楚雄雙柏安龍堡石碑山——石碑山二十大景觀 ！

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安龍堡石碑山

——石碑山二十大景觀

（注：石碑山，位于云南省楚雄彝族自治州雙柏縣安龍堡鄉(xiāng)，距離雙柏縣城90多公里，最高海拔2640米，群山峰巒疊障，奇花異草遍布山野，立體植物分布明顯，民族文化色彩濃郁，主因歷次農(nóng)民起義發(fā)生在此而得名，古戰(zhàn)壕、石碑群如古，還有石碑山下發(fā)現(xiàn)的恐龍化石群等，具有重要的歷史文化研究、彝族文化研究價值及旅游觀光價值。）

詞曰：

南安彝都，英雄如龍，哀牢義旗。百年石碑，萬頃綠濤，一谷英雄，猶戰(zhàn)馬酣。悄悄天水，天路一線，贏得千秋一厥詞。戰(zhàn)壕古，馬櫻落紅，女人如花。人子從容動地，日東方，風流至今朝。在天上人間，吹得雨瀟，云騰霧軟，男人似山。

把酒登高，酹江湯湯，澆取一條萬里路！好江山，月色也溶溶，滿庭芬芳。

-------《沁園春.石碑山詠懷》

1、千布巖

千布巖在距離石碑山頂近一百多米處，是石碑山第一景，因一形似千萬匹布堆積而成的巨石盤踞路北而名。

巨石旁坐落著許多也如布匹般堆積的巖石，形態(tài)各異，陣形獨特，形成千布巖小規(guī)模群。主石，高約4米，如皇帝坐朝，面南背北，層層布疊，緊密挨列，線條細直，色若青墨，昂首挺胸，氣宇軒昂，威視群山。如虎，如獅，如仙人睡，如王者君臨其位，威猛獨尊。四圍灌木叢生，密不過獸。行人一路辛苦至此，在此終于可以坐石小憩，欣賞大自然鬼斧神工的天成杰作。抬頭就可看見有人在巖石上的題的字“千布巖”。

觀題字，觀石群盤臥，觀四面郁郁蔥蔥的灌木叢，石碑山風景，由此引人遐想，漸行漸入，該是庭院深深吧！幽古迷人，巍峨曼妙。向南回望，群山一片，陽光溫柔，綠意詩濤。

2、百年石碑

百年石碑一景是石碑山風景的精魂，其位于石碑山主峰，海拔2640米處。主峰如一天臺，望天平布，游人從千布巖一路攀巖或扶膝而上，到山頂折步進入天臺。天臺寬約5米左右，形如長橢圓形，向西順著山脊直通進入景點的林間小路，三面長滿齊腰高的灌木林，形成天然屏障。

石碑身高3.3米，寬1.1米，厚16厘米。碑面刻“欽差鎮(zhèn)守云南等處總兵官征南將軍黔國公沐”；“欽差巡撫云南等處地方兼理軍務都察院御史呂”；“巡撫云南監(jiān)察御史王”；“欽差瀾滄姚安等處兵備云南按察司副使歸”；“云南按察司分巡安普道帶官臨安兵備僉事胡”；“分守云南臨元副總兵萬”；“署南安州通判王”等字。其中，沐為沐朝弼，呂為呂光洵，王為王諍，歸為歸大道，胡為胡延蘭，后兩人待考，都是當時鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍的大明王朝政府官員。

殘碑側(cè)臥，望著陰刻的“鎮(zhèn)寧裔土”四個大字，一種歷史的沉重感和壯麗感會涌上人們的心頭。是的，只有知曉石碑山光輝的歷史來源，只有了解石碑山下彝族人民燦爛的民族文化，登游石碑山才找得到那種預期的寄望，才會有文化感、歷史感、文明感、使命感、崇敬感、美麗感。

明嘉靖36年（1551年），雙柏、易門、峨山、新平等地彝、漢人民在彝族通火李向陽的帶領下，普文為軍師，率領7000多義軍，號稱“混天大王”，以石碑山為起義根據(jù)地奮起反抗世襲云南總兵管、黔國公沐朝弼（明朝開國大將沐英第八代孫）的暴政，安龍堡彝族奚德、奚本、阿方帶領數(shù)百農(nóng)民參加。1564年，明朝云南總兵官黔國公沐朝弼、巡撫呂光洵統(tǒng)領監(jiān)察御史王諍、按察司副使歸大道、兵備僉事胡延蘭及臨元副總兵和安州通判在石碑山圍剿義軍。起義失敗。次年，即嘉靖44年春，在石碑山頂立此《鎮(zhèn)寧裔土》石碑。

