對(duì)旅行社的態(tài)度，為了解大學(xué)生旅游市場狀況提供最直接最有效的數(shù)據(jù)。同時(shí)通過對(duì)調(diào)查結(jié)果分析，為大學(xué)生的旅游市場開發(fā)提供可行的建議。

一、大學(xué)生旅游的意向

在旅游意向上，有接近95%的大學(xué)生表示非常喜歡旅游，另外5%的大學(xué)生表示一般喜歡。但來自城市和農(nóng)村的學(xué)生卻有明顯的差異，幾乎100％來自城市的學(xué)生有旅游意向，而只有接近85％來自農(nóng)村的學(xué)生非常旅游。引起這一差異的主要原因可能是由來自城市與農(nóng)村的學(xué)生的經(jīng)濟(jì)條件的差異造成的。對(duì)旅游沒感覺的大學(xué)生有66％主要是沒有錢，其中來自農(nóng)村的學(xué)生占74%。

去旅游的目的是欣賞景觀、增長見識(shí)（62%）和休閑散心（21％），另外找同學(xué)、熟人玩接近16%，而純粹娛樂性質(zhì)上的游玩、觀光不大受大學(xué)生的歡迎。( 文章閱讀網(wǎng)： )

同時(shí)，調(diào)查也顯示80％以上的大學(xué)生認(rèn)為影響出游最重要的是金錢，15%左右的大學(xué)生認(rèn)為時(shí)間是影響他們出游的重要因素，而5%左右的大學(xué)生認(rèn)為伙伴、宣傳地、朋友意見影響他們。

在調(diào)查中還發(fā)現(xiàn)，由于不同學(xué)校的大學(xué)生專業(yè)的差異，有些同學(xué)是出于專業(yè)的目的而選擇去哪里旅行，例如旅游管理專業(yè)，勘探專業(yè)的大學(xué)生，他們由于學(xué)習(xí)目的而選擇旅游。

以上調(diào)查結(jié)果顯示由于大學(xué)生受到來自學(xué)校、家庭、社會(huì)的壓力，故對(duì)旅游的喜愛不同。但大部分人喜歡旅游是來欣賞景觀、增長見識(shí)，同時(shí)金錢是影響著多數(shù)大學(xué)生出游的主要因素。

二、大學(xué)生旅游的地點(diǎn)與時(shí)間

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生偏愛自然風(fēng)景區(qū)，占了總?cè)藬?shù)的54%，表明大學(xué)生更愿意與大自然親近。

其次，旅游目的地選擇民族風(fēng)俗區(qū)有30%左右；有相當(dāng)一部分人選擇繁華城市區(qū)和海濱城市區(qū)，分別約占總?cè)藬?shù)的9%和5％。反而紅色旅游革命區(qū)和高校校園不大受大學(xué)生的歡迎。

在對(duì)于旅游時(shí)間段的安排上，最多人選擇的時(shí)間段是不定期，想去就去，占了總?cè)藬?shù)的56%左右，說明了大學(xué)生都喜歡把外出旅游的時(shí)間由自己自由安排，不受約束。在具體時(shí)間段上，最多人選擇的時(shí)間? ?是國慶、五一長假，約占了總?cè)藬?shù)的52％。選擇寒暑假期以及平常的周末出游的人少，分別約占總?cè)藬?shù)的20%和24%。原因可能是一方面寒暑假的假期長，大多數(shù)學(xué)生都喜歡留在家看電視看書而不外出旅游；而普通周末由于時(shí)間較短，沒有充分時(shí)間做好旅游前的準(zhǔn)備工作和旅行后的休息調(diào)整，不利于出游；另一方面，由于大學(xué)生的課業(yè)比較重，一般會(huì)利用周末進(jìn)行復(fù)習(xí)或預(yù)習(xí)新知識(shí)，還有相當(dāng)部分大學(xué)生利用課余時(shí)間做兼職或參加各種活動(dòng)；故國慶、五一長假是大學(xué)生旅游的高峰（56%），大學(xué)生有更多的時(shí)間可以自由分配，而且還可以趁黃金周的時(shí)間休息調(diào)整。

