何處不風(fēng)情——扶溝游

早上起來，閑著無事，我們就散步去北關(guān)外的城隍廟去看看。路過河邊，有一些人在釣魚，有些人在下網(wǎng)，這里用的網(wǎng)很是不同，把樹枝綁在一起，下面掛上網(wǎng)。

我們沿著河邊漫步，走到城隍廟前，廟是大約十年前鄉(xiāng)里人們捐錢新建的，但是有些骯臟破舊，有一家人老兩口在守廟，大約就住在大殿里，在旁邊的小房子里煮飯。和我聊著天，反反復(fù)復(fù)地問，想知道我們到底是從哪里來的，想知道我們會不會捐些錢。

殿內(nèi)沿著墻壁，有各路神仙，有菩薩，有一個眼睛母，不知主不主治眼睛。廟后還有一個龍王殿，不大，里面還是坐了四海龍王。大約是因?yàn)槲覀兟愤^，誠心拜了，所以后面幾天風(fēng)調(diào)雨順，我們要出行的時候都不下雨，在酒店呆著的時候才下雨，巧得很。

我在廟里有些不舒服，應(yīng)該是水土不服導(dǎo)致腸胃不適，撐著坐在臺階上，等著兒子和爸爸放鞭炮玩。散步回去后，下午就覺著有些發(fā)燒，爸爸趕緊去買了藥，直到第二天下午才退了燒，緩過勁來。第二日我在酒店歇著，爸爸帶著兒子四處閑逛，還帶他去泡了一次澡，然后在房間里帶著兒子畫畫、讀書。

7月8日，我們到鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)了一大圈，先是去了位于扶溝縣西南柴崗鄉(xiāng)寺前和寺后村中間的支亭寺。支亭寺座落在南北走向、高出地面5米左右呈龜形狀的土崗上，寺前，有一棵長勢旺盛、枝繁葉茂的千年古槐。據(jù)史料記載，此樹是張志伯親手所栽，至今已2700多年。支亭寺，始建于大齊武平年間(公元550-581)，是在張志伯祠全神廟的舊址上修建起來。張志伯，西漢人，名釋之，字志伯，西漢文帝初期（高祖時）任大夫之職，為官清正，剛正不阿，不畏權(quán)勢，公元前780年，因彈劾呂戚呂產(chǎn)，被呂后罷官貶于鄢扶，定居在龜形的土丘上重建家園，院中種植奇花異草，花香四溢，并建小亭一座，名芝庭，龜?shù)念^部植槐樹一棵，其意“植槐定寶地”。漢文帝時，鄢扶洪水橫流，成為澤國，民不聊生。張志伯為治水患，發(fā)展農(nóng)商，不顧年高體衰，帶領(lǐng)黎庶挖溝排水，不幸舟翻遇難。其二子與百姓繼續(xù)治水，終退洪水。漢文帝被張志伯貶后的驚人事跡所感動，為其平反昭雪，并晉升三級，以相國禮葬于寺西崗上(公元1970年這一大型漢墓被毀)，其住宅改為志伯祠，子加官進(jìn)爵。東漢中期，志伯祠被改為全神廟，供奉天地全神。北齊武平年間，佛教興盛，文宣帝命國子監(jiān)博士張思伯到此組織建寺工作，廟宇成為佛道合一的寺院，并定為紫亭寺。之后幾度頹圮，數(shù)度修葺。至明正德年間，先后建竣天王殿、菩薩殿、大佛殿殿廡20多間，香火更加興旺，僧侶多達(dá)五六十人，此寺成為佛教文化重要發(fā)展地。清嘉慶年間，因芝亭寺犯忌諱，把芝亭寺改為支亭寺，延用至今。1986年，支亭寺遺址被省政府定為重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雖然是重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但實(shí)際上，院墻缺殘，顯然沒有太多的錢用于修葺。只是廟里綠樹蔭蔭，殿后的菜地也是青蔥喜人，古樸無華，亦有幾分返璞歸真的味道。

