神秘的“天峨天池”（上），一起來(lái)看看

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天峨身邊發(fā)生的事情就在 天峨身邊事，微信公眾平臺(tái)。 尋人求助，便民信息，求職招聘，美食特產(chǎn)，旅游，身邊事，吃喝玩樂(lè)都在這里！天峨人都在這里了解天峨事，記得長(zhǎng)按下面二維碼加入我們哦。如果有想爆料的事，請(qǐng)加小四微信號(hào) 3148123246 天峨縣，隸屬廣西壯族自治區(qū)河池市，位于廣西壯族自治區(qū)西北部，紅水河上游?？h境東西長(zhǎng)約77公里，南北寬約95公里。土地面積3196平方公里。天峨縣是國(guó)家、廣西林業(yè)重點(diǎn)縣，2011年全縣森林面積22.9萬(wàn)公頃，森林覆蓋率達(dá)82.6%，素有“森林王國(guó)”、“綠色寶庫(kù)”之稱，野生植動(dòng)物資源種類繁多；紅水河流經(jīng)縣境112公里，水資源占紅水河流域總蘊(yùn)藏量45%。天峨縣境內(nèi)有中國(guó)第二大水電站—龍灘水電站。天峨縣盛產(chǎn)油桐、金花茶、六畫山雞、紅水河魚、靈芝、竹蓀、珍珠李等特產(chǎn)，是著名的 “中國(guó)山雞之鄉(xiāng)”、“中國(guó)油桐之鄉(xiāng)”和“中國(guó)金花茶之鄉(xiāng)”

神秘的“天峨天池”（上）

——廣西“天峨天池”探秘

文/歐建雍

引言：位于廣西西北部的河池市天峨縣，具有“峨山峨水”之稱，到過(guò)天峨的人都知道有聚龍大峽谷、燕子洞、大山原始森林等自然景觀，卻很少有人知道深藏在天峨縣下老鄉(xiāng)圭里村的“天峨天池”。近年來(lái)，村里大部分青年走出大山，到外面務(wù)工。在全國(guó)各地謀生的青年們，游過(guò)全國(guó)各種名山天池之后，回到家鄉(xiāng)才發(fā)現(xiàn)諸如新疆的“天山天池”、吉林“長(zhǎng)白山天池”、內(nèi)蒙古的“阿爾山天池”等中國(guó)十大天池，都不如自己家鄉(xiāng)“天峨天池”壯麗而富有厚重的人文情懷。廣西社會(huì)道德文化研究會(huì)一些專家學(xué)者到過(guò)“天峨天池”之后稱：“天峨天池”特有的奇山、奇水、奇人、奇物的形成，深藏著老子《道德經(jīng)》“有無(wú)相生、難易相成、長(zhǎng)短相形、高下相傾、聲音相和、前后相隨”等合理的人文教化思想，細(xì)細(xì)品味起來(lái)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》里道法自然、上善若水等的真正意蘊(yùn)。

一、神秘的“天峨天池”

在廣西天峨縣國(guó)有當(dāng)陽(yáng)林場(chǎng)圭里分場(chǎng)的原始森林核心區(qū)，有一個(gè)神秘的天然“天池”，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天峨天池”。它位于云貴高原兩座海拔1300米大山的交會(huì)處，西南與百色樂(lè)業(yè)縣邏西接壤，東北部與貴州省羅甸縣紅水河鎮(zhèn)隔河相望，四周被林場(chǎng)的15萬(wàn)畝的森林包圍，是世界第二大電站龍灘水電站的生態(tài)保護(hù)區(qū)。20343省道從中貫穿而過(guò)，貴百高速路擦肩而過(guò)，是云貴高原群峰溝壑自然形成的數(shù)條溪流匯聚，與紅水河水位升高在兩座大山溝壑處匯合交融形成的自然“天池”，從紅水河伸展到溪河交匯處，形似一條巨龍盤居山腳，天池中心便是龍頭。爬上海拔1000多米圭里村納良屯老寨后面的大山俯瞰“天池”，尤如巨龍盤居山腳，其壯麗和秀美完全可以和世界知名天池媲美。