三、大學(xué)生旅游的消費(fèi)方式

在選擇旅游消費(fèi)方式上，更多的大學(xué)生選擇自助游，約占51％；其次是選擇個(gè)人游的，占21％；而只有28％的大學(xué)生選擇跟旅游團(tuán)。

調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生有較強(qiáng)的獨(dú)立自主意識(shí)。在選擇自助游和個(gè)人游的學(xué)生中，高年級(jí)明顯多于低年級(jí)，這可能是高年級(jí)有更多的社會(huì)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)；來自城市的學(xué)生明顯多于來自農(nóng)村的學(xué)生，這可能與學(xué)生的個(gè)性有關(guān)。

四、大學(xué)生旅游的方式

在調(diào)查中，大學(xué)生以往出游時(shí)，出游方式選擇與同學(xué)結(jié)伴而游的（約52%）占大多數(shù)，與男（女）友一起的約占21%，數(shù)字表明大學(xué)生大多數(shù)喜歡跟同年齡段的人一起外出旅游，而與家人一起（約6%）和獨(dú)自一人出游（約21%）也占一定比例。在旅伴的選擇上，部分人選擇跟男（女）友一起去旅游，這可能是大學(xué)生旅游的一大特點(diǎn)。大學(xué)生正處于感情萌發(fā)的時(shí)期，與情侶同游一方面可以體驗(yàn)生活，增加旅游樂趣，共同解決旅途中的困難，另一方面又可以促進(jìn)雙方的了解，培養(yǎng)共同興趣、增加雙方的感情。相反，選擇與父母親人同游的人很少，只占6％，這也表明大學(xué)生自主獨(dú)立的意識(shí)在不斷增強(qiáng)。

大學(xué)生選擇旅游地點(diǎn)的因素，以及個(gè)人消費(fèi)水平的差異，旅途距離長短，個(gè)人愛好等等原因，影響大學(xué)生選擇了不同的出行方式。

五、大學(xué)生旅游的次數(shù)（每年）

調(diào)查顯示，大學(xué)生每年出游次數(shù)為1次為約32%， 2次為約53%，3次為約10%，4次約3% 和5次以上為約2%。

由調(diào)查結(jié)果可知，大多數(shù)大學(xué)生平均每年出游次數(shù)為一到兩次，少數(shù)有條件的學(xué)生也有年出游次數(shù)為三到四次的，但每年出游次數(shù)為五次以上的很少。

六、大學(xué)生旅游的消費(fèi)狀況

在以往外出旅游的花費(fèi)上，游覽、門票占其主要，占總數(shù)的約67%，其次是吃的，約占14%，交通約占19%。而對(duì)旅游地的風(fēng)味小吃上，感覺一般約占33%，喜歡約占46%。而特別喜歡僅約占13%。由此可見，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)味小吃沒有將其特色表現(xiàn)出來，就深入了解，許多大學(xué)生對(duì)在沒有品嘗時(shí)給予的期望值偏高，而真正品嘗之后，其期望值大打折扣，畢竟青年人對(duì)新鮮事物在感官上都會(huì)給予很高的評(píng)價(jià)，而一旦去體驗(yàn)之后，沒有其想象的好時(shí)，將會(huì)大所失望，這也許是其感覺對(duì)其旅游地的風(fēng)味小吃上感覺一般的比例占較高的原因。在住宿上，一般學(xué)生（約53%）選擇30元左右（人/每晚），可見，大學(xué)生旅游消費(fèi)的要求體現(xiàn)了節(jié)約原則，這可能表明現(xiàn)代的大學(xué)生保持著儉樸節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，也有可能是大學(xué)生的旅游費(fèi)用大部分還是處于家庭資助。因?yàn)橛?0%左右大學(xué)生的生活費(fèi)是來自家庭資助的。