從支亭寺出來，車子在鄉(xiāng)村土路上顛簸了幾十分鐘，往扶溝韭園鎮(zhèn)而去。路上司機(jī)告訴我們，下面要去的地方叫烏鴉山，有傳說是因?yàn)橛袨貘f在此修煉成仙的，也有傳說是因?yàn)樵?a href='/shanshang/' target=_blank>山上建了屋子，所以叫屋壓山，后來傳成了烏鴉山，那里有許多的廟宇，每到節(jié)日，香客人流如織。

這里沒有山門，車子開上一個小山坡，坡中有兩頭石獅，須發(fā)怒張，大約原來是鎮(zhèn)守山門的。東側(cè)是一面斑駁的壁墻，用隸書謄刻了霧煙山的介紹（這里叫做霧煙山，又名煙霧山、因霧煙與烏鴉音相似，所以當(dāng)?shù)匾灿薪袨貘f山的，這里也叫做天井崗、古桐丘，是扶溝八景之一“桐丘宿霧”。據(jù)舊志記載：“在邑西有天井崗即古桐丘?！端?jīng)注》名天井陵，又名霧煙山。高數(shù)丈，地勢險要，山上古碑?dāng)囗伲嗲в嗄晡?，煙云縹緲，迥繞塵環(huán)。”宋代詩人沈荃詩云：邑外古桐丘，朦朧霧未收，行人才覓路，襟袖白云流。

霧煙山原是嵩山山脈余支，據(jù)傳這是春秋時道教始祖老子西行路上講道的頭一站，第一個道教圣地。當(dāng)年老子從家鄉(xiāng)鹿邑西行，來到扶溝霧煙山時，因口渴尋水時，聽當(dāng)?shù)匕傩照f此地?zé)o井，全靠雨水活命。老子因而停留此地召集人們講經(jīng)說道，感化眾生。七七四十九天后，山上突然冒出取之不竭的泉水。們歡呼稱奇。為感謝老子，把此泉尊為“天泉”，崗陵為“天井崗”。歷代以來，人們?yōu)榱藨涯罾献?，祈福消?zāi)，在霧煙山興建廟宇。共建有將軍殿（即山門）、老君殿、玉皇殿、王母殿、人祖殿、祖師殿、老母殿等諸殿。山后有一古剎白云寺。殿宇大都是仿古建筑，有廊柱、挑檐、斗拱、彩繪及明黃琉璃瓦。建筑輝煌、塑像生動，是善男信女燒香求愿之圣地。每逢三月三、六月初一古廟會時，香客如云、人山人海、熱鬧非凡。）

再前行，曠地高處是一間殿堂，上書“將軍殿”，殿前中十?dāng)?shù)級臺階，拾階而上，是結(jié)構(gòu)簡樸的穿堂式建筑，土墻色彩暗淡，但堅(jiān)固沒有破損。

過將軍殿，是老君殿，大約是因著老子的傳說，所以特特把老子供奉在這里。再往前是三官殿，殿右有一五路財(cái)神殿，殿左是趙公明等兩間小殿。再后面一重是三仙圣母殿，后面還有奶奶廟、祖師殿、圣公圣母殿、玉皇殿、王母殿、人祖殿、人祖老母殿，然后是一棟兩層建筑，上面一層是文昌閣，下面一層是觀音洞等處，最后兩重是白云寺一殿，和觀音大殿?？唇榻B應(yīng)該是九重大殿，但是我數(shù)來數(shù)去，竟是數(shù)出來十三重殿堂，或許有些不算是大殿吧。

這些廟宇由南向北縱向排列，每間廟宇都在一個起伏的坡上。每每在我以為路將盡時，繞過去又是一個坡、一間殿，一重重的，走了許久。最后一間觀音大殿離著前面較遠(yuǎn)，而且與前不同的是，要走下一個長長的樹木茂密的斜坡，大殿在一處谷地的中央，有些巍巍的氣勢，大約是翻新過的，看上去石階齊整、飛檐明亮，檐梁上攀著的兩條龍也神氣活現(xiàn)。這些殿宇大都是仿古建筑，有廊柱、挑檐、斗拱、彩繪及明黃琉璃瓦。殿前有各種各樣的磚砌的大大香火坑，里面裝著滿滿的灰燼，證明著神佛的興盛。殿門左右大多有著石碑，上面密密地羅列著捐款人的名字。每間廟基本都有一家人或者一個人守著，或做廟祝吧，招呼著人們進(jìn)去燒香捐款。他們都是住在里面，以殿為家，與神相守。

