傳奇古剎水浴寺,你不可不知的峰峰故事
水浴寺
鼓山東麓小響堂,翠柏蒼松掩紅墻。
云沐水浴若仙境,潺潺細流似瓊漿。
幽雅靜謐風水地,窟深廟高香火旺。
雄渾石幢矗山門,貌似金剛鎮(zhèn)廟堂。
五村社首爭廟產(chǎn),僧釋歸來握手祥。
禪師靈塔靜靜佇,目睹興衰話滄桑。
水浴寺石窟位于峰峰礦區(qū)大社鎮(zhèn)西南三公里處,隔鳳凰臺和天宮峰與北響堂寺東西相峙,因其規(guī)模比南、北響堂寺小,又叫小響堂。過寺后坡村西行三百米就可見掩隱在蒼松翠柏下的水浴寺石窟。1982年,水浴寺石窟被評為河北省重點保護文物,2012年又被評為全國重點保護文物。
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水浴寺寺名由來
沿著青石砌成的九十九級臺階盤旋而上,到處是蒼松翠柏,嶙嶙怪石,置身其中,不僅領略了佛教圣地的幽雅靜謐,也感受到水浴寺風水地勢的神秘色彩。水浴寺石窟有兩部分組成,一是窟,在西側(cè)坐北朝南低矮崖壁上開鑿有兩個石窟,開鑿年代為北齊武平五年(574年)(西窟)和北宋初年(東窟)。二是寺,在石窟東側(cè)的山坳里,三面環(huán)山,背風向陽,地勢平坦。殿堂廟宇、紅墻黃瓦、碑刻石幢、臺階山門依次錯落排列,是塊少有的風水寶地。關(guān)于水浴寺的寺名,一是見寺內(nèi)明隆慶五年(公元1571年)碑記載:“玆寺在太行山之麓,群巒疊嶂,環(huán)倚左右,下有細泉一眼,泠泠澗中,誠梵隱之幽棲、禪林之上乘也......”故稱水浴寺。二是相傳在正殿西側(cè)有座突兀而起的斷崖,崖上有臉盆大的泉眼,泉水叮咚作響,清澈甘甜無比。只要是天氣晴朗的清晨,這里就會晨霧彌漫,水珠四射,整個寺院若隱若現(xiàn),宛如仙境一般,殿堂廟宇、石窟經(jīng)幢、靈塔摩崖出沒于云沐水浴之中,籠罩在陽光與凈水交織的薄帳下,泉水滌蕩了污穢濁物,洗浴了人間紅塵,真是出家修行的風水寶地。因此稱水浴寺。三是由于寺中彌漫著水汽,空氣的濕度大,除正午外,早晨傍晚,殿堂廟宇、石窟經(jīng)幢、靈塔摩崖、廊柱碑刻表面都是濕淋淋的,像被細雨淋過一般,當?shù)胤綀A十幾里地的人也把該寺叫水淋寺。
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水浴寺石窟的開鑿年代和規(guī)模
在水浴寺西側(cè)低矮的斷崖上,開鑿有東西兩個石窟。西窟的開鑿年代為北齊武平五年(574年)以前。在西石窟東壁面上有:“武平五年甲歲十月戊子朔明威將軍陸景、張元妃敬造定廣佛并三童子愿三界群見前??谡咄惺a花中俱時值佛”的銘刻,及西窟前壁刻有“昭玄大統(tǒng)定禪師”的供養(yǎng)僧的題刻銘文。據(jù)《隋書;百官志》載:“北齊天保元年(公元550年),文宣帝詔置‘昭玄大統(tǒng)’,以沙門法‘大統(tǒng)’,令史員置50余人,所統(tǒng)僧尼400余萬”。可見“昭玄大統(tǒng)”為北齊最高僧官?!皬堅保?明威將軍陸景的妻子,西窟開鑿的發(fā)起人和組織者,是該寺的第一任主持和供養(yǎng)僧之一)的銘刻“昭玄大統(tǒng)”說明水浴寺石窟的開鑿年代為北齊武平五年(574年)之前。后歷經(jīng)唐、宋的續(xù)刻而逐漸完成。
東窟開鑿的年代比西窟晚的多,規(guī)模也小的多,始于北宋初年,完成于北宋末年,窟內(nèi)有三壁造像,北壁是一佛二弟子二菩薩,西壁是一佛二弟子,東壁是一佛一菩薩。人物面部表情以及體態(tài)動作將其內(nèi)心世界表現(xiàn)得淋漓盡致,這種雕刻技法的精細程度可與響堂寺石窟相媲美。