在旅游途中，約76%大學(xué)生愿意投入到購物中的比重是10—20%，表明購物在大學(xué)生旅? ??中也占主要活動(dòng)。同時(shí)安全第一在大學(xué)生旅游中感覺是最重要的約占43%，其次是費(fèi)用的約為23%，舒適度約為22%，旅游的經(jīng)歷約為12%。

總體來看，大學(xué)生的旅游消費(fèi)水平中等偏下，旅游范圍及方式也趨向保守。選擇徒步及旅行自行車出游的人數(shù)也占了一部分的比例，顯然大學(xué)生旅游有這一方面的需要，旅行社可以考慮開展徒步、自行車旅游的相關(guān)項(xiàng)目，滿足市場需求?！艿谝环段?網(wǎng)整理該文章，版權(quán)歸原作者、原出處所有≥

七、大學(xué)生旅游的信息渠道

調(diào)查表明，親朋好友介紹的旅游景點(diǎn)可信度相當(dāng)高（約占53%），其次是網(wǎng)絡(luò)搜索約占33%，報(bào)刊廣告約占12%，旅行社咨詢約占2%，可看出親朋好友親身游玩過的景點(diǎn)的好壞對(duì)周圍的同學(xué)產(chǎn)生很大的影響。而由于種種因素的影響，報(bào)刊廣告、旅行社對(duì)大學(xué)生并沒有起到較大到關(guān)鍵。因此收集旅游信息對(duì)于部分大學(xué)生來說只是較容易，同時(shí)在收集旅游信息是，出游費(fèi)用是最關(guān)注的，其次是景點(diǎn)的吸引力，住宿條件、安全問題、交通便利也受到一定程度的關(guān)注。目前各景點(diǎn)、旅行社及其它媒體提供的信息與實(shí)際享用服務(wù)自建的距離相差較大，由此可見提供的信息與實(shí)際景觀大相徑庭。

根據(jù)調(diào)查，一半大學(xué)生表明學(xué)校極少組織大學(xué)生出去旅游，并且部分大學(xué)生極少參加學(xué)生組織的旅游活動(dòng)?？梢妼W(xué)校對(duì)大學(xué)生的旅游沒有足夠的重視，大學(xué)生旅游具有很大的市場空間．

八、大學(xué)生對(duì)旅行社的滿意程度

從調(diào)查顯示的結(jié)果看，大學(xué)生對(duì)隨團(tuán)旅游的評(píng)價(jià)的確不高，約75%左右的大學(xué)生對(duì)旅行社不滿意。

導(dǎo)致大學(xué)生不滿意的主要原因是“導(dǎo)游未盡職責(zé)”和旅行社“降低等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)”。這兩項(xiàng)的比例分別約達(dá)到34%和28%。其次是“擅自變更行程安排” 約占23%，和“配套設(shè)施不完善” 約占15%。

在整個(gè)旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報(bào)名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導(dǎo)游則很大成分上充當(dāng)了旅行社的代表。游客對(duì)旅行社服務(wù)的不滿意在得不到導(dǎo)游的妥善處理后，則很容易轉(zhuǎn)化成對(duì)導(dǎo)游的不滿。

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九、大學(xué)生旅游的優(yōu)點(diǎn)

（1）開拓視野

旅游最基本的優(yōu)點(diǎn)可謂拓寬視野。來自于川大的IS同學(xué)說：“我覺得出去旅游最大的優(yōu)點(diǎn)就是開拓了我的視野。我這次去了西塘，見識(shí)了不少地方的風(fēng)土人情，也了解到一些當(dāng)?shù)鼐用竦纳盍?xí)慣。雖然這是旅游，但是我也從中學(xué)到了很多知識(shí)。另外，我還在旅游期間吃了很多他們那兒的地方特產(chǎn)，他們那里的水果也特別甜，并且比這里便宜，總之，我覺得旅游還是好處多?！?/p>