天池鳥瞰圖

天池航拍圖(來(lái)源百度)

據(jù)“天池”附近圭里村寨老人說(shuō)，從東面山伸展到天池中心的山包，120年前是一個(gè)富裕的村寨，名叫“官門”寨，為什么叫“官門”寨，至今有關(guān)人員還在考究。100多戶的寨子有上千畝肥沃的水田包圍，大山溝壑形成的河流與紅水河共同孕育的魚類品種近百種，四面原始森林覆蓋率達(dá)100%，大山里有名目繁多的野果，讓“官門”寨靠自然物質(zhì)施舍都富得流油。全寨房屋均為人工麻石、黑瓦、櫸木或金剛木建造，村街村巷也是麻石鋪設(shè)，五谷、山珍、河味樣樣俱全，是民國(guó)時(shí)期有名的富裕村。只可惜在一場(chǎng)災(zāi)難中神秘瓦解，村民紛紛逃離，“官門”寨不復(fù)存在。

八十年代的納良老寨，“官門”寨的人大多住這里

是什么原因?qū)е逻@么一個(gè)富得流油的村寨一夜之間消亡呢?

傳說(shuō)1942年，由于自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂的影響，一場(chǎng)“中原大饑荒”席卷全國(guó)，加上日本侵略者使用細(xì)菌武器，使得中國(guó)人民在戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程中無(wú)名死亡人員很多。當(dāng)時(shí)由于饑荒戰(zhàn)亂，許多中原人口逃荒南方，凄慘的人流與戰(zhàn)火的炮聲嚇醒一條盤睡在紅水紅中部的一條巨龍。巨龍沿河而上，游到現(xiàn)今的貴州羅甸縣紅水河鎮(zhèn)時(shí)，聞到一股撲鼻的“魚肉”味，便扭頭左拐沿著撲鼻的味道爬行，爬到“官門”寨，然后就不走了，吞食著寨上的一條條生命。如今還住在“龍頭”邊上的那良屯80多歲的岑氏老人說(shuō)，據(jù)他的父母回憶，當(dāng)時(shí)“官門”寨的人，不知道為什么隔一兩天就有人莫名死亡，逃出來(lái)的人就會(huì)健康地活著。就這樣“官門”寨在這場(chǎng)災(zāi)難中神秘瓦解。

當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法不足為信(經(jīng)后人證實(shí)死亡原因是因?yàn)榛魜y病造成的)，但能使一個(gè)上百戶的村寨居民整體逃離，足見當(dāng)年傳染病傳播的嚴(yán)重與恐怖。逃出寨上的人沿著山腳分散躲到大山的溝壑里有土地的地方分散居住，因都是在溝邊的土地扎住，故取名“圭里”。分散發(fā)展成為現(xiàn)在的納良、納翁、納立、祥望、八來(lái)、八王、百西、百定八個(gè)自然屯，依溝居住自然形成朝著龍頭(天池)方向窺視的村莊。

“官門”寨的歷史形成和人文遺產(chǎn)目前尚待挖掘，據(jù)說(shuō)，“官門”寨瓦解后，有人在里面種地，就挖出不少“光洋”(銀元)，還有人沿河偷偷拉走了那里的全部麻石和建筑名貴木料。

二、“天峨天池”的奇山

“天峨天池”的山奇，奇在“天人合一”，充分體現(xiàn)人和自然的和諧共生。詮釋著《道德經(jīng)》：天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉，是人法地，地法天，天法道，道法自然的典范。體現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：