明，萬歷39年（1611年），彝族人民在那舍、那古、那本、那奚等的領導下再次在石碑山反抗沐氏暴政。到明萬歷48年（1629年），明朝政府再次鎮(zhèn)壓義軍，將義軍首領殺害于紅石巖，并在紅石巖山頂立《鎮(zhèn)壓土夷》碑。石碑山，一山兩碑，名聲大震。

1851年，李文學領導的農(nóng)民起義軍在杞彩順一部在雙柏鄂嘉建立都督府反抗清政府的統(tǒng)治，杞彩順任都督。起義波及新平、峨山等地。土籍為新平嘎灑的義軍將領方文忠率部到達石碑山，以石碑山為大本營，里海為前哨，兵工廠設在六各多，采礦營設在三街子，口號為：“鑼是鐵，鼓是鎳，轟轟烈，轟轟烈”。堅持斗爭。后又被大清王朝鎮(zhèn)壓，在紅石巖山下的“草習代撈火”（又叫殺人箐，此文里叫英雄谷）殲滅。

革命火種不斷。1937年，哀牢山區(qū)第一支革命武裝中共滇南易門游擊大隊在陳茂吉的帶領下在石碑山一帶活動。1948年中共峨山游擊大隊在董治安的帶領下在石碑山一帶活動，1949年正式成立“中共仁德工作委員會”。仁德即現(xiàn)在的安龍堡。還有后來的新街十三烈士墓。

游人在一邊觀摩石碑一邊回憶歷史之間，對這塊土地油然而生敬畏之情。

彝族人民的生命在這里英雄的展現(xiàn)，火一樣燃燒的是剛強的靈魂，曾鮮血般灑落在歷史的大地，開滿紅色的花卉。

3、遠眺昆明

站在百年石碑的天臺上，登高四望，一覽眾山小，心飛揚兮浩蕩。巍巍群山盡收眼底，眾山拱此，龍脈幽長，奔騰踴躍。一片綠的衣裳，暖暖的舞動著，綠汁江如一條玉帶瀟灑的向南飄逸。山下的彝族村莊幸福的棲居在這美麗的土地上。三縣交界的自然奇觀在此一覽無遺。這莫不就是所謂的軍事要地--交地，軍家必爭之地——石碑山。

據(jù)說從這里向北遠眺，可望見吃過橋米線的昆明人。小時候，這里成了每一個青春年少的人欲一睹為快的圣地，年輕人都想在這里追尋遠方的夢想。

遠眺昆明之妄，是一種美好的遐想，致遠的追尋，敢與追遠的展露，是一種亮劍精神，走出去的第一步。從此，游人至此，都要駐足北望，放飛夢想。

4、立石古詩

一條唯一的路徑從天臺通向西，就在百年石碑10多米遠的山脊上，一群巨石蹲坐在路上，大多成方形，頂部平坦，恰好成了得天獨厚的天然石路，隔斷處行人需跳躍而過。兩面便成了文人墨客題詠的好處所，許多普通游客也刻字留念附庸風雅。最有韻味的有兩首：

游記

前人游名山，自者登高峰。

山水嬌嬌然，只學頂山松。

無題

天下名山處處奇，此處奇山名曰碑。

作人要作幾千載，作山要作幾千丈。

解組歸來游至此，縱橫青云幸有期。

飲酒要飲幾千碗，待我大醉來題詩。

無題

亂石凌凌藏舊壘，荒草茫茫埋斷槍；

石碑破垣殘山猶在，野花簇簇散芳香。

三首詩中集中表現(xiàn)的那種自信、那種智慧、那種灑脫、那種豪邁、那種高大、那種從容，正是石碑山彝族人民精神的客觀寫照，像一幅“清平樂”圖，又像一幅英雄功成身退后的歸隱圖。幾次農(nóng)民起義都發(fā)生在這里，不單是因為有了這座地形險要的大山，還因為有著山一樣偉岸的英雄人民。