在東窟西側(cè)約八米處,是水浴寺石窟中規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富、保存較為完整的西石窟。該窟正中雕有通窟頂?shù)拈L方形塔柱,繞柱可轉(zhuǎn)走,形成“隧道”。當?shù)厝艘步修D(zhuǎn)角殿,窟內(nèi)所有壁面和塔柱的各個面上均雕刻有大小不一佛像,俗稱“萬佛洞”,其神態(tài)千姿百態(tài),躍躍欲動,栩栩如生,呼之欲出,特別是正中的釋迦牟尼佛祖,右手上舉,左手下垂,內(nèi)著僧衣,外披袈裟敷搭雙肩,坐在束腰蓮花寶座上,體態(tài)豐滿,面目慈祥和善。左側(cè)文殊菩薩手提凈瓶,右側(cè)普賢菩薩雙手捧寶盒,富有曲線的動態(tài),雅致而優(yōu)美的造像,給人一種可親可敬的感覺,也富有東方女性溫柔善良的韻味。置身窟中,仿佛到了一個遠離世塵,靜謐安詳?shù)姆饑鴺O樂世界,頂禮膜拜,佛祖仿佛在告誡你:功名利祿是過眼煙云,榮華富貴是一時之耀,金銀財寶乃身外之物,生不帶來,死不帶去。
在西窟的東西兩側(cè)雕刻有兩處摩崖造像,東區(qū)摩崖造像展現(xiàn)了釋迦牟尼佛祖從出生到涅槃,以及悟出人生真諦曲折而又生動的一組故事。西區(qū)摩崖為釋迦牟尼佛祖到各地講佛傳經(jīng)的畫面,造像豐富,雕藝精美。水浴寺石窟的規(guī)模雖然比南北響堂寺小的多,名氣也比不上南北響堂。但由于其開鑿年代比南北響堂寺晚,隨著開鑿技術(shù)的逐漸成熟,雕刻技藝的提高,以及對佛教人物、動作和內(nèi)心世界理解的不斷升華,所以水浴寺石窟的石像和摩崖,雕刻人物的精美程度,許多方面超過了南北響堂寺,這是許多專家學者的一致看法。
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香火鼎盛,寺僧眾多
水浴寺的第一任主持是張元妃,也是西窟開鑿的發(fā)起人和組織者。她是北齊明威將軍陸景的妻子。陸景籍貫司州鄴城縣人,官居六品,先為奉朝散官,后授實職,為某縣縣令職銜,接著厄運降臨,“不假天年,壽命不永,于武平四年二月十二日卒于鄴城之所”(見西窟東壁銘刻文)。為了悼念亡夫,武平五年,她的妻子張元妃,削發(fā)為尼,在水浴寺出了家。由于她是將軍的妻子,有一定的社會政治地位和經(jīng)濟實力,在她任主持期間,供養(yǎng)僧人有五位,除開鑿石窟外,還廣置田產(chǎn),使水浴寺的寺產(chǎn)具有了一定規(guī)模。
第二任主持是妙用禪師。在他任主持期間,由于水浴寺的田產(chǎn)較多,進項也大,石窟東面的山坳,是一片風水寶地,在他主持下,修建了廟宇殿堂,窟與廟的相互融合,形成了最初的水浴禪寺。他的靈塔在西石窟前十米處,全部用青石雕刻而成,寶頂已丟失,八角形仿木屋檐,其下為橢圓覆缽式塔身。上刻有密密麻麻的銘文,大部分已看不清楚,但“故莊嚴全妙用禪師靈”雖歷盡千年風雨,仍清晰可見。他靜靜地守護著這片凈土,目睹著寺廟滄桑變遷。
唐宋時期,水浴寺的寺產(chǎn)規(guī)模很大。除附近的山嶺樹木外,僅田產(chǎn)土地就有一百多畝,寺僧眾多,香火很是旺盛,是鼓山以東最大最有影響的的寺廟。朝山進香的香客除了附近的鄉(xiāng)民外,遍及磁州各縣,鄴城、彰德府也常有香客慕名前來朝拜。除石窟外,殿堂廟宇,威嚴高大,佛像壁畫,金碧輝煌。北宋初年的一場大火,把整個寺院化為烏有,重修時,各殿堂廟宇除按原來的規(guī)模建造外,還擴建了山門,在山門的兩旁修建了兩座造型別致、風格獨特、雄渾樸實的經(jīng)幢,全部由青石雕刻而成,高11.5米,有三節(jié)組成,直徑一米有余,經(jīng)幢呈六面形,每面上刻有密密麻麻的經(jīng)文,下為一米高的蓮花底座,座上雕刻有體態(tài)逼真,瀟灑飄逸的飛天和羅漢佛手的浮雕,歷盡千年風雨,經(jīng)文已模糊不清,無法辨認。上世紀八十年代底,經(jīng)幢的上兩節(jié)已不知去向,僅剩底座和下一節(jié)。但矗立的經(jīng)幢,始終像兩個恪盡職守的衛(wèi)士,護衛(wèi)著這片神秘的凈土,仍不失雄渾樸實之風韻。