（一）人與自然和合共生

自從“官門”寨被瓦解之后，逃出來(lái)的人們依偎在“天池”附近的山溝里居住，靠著大山的動(dòng)植物和諧共生，共同繁衍生息。據(jù)90多歲的寨老回憶其父母講的故事：剛從“官門”寨逃出來(lái)的時(shí)候，生活生產(chǎn)條件十分簡(jiǎn)陋，住的先是用竹木皮編織成塊，圍在四木柱子，蓋上毛草便成了住房，由于竹皮編織漏風(fēng)漏雨，刮風(fēng)下雨的時(shí)候，常常是寢食難安。茅草經(jīng)常被大風(fēng)掀翻，雨水從房頂和四周漏風(fēng)處進(jìn)入家中，把家里保暖衣物弄得濕淥淥的。更令人恐怖的是，每逢刮風(fēng)下雨，山上的各類動(dòng)物竟跑到茅草屋里來(lái)躲雨取暖。特別是晚間的時(shí)候，床底下常常是野豬、野貓、竹鼠、甚至刺猬和蛇的棲生之地。奇怪的是大家朝夕共處，很少出現(xiàn)人獸相互傷害。后來(lái)有人發(fā)現(xiàn)牛糞具有很較強(qiáng)的粘合性，發(fā)明用牛糞抹披在竹編上和茅草周圍遮風(fēng)擋雨，成了牛糞房。牛糞房慢慢發(fā)展到泥巴房，泥巴房時(shí)期大多還是人和動(dòng)物和合共生，一直到改革開放之后，建設(shè)水泥磚房，人類有了廁所等現(xiàn)代生活方式，才實(shí)現(xiàn)人和動(dòng)物分離居住。

八十年代，天池旁與動(dòng)物和合共生的泥巴房

（二）生物生存鏈條完善

構(gòu)成“天池”的大山，過(guò)去森林覆蓋幾乎100%，直至今日都有90%以上，在這里生長(zhǎng)的生物有著完善的內(nèi)循環(huán)生物鏈條，山上的生物樣樣是寶，樣樣是人類和其他動(dòng)植生存的寶貴珍品。一是這里地處云貴高原南麓，受亞熱帶季風(fēng)氣候影響，植被種類繁多，山上自然生長(zhǎng)有野草莓、甘果、黏果、野楊梅、野葡萄等上百種以上野果，光莓類野果都有十多種，可以說(shuō)《野果百科全書》上有的，在這大山里大部分都可以找得到。村民黃景倉(cāng)說(shuō)：70年代的時(shí)候，有一段時(shí)間，村里缺糧，全村靠挖山上的“淮山”就吃了半年，到新糧食收成的時(shí)候，都沒(méi)有吃完。二是大山孕育的各種果實(shí)，使得來(lái)自全國(guó)，甚至世界的各種動(dòng)物鳥類來(lái)到這里找到適合自己的生存食物，山上繁衍著許多野生動(dòng)物、鳥類。最常見的有野豬、野貓、穿山甲、竹鼠、刺猬等等數(shù)不清的野生動(dòng)物，一直到現(xiàn)在，還是野豬、野貓等經(jīng)常出沒(méi)的地方。三是這里地處世界長(zhǎng)壽市河池市的最西北端，是世界長(zhǎng)壽地與云貴高原的鏈接交界處，由于特殊的地理位置自然形成的特殊氣候，這里的大山自然生長(zhǎng)著許多名貴中草藥材，如野生當(dāng)歸、鹿茸、雞血藤、野生靈芝、百部、天苳等等，在人們的房前屋后都生長(zhǎng)著具有不同藥用價(jià)值的野草，人們?cè)谏a(chǎn)生活中生病、受傷等，靠山上的中草藥物都能自結(jié)自愈。

天池的山珍藏有世間少有的動(dòng)植物寶庫(kù)