還有一塊方形的巨石上題有“松老一山龍，石高千丈虎”的豎刻的題字，這似乎對石碑山的迷人風景做了一種經(jīng)典的總結(jié)或夸贊。

欣賞、研究這些詩詞是游人的一大趣事。從中，游人更能感受一種文化的魅力，一種文明的氣息，一種與詩意的高貴邂逅。

5、一線天路

曲徑通幽，一直順著山脊蜿蜒前進，鳥鳴鬧靜。山頂上的樹木分布因陽光影響，面向東南的陽光充足，以矮小擁密的灌木林為主，向北一面以高大的樹木為主，形成以山脊為分界線的自然奇觀。一路古木蒼石，到處是樹須垂藤，奇花瑞草。流連美景間，不經(jīng)意就可來到了“一線天路”的奇觀。

說它是“一線天路”，是因為在這里東、西兩頭的石碑山由一條寬約10多厘米，長約10多米左右的羊腸土路奇妙的鏈接在一起，小路兩邊都是崎嶇的懸崖，南面更是驚險萬分，睜眼就見千丈懸崖突兀騰騰，那些險峻的所在就是麂子、獐子、巖羊等珍稀動物出沒的地方。膽小者到此就與石碑山無緣了。

小路另一旁雖然險峻，但有茂密高大的樹木遮險蓋危，只要你不刻意獵險捉奇，就顯得溫柔多了。小小的路徑，長著稀疏的草叢，格外親切。小徑猶如山天之路，是名，“一線天路”。

6、一夫關

過了“一線天路”就順著窄小的山梁上坡，路兩旁布滿石頭，處處伸出怪異的山茶花，東南面是萬丈深淵，路的另一面是嵯峨的巨石和陡坡上茂密的樹木，只有中間一條小路攀巖而上，七拐八扭的小徑就是通向山頂?shù)奈ㄒ坏南Ｍ?。這里被人們稱為“一夫關”。喻為“一夫當關，萬夫莫開”的意思。

的確，自己的險峻就已經(jīng)讓人驚恐，加上“一線天路”的依托，這里就顯得更重要了。從“一夫關”回望“一線天路”、側(cè)眺萬丈深淵也別有一番風味。跟英雄有關的許多詞句就會涌上你的心頭，自己都有一種悲壯的感覺。生命多么壯麗，美景多么妖嬈，自然多么偉大。

7、 詩意地響

爬過“一夫關”的小路，踏上山頂，又來到了一塊奇妙的土地，這里地勢平緩，樹木蔥蘢，遍地是如龍須般的地衣植物，像地毯一般鋪滿山坡，漸漸有石碑山之山花馬櫻花在四野崢嶸。

“詩意地響”是這里絕美的一道風景，一種詩意的感觸，一種親切的碰觸，一種對自然、對大地大膽的撫摸以及虔誠的敬拜。當我們踏上這片神奇的土地時，我們驚奇的發(fā)現(xiàn)腳下的大地在發(fā)出輕快的節(jié)拍，咚、叭、嗖，厚實、沉沌、幽遠、靈異、親切、溫和，那聲音似乎是從十萬八千里的地心傳出的。我們也驚奇的發(fā)現(xiàn)，踩在這樣的大地，我們身輕如燕，飄若游絲，心是輕松的，腳也是輕松的，心事則變得奇妙。一路的勞頓已消失得灰飛煙滅，人們都精神抖擻，游心四溢，激情滿天，一種幸福也涌滿心懷。

來吧！都來親近自然！伸出你的手，俯下你的身，釋放你干干凈凈的靈魂。

8、百畝馬櫻

馬櫻花是彝族的族花，也是石碑山的山花。近百畝馬櫻花生長在石碑山這片最空曠的高山之頂，不能不說是一種奇跡。其規(guī)模之大，樹木之高，枝干之粗，樹齡之久，花卉之美，在別處真是難能可見。成了游石碑山不可錯過的景致。這片生長馬櫻的山坡又叫本帶母點。

三月是馬櫻花盛開的季節(jié)，三月便成了游山、賞花的最佳節(jié)日。三月的天，滿山馬櫻爛漫，花團錦簇，點點紅顏。四月，馬櫻一夜落了千瓣，落紅點點。讓人不禁駐足悵然，這是生命的逝去，還是青春的過去的聲音。一種時不我待、青春不再的憂傷情緒逼上心頭，這時我們不由自主的下決心趕了，趕時間，趕青春，趕生命，趕工作，趕生活，趕幸福的享受，趕自己最需要的東西。進入百畝櫻花眾，每一個人都會如神靈附體般渾身充滿詩意，還有對自然和美虔誠的心，都如圣徒，似乎都聽見了花開的絕響、花落的碎聲，帶著美麗的醉意，款款而行，詩人產(chǎn)生詩句，常人產(chǎn)生靜意。