（2）強(qiáng)身健體

出外旅游無論是乘車還是徒步旅行，都是一件很辛苦的事情。通過旅游，可以強(qiáng)身健體。來自于武大陳應(yīng)同學(xué)五一期間游玩了杭州的景點(diǎn)，在我跟他聊天時(shí)，他講到道：“我沒有出省旅游，只在杭州逛了幾天，也不用帶太多的行李，不過也累得夠嗆，但是走了這么多路，我也鍛煉了身體。”

（3）放松心情

走出學(xué)校，沒有學(xué)業(yè)的壓力，我們可以盡情地舒展自己的身心。來于中財(cái)王聰同學(xué)，他笑著說道，“旅游，旅的是心。平時(shí)在學(xué)校里，除了看書就是這樣那樣的活動(dòng)，很少有閑下來的時(shí)候，五一黃金周正是放松心情的一個(gè)好的機(jī)會(huì)，我是帶著愉快的心情出去旅游的。我看到了那么多的美景，身心得到放松，我可以忘掉所有疲憊沉醉在美景中。我覺? ?在平時(shí)疲憊的生活中，要多出去走走，讓疲憊的身軀舒展一下，輕松一下?！?/p>

（4）增進(jìn)友誼

在我交談中的幾個(gè)同學(xué)都是與朋友一同出外旅游的，問及旅游的優(yōu)點(diǎn)，他們都說可以很好的增進(jìn)友誼。來于川音小謝同學(xué)說：“通過旅游，我與朋友們之間的感情更深了，因?yàn)樵诼糜芜^程中我們互相幫助，互相照顧。在旅游期間，可以更好地增進(jìn)朋友之間的感情?！?/p>

從上述的調(diào)查結(jié)果分析表明，大學(xué)生旅游呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：

1、出行時(shí)間固定。大學(xué)生的空閑時(shí)間都是以學(xué)校的課程安排為準(zhǔn)，所以出行時(shí)間很固定，主要集中在五一、國慶黃金周。

2、消費(fèi)水平較低。大學(xué)生大都還沒有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)收入，旅游的錢都是從自己的生活費(fèi)或是辛苦打工的所得中省出來的，所以“窮大學(xué)生”基本都是選擇最便宜最劃算的旅游路線和方案，同時(shí)在旅游中的購買力比較弱。

3、旅游出行目的。大學(xué)生旅游主要是欣賞景觀、增長見識(shí)，所以選擇的景點(diǎn)主要是自然風(fēng)景區(qū)。

4、信息來源單一。大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上還沒有完全獨(dú)立，因此大學(xué)生旅游一定要考慮資金方面的問題。故旅游前的功課必須做好，針對(duì)這一點(diǎn)，我搭建了大學(xué)生自助游的平臺(tái)。

傳統(tǒng)的隨團(tuán)旅游，衣食住行不用自己操心，但代價(jià)是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)合，取長補(bǔ)短。而調(diào)查結(jié)果也說明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場上，令一場戰(zhàn)爭又要開始了呢

意大利旅游攻略2000個(gè)字論文

畢業(yè)論文的撰寫及答辯考核是順利畢業(yè)的重要環(huán)節(jié)之一，也是衡量畢業(yè)生是否達(dá)到要求重要依據(jù)之一。但是，由于許多應(yīng)考者缺少系統(tǒng)的課堂授課和平時(shí)訓(xùn)練，往往對(duì)畢業(yè)論文的獨(dú)立寫作感到壓力很大，心中無數(shù)，難以下筆。因此，就畢業(yè)論文的撰寫進(jìn)行必要指導(dǎo)，具有重要的意義。

（一）、畢業(yè)論文是應(yīng)考者的總結(jié)性獨(dú)立作業(yè)，目的在于總結(jié)學(xué)習(xí)專業(yè)的成果，培養(yǎng)綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力。從文體而言，它也是對(duì)某一專業(yè)領(lǐng)域的現(xiàn)實(shí)問題或理論問題進(jìn)行科學(xué)研究探索的具有一定意義的論說文。完成畢業(yè)論文的撰寫可以分兩個(gè)步驟，即選擇課題和研究課題。