據(jù)村里的老人說(shuō)：這里的大山是人類隱身救命療傷的養(yǎng)生福地，而少被外人所知。當(dāng)初，“官門”寨瓦解之后，分散到這些山溝居住得的人們還很少，開始時(shí)每個(gè)溝壑邊只有1-2戶人家，而且基本是黃氏人家。后來(lái)，由于戰(zhàn)亂、饑荒、階級(jí)斗爭(zhēng)等，各地逃荒逃難的人們，路過(guò)這里自然在此停住，形成了收容來(lái)自貴州、云南、四川以及廣西百色等的逃荒逃難者，饑荒時(shí)期被喻為“乞丐集中營(yíng)”，靠著這大山完整的生命鏈，人們?cè)谶@里“聲音相和，有無(wú)相生，”地生長(zhǎng)繁衍。如今，這里成為黃、羅、畢、班、岑、歐等10多個(gè)姓氏融合的行政村，全村近4000多人口，居住著壯、苗、布依、瑤、彝族等十多個(gè)民族的人們。老人說(shuō)，當(dāng)時(shí)逃難來(lái)的人員，怕連累村里，有許多隱瞞著自己的民族和籍貫，統(tǒng)一使用壯族或者隨地方姓氏，真正居住的民族和姓氏人員不是現(xiàn)在這個(gè)情況。各種民族文化在這里交融，演繹著豐富多彩的民族文化生活，人們的生活極樂(lè)融融。

2018年《河池日?qǐng)?bào)》和廣西衛(wèi)視《發(fā)現(xiàn)新廣西》報(bào)道，在廣西天峨縣生長(zhǎng)著聽著音樂(lè)長(zhǎng)大的小豬，說(shuō)的就是“天峨天池”山邊的養(yǎng)豬場(chǎng)。報(bào)道稱：這里原始高山森林，平均海拔1200米，林木蔥蘢、泉水叮咚，生態(tài)系統(tǒng)完好，生長(zhǎng)在這里的跑山豬喝著山泉水，吃著中草藥，呼吸著高濃度的負(fù)氧離子，體型十分健碩。豬都是放養(yǎng)，豬豬們每天在森林里散步奔跑，以山間野果作為食物，因此得名跑山豬。在郁郁蔥蔥的叢林中間，每天一次定時(shí)響起《運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲》后，密集的生態(tài)林里面沖出幾百頭或大或小的黑山豬，它們爭(zhēng)先恐后往音樂(lè)響起的地方狂奔，一路上還發(fā)出一陣陣低聲而急促的吼叫……。這里一部分人們靠著養(yǎng)跑山豬，實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康。

天池“跑山豬”(來(lái)源河池日?qǐng)?bào))

三、“天峨天池”的奇水

“天峨天池”的水奇，奇在匯聚萬(wàn)物所成而上善，反之孕育萬(wàn)物而成仁。所謂：道生之，德畜之，物形之。是以萬(wàn)物莫不尊道，而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

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從山腳流入天池的“打勞”小河

——涓涓溪水自流成河?！疤於胩斐亍钡乃?，除了少部分是紅水河的水，大部分是由天池南邊四周的大山溝壑溪水，匯聚成河流入，在圭里村村部所在的納良、八來(lái)、納立、祥望等屯就有6條溝壑溪水，向南往樂(lè)業(yè)方向大約100公里左右的綿延大山溝壑有幾十條溪流共同匯成一條河，到鄰近天池的圭里村境內(nèi)被稱做“打勞”(壯語(yǔ))河，“打勞”源頭在百色樂(lè)業(yè)縣境內(nèi)，由“打魯”“嫆江”“嫆芿”“嫆巴”“嫆嫁”等(均為壯語(yǔ))多條溪流匯聚而成。