石碑山下的彝族人民在每年的正月初二和六月二十四火把節(jié)都要從四面八方不約而同來到石碑山祭拜祖先、踏歌跺腳、戀愛交友、觀光游玩、商品交易、傳承文化、交流學習，人山人海，熱鬧非凡。此種風俗，源遠流長，是當?shù)孛褡宓囊粋€重大的節(jié)日。而盛會的舞臺就在百畝馬櫻下。天然而美麗，寬闊又酥軟，干凈而安全。

9、 悄悄天水

從讓人如癡如醉的馬櫻花庭園向南走50多米，柳暗花明處，有一靜謐的山凹。一股清澈、甜美的山泉水從中涌出，這是石碑山山頂上唯一的一股泉水，它顯得神圣又稀罕。它已經(jīng)在這里千萬年的悄悄流淌，似天水。

天水汩汩的水聲是這里所有生命的希望。有水就有生的希望，古代的英雄們就是靠它過來的，滿山遍野的野生動物也只能來這里取飲，今日的游人也必須靠它來解渴。因為，它是唯一的、甜美的，也是可靠的。它給這里帶來了靈氣，帶來了生機，帶來了希望，帶來了一切可能。像所有的水源一樣，水往往是當?shù)氐南Ｍ?，當?shù)刈钣徐`氣的東西。如，滇池對于昆明，洱海對于大理，小妙河對于雙柏。

天水的四圍都是茂密的樹林，視野有限，下游形成一片小小的沼澤地。這里是游人野炊的最好的地方。兩邊也不時可見土灶痕跡。

10、古戰(zhàn)壕

從本帶母點山坡的百畝馬櫻往西南行，進入一片茂密的原始森林，林中可見橫臥的古戰(zhàn)壕布于林間，有的只是個坑，有的長達幾百米，雖然不少戰(zhàn)壕內(nèi)已經(jīng)長滿了樹木，但輕易就看得出，這是連在一起的戰(zhàn)時工事。再往西去，可見一排排用石頭堆砌的石墻，多數(shù)有齊腰高，有的長達百把米。這些石墻，不知是古城遺跡還是戰(zhàn)墻遺跡。都像。順著石墻西行就可摸到山梁。那里亂世突兀，林深樹大、地形復雜。透過高大的原始森林，可見山腳下的綠汁江蜿蜒奔騰，江對面的峨山一帶的大山綿延千里，江畔的田野充滿生機。

追索這些古老的戰(zhàn)壕、石墻，我們似乎聽見人喊馬嘶、刀劍齊鳴、槍炮隆隆。古戰(zhàn)場悲壯慷慨激昂、壯士一去不復返的一幕躍然涌出，如在眼前。英雄不遠。

11、天仙洞

從古戰(zhàn)壕的山坡順坡而下，就踏上了神秘的去天仙洞的路。

一路也是怪石林立，古木參天，古藤老枝，一種古樸蒼勁的景象奔涌而來。在一條有著陽光溫柔的山梁上，小路破林向西北甩去，沿著陡峭的山坡插下深箐，坡陡土松，需不時曳緊那條如向下滑泄的小路兩旁的細竹、山茶等枝椏慢慢挪步。人們開始發(fā)出驚叫。這里林深箐幽，蟬鳴鳥叫，這里充滿驚險和刺激。對面的萬丈深淵撲面而來，遙遙相望，聲音回蕩在山谷，異常的尖銳而神秘，富有力量和激情。下行300多米，石頭越來越多，也越來越美，對面的懸崖也越來越清晰。突然間，路斷處，就看見腳下一高大的石柱橫天劈出，絕壁而生。這不是傳說中的天仙洞，而是現(xiàn)實中的天仙洞。它就在你眼前，生澀而美麗。它不是一塊整體巨石的杰作，而是千百塊巨石奇妙的堆砌咬合交媾而成的大自然的杰作。