（二）、選好課題后，接下來的工作就是研究課題，研究課題一般程序是：搜集資料、研究資料，明確論點(diǎn)和選定材料，最后是執(zhí)筆撰寫、修改定稿。

第一、研究課題的基礎(chǔ)工作——搜集資料?？忌梢詮牟殚?a href='/tushuguan/' target=_blank>圖書館、資料室的資料，做實(shí)地調(diào)查研究、實(shí)驗(yàn)與觀察等三個(gè)方面來搜集資料。搜集資料越具體、細(xì)致越好，最好把想要搜集資料的文獻(xiàn)目錄、詳細(xì)計(jì)劃都列出來。首先，查閱資料時(shí)要熟悉、掌握圖書分類法，要善于利用書目、索引，要熟練地使用其他工具書，如年鑒、文摘、表冊、數(shù)字等。其次，做實(shí)地調(diào)查研究，調(diào)查研究能獲得最真實(shí)可靠、最豐富的第一手資料，調(diào)查研究時(shí)要做到目的明確、對(duì)象明確、內(nèi)容明確。調(diào)查的方法有：普遍調(diào)查、重點(diǎn)調(diào)查、典型調(diào)查、抽樣調(diào)查。調(diào)查的方式有：開會(huì)、訪問、問卷。最后，關(guān)于實(shí)驗(yàn)與觀察。實(shí)驗(yàn)與觀察是搜集科學(xué)資料數(shù)據(jù)、獲得感性知識(shí)的基本途徑，是形成、產(chǎn)生、發(fā)展和檢驗(yàn)科學(xué)理論的實(shí)踐基礎(chǔ)，本方法在理工科、醫(yī)類等專業(yè)研究中較為常用，運(yùn)用本方法時(shí)要認(rèn)真全面記錄。

第二、研究課題的重點(diǎn)工作——研究資料?？忌獙?duì)所搜集到手的資料進(jìn)行全面瀏覽，并對(duì)不同資料采用不同的閱讀方法，如閱讀、選讀、研讀。

第三、研究課題的核心工作――明確論點(diǎn)和選定材料。在研究資料的基礎(chǔ)上，考生提出自己的觀點(diǎn)和見解，根據(jù)選題，確立基本論點(diǎn)和分論點(diǎn)。提出自己的觀點(diǎn)要突出新創(chuàng)見，創(chuàng)新是靈魂，不能只是重復(fù)前人或人云亦云。同時(shí)，還要防止貪大求全的傾向，生怕不完整，大段地復(fù)述已有的知識(shí)，那就體現(xiàn)不出自己研究的特色和成果了。

第四、研究課題的關(guān)鍵工作――執(zhí)筆撰寫。下筆時(shí)要對(duì)以下兩個(gè)方面加以注意：擬定提綱和基本格式。

第五、研究課題的保障工作――修改定稿。通過這一環(huán)節(jié)，可以看出寫作意圖是否表達(dá)清楚，基本論點(diǎn)和分論點(diǎn)是否準(zhǔn)確、明確，材料用得是否恰當(dāng)、有說服力，材料的安排與論證是否有邏輯效果，大小段落的結(jié)構(gòu)是否完整、銜接自然，句子詞語是否正確妥當(dāng)，文章是否合乎規(guī)范。

關(guān)于旅游活動(dòng)在現(xiàn)實(shí)生活中的重要性的論文3000字

旅游，從個(gè)人活動(dòng)、群體行為發(fā)展到當(dāng)今的現(xiàn)代旅游業(yè)，已經(jīng)成為涉及旅游資源、旅游設(shè)施、旅游服務(wù)、旅游活動(dòng)等的社會(huì)生活方式。旅游包括行住吃游購?qiáng)柿笠?，又有消閑性、考察性、游學(xué)性、商貿(mào)性等多種類型,與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科學(xué)均有關(guān)系。單就審美而言，它是對(duì)自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美的綜合性審美實(shí)踐活動(dòng)。故從人文角度看，旅游具有多元性文化意義。本文將情、理與知識(shí)相結(jié)合，從旅游與人的愛美天性、人類文明、人才成長、精神需求、身心健康等方面論述旅游的文化意義。