也許不是節(jié)日，有些殿關(guān)門上鎖，不能得一窺。開著門的殿堂，我大多湊上去仔細(xì)瞧了瞧，雖然是鄉(xiāng)野的廟，但是人們對神仙的敬意卻是一絲也不含糊，雕像的彩繪雖然已經(jīng)陳舊，但色彩依稀還看得出曾經(jīng)的明艷，奶奶廟雖然很小，但里面供奉的神像眉目間竟是十分的好看，頭上帶的珠冠儼然是戲劇中旦角的頭飾，身上衣服也似戲服的樣式，紅紅的很是喜慶。這里也有很簡陋的供奉處，不起眼的約半人高的磚砌的壁龕，橫著用一根粗木撐起，里面掛著兩張圖，上面畫著身穿黃袍的九龍君和九龍圣母，前面用磚搭的半個香爐里竟也滿是香灰。

我從來沒有見過在如此小的一道山梁上聚集了如此名目繁多的神仙，也從來沒有在如此偏僻、車馬難行的地方見過如此豐盛的香火，扶溝，這個地圖上都不起眼的地方，也會有這樣值得讓人回味尋訪之處，中州大地，就這樣在一樹一石間蘊(yùn)藏了多少被人們忽略的歷史啊。

7月9日，雨后清爽，我們散步到南關(guān)去看吉鴻昌紀(jì)念館。以前聽過吉鴻昌的大名，這回在這里重新認(rèn)識了這位將軍。他，30歲已擔(dān)任綏遠(yuǎn)省督統(tǒng)署直轄騎兵團(tuán)團(tuán)長兼警務(wù)處處長，32歲任師長，34歲任寧夏省政府主席兼第10軍軍長，可謂年輕有為，亦算一方諸侯。貧苦出身的他，視錢財(cái)如浮云，26歲的他投入全部積蓄、以一所破廟作校舍，創(chuàng)辦了“呂北初級小學(xué)”，并規(guī)定：凡是貧家子弟，一律免費(fèi)上學(xué)。學(xué)校規(guī)模一度壯大，曾被譽(yù)為“豫東第一”。他送與手下的茶碗上印著“作官即不許發(fā)財(cái)”的字眼。他把積蓄全部投入了抗日作戰(zhàn)中去，變賣家產(chǎn)購買武器。他在美國佩帶“我是中國人”的牌子的舉動為人所稱道，他甚至在被捕后說服感化押送人員冒著生命危險放走了他。39歲的他犧牲時，以樹枝作筆，寫下就義詩“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭！”從他的遺跡上看，雖然他兒時貧苦，但是他后來應(yīng)是很用心學(xué)習(xí)，筆觸飛揚(yáng)露鋒，拔劍張弓之勢躍然紙上，縱其波，耀其神，果然字如其人。

兒子還小，聽不懂我們的感嘆，但大致也知道，這位將軍是一位熱血激昂、值得欽敬的人物，神情中也流露著一絲肅穆?；蛟S受此鼓舞，那天從酒店到紀(jì)念館，再回來，步行了兩個半小時，兒子也堅(jiān)持下來，一直隨著我們在七月初的日頭下徒步往返。

事情辦完，離開河南。雖然扶溝是個很小的地方，但還是有值得回味的地方。吃的東西雖然不精致，但也有些賣相。

正是：

地偏遠(yuǎn)人居，寂寂杳無名。

恰逢車馬過，姍姍隴上行。

山幽花草香，溪淺云天清。

心有閑適在，何處不風(fēng)情？

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