游人第一步攀上天仙洞，唯一的路徑就是沒有路徑，只能拽著從距離洞底二米左右高的石縫里橫生出的一棵樹枝，腳蹬石壁，如猴子般敏捷的攀爬而上。美麗的女士們往往須借助剛剛受英雄魂魄激蕩的男士們勇士般的上拉下頂才能驚叫著艱難攀上，也有哭叫著被頂上石塊幸運一游天仙洞的。邁出第一步，就有了海闊天空的前景。只見洞體如山，石間鑲嵌著黑色的肥質(zhì)土，滋潤著石縫間長出的山茶、馬櫻、野櫻桃、青苔、藻類等。拾級而上，越來越像座假山。也有平緩的地帶，那里倒像個小花園，馬櫻、山茶、野櫻花等布滿其間，隨時應季而開。加上巨石嶙峋，別有一番風情。所謂稱洞是因為山頂是用幾塊巨大的石塊豎立成洞。洞通向東南面，正對安龍堡一帶。洞頂也是用巨石鋪蓋而成，天然成洞而名。從洞中進入，不久到絕地，向下又是險峻的山崖，若不是洞腳下樹林蔥蘢，行人到此得不禁打個冷戰(zhàn)。此時須冒險反折扶石緣爬上，才能上得了洞頂。洞頂更是令人贊嘆，全是由更加巨大的石塊鋪積而成，形成不同的臺階或平臺，有的伸出山體刺向崖空。站在巨石邊緣，如晃如動，如履薄冰，如臨深淵，如臨仙境。頂上稀疏點綴著馬櫻、野櫻桃等樹木，讓這里更充滿生命的氣息。對面的山崖上長滿成片的野芭蕉，顯得格外親切。

天仙洞是石碑山廿十景的壓卷之作，登石碑山而不登天仙洞，就如沒有跑石碑山一樣。爬上天仙洞，你可以在這里鳥瞰、靜坐、靜思、曬太陽、吹風、可以在這里大哭、可以在這里莫名其妙的發(fā)笑、可以威震群山的咆哮、可以尖叫、可以練膽、可以回望故鄉(xiāng)。

這里屬于自然、屬于天生。故又名天生洞。

望著正對面，那我們出發(fā)的始點安龍堡一帶，你的心，該有所思吧！

12、紅石巖

紅石巖，在百畝馬櫻的西北面，與大麥地交界，因面向東方的山體全部由紅色的巖石組成而名，紅巖高約三、四百米，色如鮮血，赤地一崖，形成壯觀的丹崖地質(zhì)景觀。

從安龍堡就可遠遠觀望紅石巖一帶的風景，在茂密的樹林中鑲嵌一大片紅色的山崖擎天而立，有一種特立獨行、超群不俗的感覺。尤其是在朝陽之下，紅石巖顯的更加的光輝燦爛，陽光從東方而來，柔柔的，紅石巖一片萬丈光芒，如臨凡塵的紅霞。安龍堡一帶便立即染上一片祥和吉瑞的氳氳。

明萬歷48年（1629年），大明王朝鎮(zhèn)壓那舍等彝族義軍，將義軍首領殺害于石碑山紅石巖，并在紅石巖山頂立《鎮(zhèn)壓土夷》碑。成為石碑山第二塊石碑所在地。紅石巖也因此而聞名。

13、英雄谷

英雄谷，又叫殺人箐，就在紅石巖山下。從紅石巖山頂朝下望，沃野千畝，一谷英雄的氣息悠悠激蕩。歷史在這里凝固也從這里升華。

清朝咸豐末年，李文學、杞彩順的農(nóng)民起義軍方文忠部在石碑山作為革命根據(jù)地堅持斗爭。義軍在積極響應參加起義時沒有軍旗，首領方文忠就用他穿在身上的土紅色的羊皮襖作軍旗，被百姓稱為紅旗軍，而清軍是四川軍，頭包白布，身穿白衣，軍旗也為白色，被百姓稱為白旗軍，故此次起義又被民間稱為“紅白旗之亂”。紅旗軍從里海到石碑山每隔數(shù)里設一煙火臺，內(nèi)塞枯枝敗葉，一有敵情，烽煙燃起，幾十里之外都可知曉，便于義軍迅速集結(jié)，相互呼應。目前，新街附近的煙燈山就是當時重要的烽火臺所在地。義軍正面防守嚴密，清軍久攻不下，采取正面佯攻，迂回偷襲的戰(zhàn)術，佯攻里海，巧攻河口、大麥地、底土、峨足、青香樹、說全、六納，包圍石碑山。紅石巖主峰被占，紅石巖山下的要塞巖子腳也被克，里海也失守，方文忠戰(zhàn)傷病死于密此村。義軍節(jié)節(jié)失利，在紅石巖山下“草習代撈火”全軍覆沒。這里就成了目前的“英雄谷”，也稱“殺人箐”，彝語叫“草習代撈火”。