一、旅游與愛美天性

人是離不開大自然的。人之依存大自然而生存、發(fā)展，除了向自然索取不可須臾離開的動(dòng)植物與空氣、陽光、水等物質(zhì)資料外，還常從自然美中獲得審美享受的精神食糧。馬克思對(duì)此作過精辟的論述。他說：“人比動(dòng)物愈具有普遍性，他靠來過活的無機(jī)自然界的范圍也就愈普遍。在認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里，例如植物、動(dòng)物、礦石、空氣、光線之類組成人的意識(shí)的一部分，時(shí)而作為自然科學(xué)的對(duì)象，時(shí)而作為藝術(shù)的對(duì)象，它們就組成人的精神方面的無機(jī)自然界，即精神食糧?！?/p>

大自然作為物質(zhì)資料，只給人生命生存的條件，而作為精神食糧，則給人生命的美的升華，讓人獲得“極視聽之娛”，以愉悅身心的美的享受，獲得搖蕩性情、產(chǎn)生藝術(shù)靈感的心靈激動(dòng)。它有如音樂的旋律美、繪畫的形象美、詩歌的意境美，繪人以意味無窮的美感。這是人不同于動(dòng)物，也不同于原始人的高級(jí)精神享受。所以，到大自然中去旅游審美,是人類認(rèn)識(shí)美與享受美的一種高尚的活動(dòng)。大自然和社會(huì)歷史，是人類生存與活動(dòng)的兩大環(huán)境。社會(huì)環(huán)境中，有真善美，也有假惡丑，社會(huì)工作有歡樂，也常有憂愁與煩惱。而自然環(huán)境（除了應(yīng)避免的災(zāi)害）作為審美對(duì)象，卻以它純真樸實(shí)而豐姿多彩的美給人無限的快樂，使人獲得生命的和諧。對(duì)此，恩格斯深有感觸他說過：“大自然是宏偉壯觀的，為了從歷史的運(yùn)動(dòng)中脫身休息一下，我總是滿心愛慕地奔向大自然。”（《致喬治·威廉·蘭普盧》，見《馬恩全集》39卷63頁）這說明，到大自然中去接受美的熏陶，是人類生活張弛相濟(jì)、勞逸結(jié)合的需要，是使人腦得到精神保健、生命獲得和諧運(yùn)動(dòng)的重要方式。

欣賞自然美，還能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情，凈化心靈，使人忘憂去煩，消除雜念，到達(dá)純凈自由的精神境界。恩格斯在這方面有過真切的體驗(yàn)與啟人深思的精壁見解：“你抓住船頭桅桿的纜索，望一望那被龍骨沖開的波浪，它們?yōu)R起白色的泡沫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地飛過你的頭上。你再望一望遠(yuǎn)方的碧綠的海面，波濤洶涌翻騰，永不停息。陽光從無數(shù)閃爍的鏡子中反射到你的限里，碧綠的海水同蔚藍(lán)的鏡子般的天空和金色的太陽熔化成美妙的色彩，——于是你的一切憂思，一切關(guān)于人世間的敵人及其陰謀狡計(jì)的回憶，就會(huì)煙消云散，你就會(huì)溶化在自由的無限的精神的驕傲意識(shí)中?！保ā讹L(fēng)景》，見（馬克思思格斯論藝術(shù)》第四冊393頁）的確,大自然天造地設(shè)的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的風(fēng)格，能使人為之心胸開闊，品性崇高，心靈純潔，養(yǎng)成美的情操。范仲? ??寫的見“春和景明”而“心曠神怡，寵辱皆忘”，劉禹錫寫的“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，都是表現(xiàn)美景感人性情的明證。所以，到大自然中去旅游賞美，是美化心靈與激發(fā)藝術(shù)靈感的一大樂事。