因云貴高原地貌多為高山丘陵，千溝萬(wàn)壑，高山與高山之間，構(gòu)成無(wú)數(shù)個(gè)溝壑溪流，由南向北流淌。云貴高原的地形顯著的特征是喀斯特地貌，地形崎嶇，石灰?guī)r廣泛分布，溪流流淌的水，是雨水經(jīng)過(guò)原始森林吸收，再?gòu)睦蠘涞臉涓鶟B透到石灰?guī)r里，再通過(guò)石灰?guī)r層層濾鏡，形成自然的礦泉水。水溫一般都比正常的河水要低10度左右，清澈透亮，甘甜涼爽。如今，生活在圭里村的人們喝的水，都是從高山上流淌下來(lái)的自然礦泉水，無(wú)需任何處理，舀起來(lái)就喝，煮什么都甜。

——通人性哺人為善。一方水土養(yǎng)一方人，“天峨天池”水源上的水似乎特別通情達(dá)理，善解人意，哺人為善。90多歲的羅氏老人說(shuō)：活在這里近百年，感覺(jué)這里的水，特別通人性，每次大災(zāi)大難，或者人們遇到困難的時(shí)候，總是這水解決問(wèn)題，讓這里的人們不僅生性聰明，還很通情達(dá)理。

清澈的天池水盡通人性

圭里的村民們有“守歲”的習(xí)俗，，每年大年三十，各家各戶都不睡覺(jué)，從老到小都圍在火坑邊“圍爐夜話”守舊歲，男的讀書，女的繡花，老的給小的講些小故事，通過(guò)故事告訴孩子們，哪些事情該做哪些事情不該做，給孩子普及做人的道理。大家守夜一直守到第一聲雞叫(一般是凌晨2點(diǎn)左右)，履行“挑新水”(挑新年的水)才算到了新年。把“挑新水”作為跨越新舊歲的重要程序，當(dāng)村里發(fā)出第一聲雞叫的時(shí)候，全村的水桶也自然響起，各家各戶，除了老弱病殘之外，個(gè)個(gè)拿著水桶、水壺、水瓢等往溪邊或河邊跑，誰(shuí)最先打到新年第一瓢水，寓意新年特別好運(yùn)，大吉大利。在“挑新水”中，大的必須挑水桶，邊挑邊喊牛馬等大牲畜回家，而小的拿水壺，在壺里或者衣服口袋里裝上小石頭，每顆石頭代表一種家禽，要裝到拿不動(dòng)為止?！疤粜滤钡郊液?，第一件事是把代表六畜的石頭放在水缸邊，寓意讓他們有棲生之所。然后媳婦們拿挑來(lái)的新水煮著各種貢品，給老祖宗貢上新年的第一桌美食，然后再拿新水煮著“紅雞蛋”裝進(jìn)紅繩子編成的袋子里發(fā)給每個(gè)一孩子，還為尚未休息的老人送一盆洗臉洗腳水。拿著新年的第一桶水，煮著不同的東西都寓意不同的禮儀習(xí)俗，通過(guò)“挑新水”傳承優(yōu)秀的禮教文化。

這里的人們除了通過(guò)水的習(xí)俗傳承美德之外，這里的水似乎通達(dá)人性，以不同方式教化和哺育著這里的人們。傳說(shuō)，在天池邊上的祥望屯，有個(gè)溪水教育媳婦的故事，當(dāng)?shù)赜谐耘Ｆは戮频牧?xí)慣，說(shuō)該屯剛?cè)⒘艘幻鈦?lái)媳婦，因不懂禮節(jié)，吃牛皮“撐死”。據(jù)說(shuō)，通過(guò)火燒水煮過(guò)的牛皮又黃又香，吃多少都不膩。上桌后，新媳婦覺(jué)得牛皮好吃，就學(xué)著喝酒的男人用溪水下牛皮，邊吃牛皮邊喝水，吃了一肚子牛皮。飯后，發(fā)現(xiàn)肚子越來(lái)越脹，拉也拉不出，肚子脹得像皮球一樣疼痛難忍，直至昏迷不醒。家里人，以為媳婦死了，將其裝進(jìn)了棺材，到第二天人們將媳婦抬上山，準(zhǔn)備將其埋下的時(shí)候，聽到棺材里有響聲，才發(fā)現(xiàn)媳婦沒(méi)有死。原來(lái)是媳婦因喝水吃牛皮過(guò)量，大量溪水進(jìn)肚和牛皮在肚子里發(fā)熱，導(dǎo)致牛皮增幾倍發(fā)脹，一時(shí)消化不了讓肚子鼓起來(lái)。媳婦喝水送牛皮故事后來(lái)成為附近村屯教育子女的經(jīng)典故事，教育人們做人做事一定要適度，有禮有節(jié)，牛皮是男人用來(lái)下酒的，不是拿水來(lái)送吃的，做男人就是要是男人樣，做女人就像女人樣，要不喝水都要喝死你。