14、看日出

看日出，也是石碑山一大美景，是游石碑山不可或缺的佳景。

為了看日出，人們必須夜宿石碑山，以便第一時間趕到最佳位置欣賞日出美景。如是，當夜就會成為一生美好的回憶。人們?yōu)榱吮茱L、避寒、避野獸在山凹處支起帳篷或搭起木棚，席地而臥，支火取暖。聽夜在山頂?shù)穆曇?，聽蟲鳴聲叫，聽野獸之吼，聽相互的恐嚇，聽奇異的故事，聽夜中的松濤樹響，聽夜靜靜的聲音?？锤咛焐系脑拢匆箍罩械男?，看篝火點點，看路過的走獸，看山上的磷火。這樣的夜，容易勾起人們許多的回憶，容易激起人們許多的思想，也容易產(chǎn)生許多美好的故事。

一夜的刺激和溫暖過后。高山上的晨曦來的較早，東方微微泛白，樹林間鳥鳴聲鬧。上天已有天曉的痕跡，而地上卻還緊緊擁抱夜的被衾。人們擇路向百年石碑天臺奔去。這里是整座山最好的日出觀賞點。它居高臨下，視眼開闊，面向東方。

溫柔的早晨親切的走來。石碑山下的大地漸行漸明，四周的鳥兒飛鳴鬧早，氣溫在上升，暖暖的，人們的心情頓時格外舒暢起來。東方的遠山頭吐出一抹紅霞，輕柔的披在綿長的山脈。見證奇跡、體驗偉大的時刻就要來臨了！夜已經(jīng)滿意的退場，日慈愛的君臨天下。云彩漸漸染上紅色的霞光，一點一點，然后又飛快的向更高遠的天空抹去。這種生命的孕育、誕生，如此奇絕和美麗，那樣壯麗和妖嬈。太陽還在掩面待露，但我們感覺得到她已經(jīng)美麗的降臨，她先在我們心中駐足，再款款自然溢出。關鍵時刻，就在千鈞一發(fā)之時，太陽終于噴薄而出，有力有聲，完美的出現(xiàn)在極邊天地，柔柔的，圓圓的，就像夜空中的圓月，沒有光芒，但能照亮天地。這陽光，溫暖的喚醒著大地上的一切，包括人的心靈。須臾，日神光芒萬丈，像男人一樣開始展露他健美的肌肉。

力，統(tǒng)治著自然和世界。光，照耀著世界和人間。一切恢復以往。

15、東方第一石號

從說全上石碑山的半路上。有一神奇的石號。是一塊近兩米長的方形石塊，它橫臥在山梁上的路旁。它有何神奇之處呢？原來巨石上從西向東橫穿著一孔洞，從說全梁子面向法念一帶。據(jù)說，這是當年起義軍就地取材使用的軍用石號。吹號者，須彪形大漢方成。一般人的肺活量根本就吹不響。石號吹響，四方回音，八方震動，響徹云天，在軍事活動中起著重要的作用。起義失敗后，石號仍有神奇的魔效。當石號響起時，法念一帶就會頃刻山體滑坡，井泉混濁，牛羊頓呆，田蛙逃水，六畜患病。故此，法念人因此忌諱，不給吹用。

游人到此，總要躍躍欲試，帶著好奇，帶著神勇。而英雄已矣！凡人如此。

16、天上人間

石碑山的“天上人間”一景也是出了名的景致。此景特指石碑山冬天的霧景。由于石碑山海拔高達2640多米，立體氣候明顯，山下亞熱帶風光，山腰高山峽谷風貌，山頂高原雪域風貌。植物也曾立體分布，山腳熱帶作物，山腰針葉林闊葉林，而山頂以灌木林為主。

冬天是“天上人間”一景最美的青春季節(jié)，如栩如生的天上人間一景在云霧的浮托下真實的展現(xiàn)。霧軟軟的從山谷涌起，像白色柔軟的大海，波濤溫柔的平托著大山。大山露著尖，露出最綠的，露著最美的。從山頂望去，白茫茫的大地，平整如毯，如白色的羊毛，如柔軟的棉花，輕輕的，干干凈凈的，舒服愜意的存在著。山頂和山上的彝家山寨在霧中神秘可見，或如坐落在天上的人間。炊煙裊裊升起，人間煙火味在天上人間更顯得人性和親切。陽光從云霧間穿過，讓“天上人間”更有一種更神奇的效果，處處是天門的奇境。每一朵云，每一團霧都帶有仙氣，帶有靈氣。平日，我們要自己心中有一層美麗的云霧才會看得見“天上人間”的。