愛美是人的天性，對(duì)自然美的熱愛尤其如此。魯迅說：“曙日出悔，瑤草作花，若非白癡，莫不領(lǐng)會(huì)感動(dòng)?！边@反映了對(duì)自然美人皆愛之的客觀事實(shí)。馬克思和恩格斯對(duì)人的這種愛美天性，也作過生動(dòng)的描述：“在大自然的懷抱中，資產(chǎn)階級(jí)的鎖鏈脫去了，瑪麗花可以自由地表露自己固有的天性，因此她流露出如此蓬勃的生趣、如此豐富的感受以及對(duì)大自然的如此合乎人性的欣喜若狂……”（《神圣家族》，見《馬恩全集》2卷217頁）為什么自然美有如此強(qiáng)大的魅力激發(fā)人的愛美天性呢？因?yàn)樽匀恢疄槊溃俗匀晃锏目陀^性，也有審美者的主觀感受在起作用，它是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。可見，人的愛美的天性與自然美的和諧合拍，這就是自然美產(chǎn)生怡情作用的本質(zhì)所在。

所謂愛美天性，是人類長期審美實(shí)踐形成的本性。馬克思關(guān)于“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”的著名論斷，也包含了勞動(dòng)創(chuàng)造了審美能力這層意思在內(nèi)。他說：人的五官能感受美，如耳朵能欣賞音樂，眼睛能感受形式美，是長期得到環(huán)境美熏陶的結(jié)果。人的愛美天性，就是在代代相傳中逐漸形成發(fā)展的。所以，我們應(yīng)該更多地走向自然，以激活接受遺傳而來的愛美天性，在獲取自然美無私賜與的精神食糧的同時(shí)，進(jìn)一步提高人類的審美能力，讓生命的價(jià)值得以升華。愿人們邁開雙腳奔向大自然，擁抱自然美，提高欣賞美的文化素質(zhì)，重塑人的文化形象，并由此促進(jìn)創(chuàng)造美的偉大事業(yè)。

二、旅游與人類文明

什么是旅游？著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)認(rèn)為：“旅游是現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期的特殊的生活方式。這種生活方式的特點(diǎn)是：異地性、業(yè)余性和享受性?！保ㄞD(zhuǎn)引自喬修業(yè)主編的《旅游美學(xué)》）這種“享受性”，主要是旅游觀光中的審美享受。隨著文明程度的提高，人們有了業(yè)余時(shí)間與消費(fèi)支出去滿足這種精神享受，故旅游活動(dòng)日興，旅游人數(shù)劇增。旅游正是從外出經(jīng)濟(jì)消費(fèi)中獲得精神愉快的一種現(xiàn)代生活方式。

旅游的作用是多方面的，但主要是文明程度較高的審美享受。美學(xué)家葉朗認(rèn)為：“旅游，從本質(zhì)上說，就是一種審美活動(dòng)。離開了審美，還談什么旅游？旅游涉及審美的一切領(lǐng)域，又涉及審美的一切形態(tài)。旅游活動(dòng)就是審美活動(dòng)”。（《旅游離不開美學(xué)》）的確如此，旅游涉及自然美、藝術(shù)美、生活美的豐富內(nèi)容。它以旅游風(fēng)景為中心，廣涉奇麗的山光水色、花木蟲魚、日月云霧等自然風(fēng)光，亭臺(tái)樓閣、寺院寶塔，現(xiàn)代建筑等人文景觀，雕刻繪畫、詩詞楹聯(lián)等文學(xué)藝術(shù)，民情風(fēng)俗、集市、建設(shè)等社會(huì)風(fēng)貌……從多方面獲得美感。旅游還在吃、住、行、購、娛諸方面獲得生活樂趣，實(shí)在是綜合性的審美享受。