到了明代,除正常的寺廟維護和佛事活動外,寺廟的發(fā)展到了頂峰時期。田產(chǎn)由原來的一百畝,變成了一百五十多畝,香客也越來越多。明嘉靖四年(公元1525年),水浴寺的主持妙覺禪師,從嘉靖七年(公元1528年)開始修建五間四楹的后大殿,可惜他是個短命的和尚,大殿沒修好他就駕鶴西游。主持已逝,工程也就停止了,后來不知什么原因工程一直未動工。(見重修磁州武安縣古剎鼓山水浴寺記)。
到了明隆慶(1571年)五年,主持是會經(jīng)禪師和正檀和尚,除他們師徒外,寺內(nèi)居住的僧人已有一百多位。話說系山主之一的薛村,這一年出了個武舉人,名叫韓永淳,他中舉后,為感謝水浴寺神靈的保佑,攜韓西泉、韓九韶、韓九思等,載幣來到寺中,與主持會經(jīng)禪師協(xié)商捐香火功德錢白銀二百兩,重新啟動蓋后大殿的工程。于是五間四楹的后大殿不到一年便蓋好了,共塑三世金佛三尊,畫千佛于壁后(見重修磁州武安縣古剎鼓山水浴寺記)。為感謝韓永淳舉人的功德,主持會經(jīng)禪師在后大殿前的右側(cè)立碑以示紀念。此碑高約八尺、寬約三尺,碑頭雕有二龍戲珠的圖案,翻騰屈臥,栩栩如生,呼之欲出,好像隨時可翻江倒海,騰云駕霧。碑座是一巨型石龜,體態(tài)粗獷,憨態(tài)可掬,扭頭東望,形象逼真,此碑是該寺保存最大最完整碑文仍清晰可見的石刻。
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石像慘遭掠搶,國寶流失海外
清朝水浴寺的香火遠沒有明朝興盛。多次重修也是在明朝的基礎上修修補補,不知什么原因,田產(chǎn)也損失了不少,原來的一百五十畝土地到清光緒年間變成了不足一百畝,香火繁盛的千年古剎逐漸衰敗。從遺留的碑刻上看,清朝時期不但沒有擴修寺廟,連碑刻也少的可憐,查遍水浴寺現(xiàn)存的十幾塊碑刻,只有光緒年間《水浴寺田產(chǎn)登記》一塊碑刻。
民國四年(公元1915年),磁山鎮(zhèn)東孔壁村人李聘三任武安縣縣長,他也是武安縣有名的大財主。二十二歲那年,李聘三曾赴日本留學,回來后倚仗他家的財勢,勾結(jié)官府,爬上了縣長的高位。日本人早已對鼓山響堂寺石窟精美的石像垂涎三尺,只是沒有內(nèi)應,無法下手。得知李聘三任武安縣縣長時,日本人便找到他,想借文物考察的名義,對響堂寺石窟的石像進行查看,并伺機盜取石像,李聘三沒敢答應。后來日本人找到袁世凱的兒子袁克定,袁克定和李聘三相互勾結(jié),和日本人里應外合,分兩次盜取了北響堂寺石像,這兩次偷盜分別發(fā)生在1915年和1941年。水浴寺石窟的石像在第二次掠搶中遭到嚴重破壞,致使國寶流失海外,造成了無法彌補的巨大損失。
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水浴寺廟產(chǎn)五村官司案
民國十三年(公元1924年),天下大旱,顆粒無收,但鼓山前的薛村、南崗、彥亭、牛二莊、大社、莊里的地界則普降甘霖,喜獲豐收。水浴寺的近百畝土地除能打許多糧食外,還收上來不少地租。這座香火繁盛的千年古剎,歷來有薛村、南崗、彥亭、牛二莊、莊里五村共管,當?shù)氐泥l(xiāng)民俗稱“村西寺”,五村輪流當山主,經(jīng)營寺廟,分紅多少按各村對寺廟投入的老賬為據(jù)。這年的十月,一個月黑風高的夜晚,山東土匪知道該寺廟殷實,結(jié)伙來搶劫,放火燒了后大殿,打傷主持甲華禪師,趕跑寺里的僧人,轉(zhuǎn)眼間好端端的一座千年古剎變?yōu)閺U墟,不幾日,主持甲華禪師連病帶氣撒手人寰。