冬天的日出在天上人間也是一幅絕美的風景，它就是一出真正的海上日出。

17、伊人峰

伊人峰，又稱它宜龍懸崖，在石碑山麓最東方，是石碑山離太陽最近的地方，它在綠汁江畔絕地而生，猶如削壁成峰，臨江挺立。這里是石碑山第一大喀斯特地貌風光。游人要一直到崖緣，峰回路轉(zhuǎn)之時才看得見那神奇的景象。只見萬丈高崖猶如從地底突然逼出，高山巍峨險境，崖上的乳石灰黃嵯峨，處處可見成片仙人掌懸掛崖石，巖枇杷如虬龍般盤附在高崖。由北向南綿延近10公里的峰脊，鑲嵌著形態(tài)奇異的海生溶石，望著這些這些規(guī)模宏大，氣象萬千的石柱，你想到的往往是大海、是波濤、是海浪、是歷史的變遷、是地殼的運動、是火山、是地震、是雷霆般的聲響、是石碑山下遠古恐龍的驚慌失措的奔跑。抬眼向東北最高峰，離峰頂不遠的最陡峭的山崖凸起處有一崖體形如一阿娜細腰的美女子向南昂首靠立高崖，舉首向天，長發(fā)灑后，玉頸細長，胸脯飽滿高挺，腹部起伏柔軟。女子脖頸處有一形如蛇頭的石體向南突出。伊人峰，因形如美女子而出名，也因一個美麗的傳說而聞名。

在很古老古老古老的時候，石碑山下有一美麗、善良的女子，被江外的財主逼婚要嫁給財主跛腳的兒子。在搶親的這天，搶親的隊伍來到現(xiàn)今的伊人峰下，因天氣炎熱，在高崖下綠汁江畔休息。突然一陣風沙走石。姑娘慢慢飄到了天空，附在高崖上，身上纏著一條巨大的蟒蛇，蛇頭向南張揚吐信。原來是巖蛇也來搶親來了。財主一家見搶親無望，空手回到江對面。此時，姑娘在彝寨的情人也拿著弓弩追將過來?？匆娦膼鄣墓媚镆驯粠r蛇擄到高崖上，失望之下，向塔鋪山頂張弓怒射了一箭，縱江殉情而死。目前，塔鋪山上仍有一缺口，據(jù)說就是那彝族青年射穿的。姑娘的父母也來救她，見無法施救，就用接起的三根竹竿撐飯給姑娘吃，但都被巖蛇用尾巴甩掉。姑娘告訴父母，要想救她，必須有“有節(jié)無葉樹九棵，有葉無節(jié)樹九棵，蒼蠅蚊子油九兩，黃粑粑天米飯團九團”。父母當然找不到這些東西。慢慢姑娘就變成了石巖，形如女身，栩栩如生，阿娜多姿，舉首顧盼。

目前，每年正月十五，它宜龍都要在伊人峰舉辦巖神搶婚節(jié)。與說全的三月八日查姆文化節(jié)（以前叫四弦節(jié)），新街的正月十三日花鼓節(jié)是安龍堡重要的民族節(jié)日。

18、飲馬石

在從六納到石碑山的半路山脊上，有一片巨大的石頭群，錯落在路旁，斜依山梁。石頭上有許多對穿的孔洞，略顯滄桑的訴說著什么！這就是傳說中的栓馬石，是當時起義軍在此栓馬、飲馬、喂馬的處所。我們給它取個戰(zhàn)之名字，叫飲馬石。觀賞和撫摸這些飲馬石。人喊馬嘶，殺聲震聽的戰(zhàn)斗之聲又似乎回蕩在山谷。讓我們想起了關于飲馬的慷慨激昂的詩句。

唐.李益《飲馬磨劍石殤辭》詩云：“當時洗劍血成川，至今草與沙皆赤?！赝鰸h絕三十國，關山戰(zhàn)死知何極?！瓭M營戰(zhàn)馬嘶欲盡，畢昴不見胡天陰?！医癯榈独談κ?，告爾萬世為唐休。又聞招魂有美酒，為我澆酒祝東流。殤為魂兮，可以歸還故鄉(xiāng)些；沙場地無人兮，爾獨不可以久留?！?/p>