旅游與人類文明是相互促進(jìn)連帶發(fā)展的。旅游業(yè)的勃興是近百多年現(xiàn)代文明發(fā)展的結(jié)果。隨經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，旅游業(yè)不斷繁榮。相反過來，旅游業(yè)的發(fā)展又極大地推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)騰飛。因?yàn)槁糜螛I(yè)的三大要素——旅游資源的開發(fā)建設(shè)、旅游設(shè)? ??的現(xiàn)代化、旅游管理的科學(xué)化與高效能，必然帶動(dòng)多種經(jīng)濟(jì)部門與文化行業(yè)的協(xié)同發(fā)展，產(chǎn)生綜合效應(yīng)。要使旅游的六大要素吃．住、行、游、購、娛配套發(fā)展，形成旅游大文化的三個(gè)層面——物質(zhì)層面、制度層面、精神文化層面的立體結(jié)構(gòu)，必然牽動(dòng)物質(zhì)文明與精神文明的諸多方面，產(chǎn)生整體效應(yīng)。由此，我國提出了“旅游促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展與繁榮”的方針，好些旅游城市提出了以旅游業(yè)為龍頭帶動(dòng)全行業(yè)大發(fā)展的口號(hào)?？梢?，旅游是隨現(xiàn)代文明而發(fā)展，又推動(dòng)著現(xiàn)代文明建設(shè)的社會(huì)活動(dòng)。

現(xiàn)代旅游對(duì)提高整個(gè)民族的現(xiàn)代意識(shí)有積極的意義。它在拓寬視野、解放思想、涵養(yǎng)文化等方面有深層次的意義，無論在提高民族素質(zhì)與個(gè)人生存價(jià)值方面都是如此。旅游有利于改革開放，為促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展用旅游搭臺(tái)唱經(jīng)貿(mào)戲，為促進(jìn)內(nèi)地落后地區(qū)到沿海發(fā)達(dá)地區(qū)開擴(kuò)眼界，為利用旅游資源以脫貧致富，為提倡適度消費(fèi)以加快資金周轉(zhuǎn)，政府提倡旅游，人們辦旅游業(yè)與參與旅游的意識(shí)增強(qiáng)，旅游不再被視為游手好閑不務(wù)正業(yè)了。商品經(jīng)濟(jì)的觀念與文化消費(fèi)觀念，被旅游之風(fēng)吹到落后地區(qū)人們的心中。在其它方面難以沖破的禁錮意識(shí)，通過旅游的渠道沖破了。出國旅游熱帶來的觀念更新與文

化精神覺醒的潛在功能是難以估量的。大量外國游客的來華，大批海外僑胞、港澳臺(tái)同胞的回大陸旅游，帶來了海外經(jīng)濟(jì)文化中的新鮮營養(yǎng)。這種由旅游形成的國內(nèi)大循環(huán)與國際大循環(huán)，在拓展經(jīng)濟(jì)新觀念與吸收現(xiàn)代文化意識(shí)中產(chǎn)生的彈性功能，對(duì)深化改革開放無疑有催化作用。

旅游是宏揚(yáng)民族文化建設(shè)富有民族特色的精神文明的有效途徑。旅游景觀中積淀著豐富的民族文化。各種古建筑的結(jié)構(gòu)形式、建造工藝、圖案雕飾等，都反映著具有民族特色的文化內(nèi)涵。文物古跡直接展示出歷史文化。作為旅游流動(dòng)資源的民情風(fēng)俗，有關(guān)景物的詩文與神話傳說等旅游文學(xué)，承載著民族的性格、心理、精神、倫理道德。觀賞這些旅游審美對(duì)象，自然會(huì)接受民族立化的熏陶，培養(yǎng)民族精神、愛國情感。這是建設(shè)現(xiàn)代精神文明的深厚土壤。香港作家華莎在《母女浪游中國》一書中寫到：“我要踏著祖先的足跡，細(xì)味五千年文化的燦爛輝煌，我要憑身上‘傳人’的胎記，拜認(rèn)金色的矯龍，古老的東方。”這表明反映著歷史文化、凝聚著先人精神性格與聰明才智的旅游景觀，會(huì)給人以思想啟迪、精神鼓舞與文化藝術(shù)的營養(yǎng)。

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