在天池經(jīng)常釣到的“劍魚”

山上流下的溪水河流，不僅懂理育人，還在人們困難的時(shí)候出手幫助，特別在困難時(shí)期沒(méi)有飯吃，女人全靠吃溝里的蝦蟹和河里的魚哺乳，60年代和70年初期在這里出生的人，大多靠河魚溝蟹哺乳生長(zhǎng)。據(jù)老人們說(shuō)，往往是在糧食最短缺的時(shí)候，河里的魚就特別多，溪溝里也有很多的螃蟹、青蛙等營(yíng)養(yǎng)魚類，有水的溪邊總是長(zhǎng)著人們物質(zhì)需要的各類野菜，菌耳之類，總不給這里的人們餓死。當(dāng)然，這里的溪流河水也有發(fā)怒的時(shí)候，80年代中期，汽車開進(jìn)了山里，大量的原始森林被人為砍伐，不到一年時(shí)間上百萬(wàn)畝的原始森林被伐一空，整個(gè)大山都在哭泣哭。就在那幾年，大量的山洪暴發(fā)，泥石流鋪平了山溝，也淹沒(méi)了大量的良田，幾十上百條溪溝消失只剩無(wú)幾。據(jù)說(shuō)，原來(lái)魚蟹很多的“打魯”河一夜之間就干沽，由于原始森林被破壞，發(fā)生重大的泥石流，把藏在“打魯”河源頭的一條長(zhǎng)約20米的大蟒蛇沖出來(lái)，爆曬死在了泥石流上，臭了附近的幾個(gè)村莊，還把“打魯”河上得魚蝦全部毒死。從此，“打魯”河變成沒(méi)有魚蝦的干沽河，只有一拇指大的小股水往下流。原來(lái)奔騰的“打勞”河也干沽不成樣子。由于違背自然規(guī)律，破壞自然，原來(lái)和合共生的鄉(xiāng)村被人為破壞得滿目瘡痍，人們?yōu)榇烁冻龀林氐拇鷥r(jià)，靠著原來(lái)的大山已經(jīng)無(wú)法自給，此后的圭里村人大多靠走出大山以賣力(打工)為生，直至今日都無(wú)法還原。所幸，國(guó)家封山育林政策來(lái)得及時(shí)，當(dāng)?shù)厝藗儑?yán)格按照國(guó)家要求封山育林，經(jīng)過(guò)十多年的培養(yǎng)，現(xiàn)在又開始在村莊周邊聽到涓涓的溪流聲，綠色生態(tài)逐漸恢復(fù)生機(jī)。

(作者歐建雍，70后，廣西天峨縣下老鄉(xiāng)圭里村人，國(guó)家級(jí)媒體記者。現(xiàn)居南寧，系廣西壯族自治區(qū)社科聯(lián)常務(wù)委員，自治區(qū)社科聯(lián)社會(huì)組織黨委委員，廣西社會(huì)道德文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，廣西高端智庫(kù)專家，全國(guó)優(yōu)秀社會(huì)科學(xué)普及專家)

來(lái)源：中華網(wǎng)

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