漢.無名氏《飲馬長城窟行》詩云:“青青河畔草，綿綿思遠道。遠道不可思，宿昔夢見之。……枯桑知天風，海水知天寒?！?/p>

漢.陳琳《飲馬長城窟行》詩云: “飲馬長城窟，水寒傷馬骨?！袃簩幃敻穸匪溃文芊鹩糁L城？長城何連連，連連三千里。邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。……生男慎莫舉，生女哺用脯。君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄？結(jié)發(fā)行事君，慊慊心意間。明知邊地苦，賤妾何能久自全？”。

古兮！今兮！人心飛揚兮！興，百姓苦，亡，百姓苦也！

19、仙人睡

距離百年石碑天臺200百多米處，有一山脊向南蜿蜒。下行100多米左右，在矮密的灌木林叢中，有一山包如美女乳房豐圓的隆起，山上樹木相對稀少，而是布滿了許多形如金子一般、形如饅頭一般、形如乳房一般圓拱的石塊。據(jù)說這里是古時彝族酋長和義軍埋藏金子的地方。故叫金子山。當?shù)卮迕裾f，夜晚向石碑山張望，會看見有金光從這山閃爍。

在金子山的南麓就是陡峭的山崖，路盡頭有幾塊巨大的石頭，其中有兩塊格外沖擊視眼。只見四、五米寬，平坦向天的巨石如桌，南北平行而臥，加上周圍布滿的怪石奇土、灌木稀疏、高崖險境、視眼遼闊、陽光燦爛。這里成了石碑山最好的曬太陽、山臥、休憩的地方，也是觀賞石碑山風景的好去處。據(jù)說，這是仙人睡覺的地方。故名，仙人睡，也叫仙人桌。說到睡，我想起了清初彝族土官高奣映晚年為自己鑄的銅臥像上的葫蘆銘文：“有酒不醉，醉其太和；有飯不飽，飽德潛阿。眉毛不掛一絲愁惱，胸中無半點煩囂，只是一味黑甜，睡到天荒地老”。也許，這種天荒地老的睡就是一種仙人睡，是一種淡然和恬靜的生活。

從仙人桌向?qū)γ娴奈餮馒B瞰，可以看見石碑山有名的美女石，彝話直譯為“碌阿嘜碌（或撈）”。那是一塊形如一美麗女子站立的石頭，在懸崖峭壁間站立成她自己的故事和性格。

20、女人之花及其他

所謂女人之花，是石碑山對面峨山婀娜山婀娜村東北下的一處奇景妙境，因，此景只能從石碑山對望觀賞，故歸為石碑山美景之一。如果人們沒能登上石碑山，此景從青香樹村委會住址所在地，也可清晰可見。

女人之花似乎與石碑山下的彝族人民對生殖圖騰崇拜的文化有著某種關聯(lián)、某種默契。由于兩性的交媾繁衍了人類的子孫后代，對人類的生產(chǎn)勞動發(fā)揮了不可磨滅的貢獻，對歷史的發(fā)展起著重要的推動作用，又加之兩性性生活的悅怡，古人感到神圣又神秘，使他們對生殖器產(chǎn)生了敬畏的崇拜感情，這樣就有了生殖崇拜，這是遠古人類意識形態(tài)發(fā)展的使然。彝族先民一直有生殖崇拜的傳統(tǒng)圖騰，對生殖器的崇拜，召示了他們對人類生殖繁衍的敬畏，對美好生活的向往，對美體的人性欣賞。石碑山下大麥地鎮(zhèn)峨足村的豹子舞（彝話叫“余沫賴果索”），法裱鎮(zhèn)李方村的大啰笙以及麥地沖的老虎笙中都有生殖舞。

另，石碑山還有寡婦山（嘜癡嘜本）、野豬泉、挖山脈處（三處）、酋長行宮（子乃頗峩峒）等風景，都有著精彩的民間故事來詮釋他們的神秘、精彩之處。

列位看官！作者至此也江南才盡了，就到此為止吧！若有意猶未竟處，不妨親臨選勝，快意登高！

來源：（文：安龍堡石碑山 博客 圖片部分來源網(wǎng)絡 微雙柏 蘇三整理）

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