五村社首齊聚水浴寺,目睹慘狀,商討廟產(chǎn)的善后處理,決定把全部廟產(chǎn)土地瓜分,分得多少按各村對寺廟投入的老賬為據(jù)。結(jié)果莊里村的老賬不知何時已丟失,社首蘇成金拿不出依據(jù),其它四村社首統(tǒng)一意見,不讓莊里村參與分股,莊里村當然不同意。這樣一來,風波驟起,立馬形成五村寺產(chǎn)訴訟案。話說莊里村在這五個村是最小的一個,人口不過三百,以蘇姓為主,社首是蘇成金。面臨此事,蘇氏家族的一幫熱血青年,既要維護莊里村的尊嚴,又要維護社首蘇成金的權(quán)利威望,于是抱團挺身,走在了打官司的臺前。族人蘇萬全文筆精道,寫了狀紙到武安縣衙門告官。財力上除全村集資外,社首蘇成金,胞弟蘇成玉等傾囊相助。一村對四村,官司打了半年,莊里村終因拿不出過硬的憑證而敗訴。就在這山窮水盡之際,水浴寺的小僧釋宏有從北京廣濟寺受戒歸來,回到寺中,見寺院一片狼藉,師傅已故,師兄師弟盡散,到師傅的墓前痛哭一場,含淚來到離寺廟最近的莊里村。社首蘇成金安頓宏有吃住,并把寺院被搶,寺廟被燒,五村官司的前前后后說了一遍。宏有聽完說,師傅在世時說過,寺產(chǎn)是五村共有,一但某村的賬冊損毀丟失,分紅時一定起糾紛,為防止爭執(zhí),寺里的老賬藏在師傅居住禪房的墻洞里。當即去找,禪房雖被燒毀,墻洞里的老賬且完好無損。社首蘇成金喜出望外,立即叫蘇萬全再寫訴狀見官,這一回的官司自然是水到渠成,五村寺產(chǎn)官司案以莊里村勝利而告終。五村社首再議瓜分寺產(chǎn)時,蘇成金提出,既然宏有回來,水浴寺有了主持,應該整頓寺院,重建廟宇,不分寺產(chǎn)。其他四村覺得合情合理,也表示贊同。一場官司煙消云散,五村社首握手言和,皆大歡喜。僧釋宏有自打那時起的多半個世紀一直住在水浴寺。1982年我到水浴寺游玩時見到過他,他給我們講了大半天,提起寺廟的往事,老人滔滔不絕,講到五村官司案時,感慨萬千,老淚縱橫。眼淚即是對寺廟興盛的期盼,也是對師傅師兄師弟的懷念。
僧釋宏有原名郭有良,宏有是他的法號,祖籍武安西部陽鄄村人(今屬活水鄉(xiāng)),排行老四,因家境貧寒,七歲出家當了和尚。最初在水浴寺往北五里地的偏梁寺出家,其師傅是偏梁寺的主持法師甲魁,上世紀初,偏梁寺敗落荒廢,在走投無路的情況下,水浴寺的甲華法師收留了他。解放后,一直未還俗,并居住在寺院,勞動之余經(jīng)常打理寺院,期盼千年古剎的復興,可終究沒有盼到這一天。1986年,僧釋宏因煤氣中毒去世,終年87歲。宏有法師是武安縣山南四個寺廟中解放后唯一一個健在的僧人,他對皇姑庵、水浴寺、偏梁寺、白馬寺的寺史了如指掌,從他那里了解到了這些寺廟的許多傳奇故事。能把皇姑庵石窟、水浴寺石窟的故事寫出來,也是對他的一種懷念。
寫在最后
水浴寺石窟開鑿據(jù)今已有一千五百年的歷史,雖歷代王朝對其進行過多次的修繕與擴建,但也屢遭自然災害與人為浩劫,特別是日本侵略時期,石像的頭部被掠搶,不少石像仍流失海外。新中國成立后,特別是改革開放以來,各級政府十分重視對石窟的保護,多次拔款出資用于維修加固,使石窟又恢復了昔日的風貌。每年農(nóng)歷的四月初八是水浴寺的傳統(tǒng)廟會,也正是山中風光幽雅之時,方圓幾十里地的人們來祈福求祥的絡繹不絕,成為當?shù)靥赜械囊坏?a href='/fengjing/' target=_blank>風景線。水浴寺石窟現(xiàn)在除石窟、碑刻、靈塔、經(jīng)幢外,大部分是上世紀八十年代的建筑。便利的交通,幽雅靜謐的環(huán)境,是旅游觀光,休閑避暑的理想之地。
■編輯:龐 薇
■文字:孟祥書
■圖片:王健方
■校對:張杰 索銀強
■編審:何旭丹
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