中國歷代商人謀略說之“承志堂”顛覆了一則古訓(xùn)

《古代商人的生意謀略》簡介

《古代商人的生意謀略》一書,是文化學(xué)者張麒先生幾年來搜羅古代徽商、晉商、粵商、浙商等古代商人的事跡,精心創(chuàng)作而成。作者多年從事新聞工作,眼光獨到,匠心別具,選擇材料都特別嚴(yán)格?,F(xiàn)在市面上徽商、晉商、浙商之類的書刊連篇累牘,那種雷同的、反復(fù)炒作的文字讓人相當(dāng)厭煩,而作者以現(xiàn)代人的目光,應(yīng)對當(dāng)下商人的缺失和困惑,去回顧歷史,撿拾材料,精心縫綴,給人以“補課”、“教化”。如《從“張小泉”剪刀到“傻子瓜子》《成就徽商的”風(fēng)“和”水“》等篇什即是如此。

作者緊扣熱點,又不追求全面,一篇文章就回答一個問題,把這一問題談透,而且運用的都是硬邦邦的史實,即使引用數(shù)據(jù)也是經(jīng)過梳理,只要能說明問題,該簡化就簡化,因而讓人讀后不覺得枯草乏味,給人以很明了、清晰的印象。如《恰克圖貿(mào)易從“紅火”到“散場”的啟示》《喬致庸用對了兩個人》等。

此外,作者貼近讀者心理,不賣弄,不裝高深,不擺架子,著墨十分簡潔。尤其是行文如流水潺潺,一如與你促膝談心拉家長,讓人好讀、耐讀,加上每篇只有兩千字左右,讓人一口氣便讀下去,從中受到教益,得到啟示。這也正是本書的賣點所在。

全書十五萬字,屬于精小、普及讀物。

承志堂”顛覆了一則古訓(xùn)

徽商們走出大山到外鄉(xiāng)外城討生活,有不少人是發(fā)了財?shù)?,有的還發(fā)了大財。發(fā)了財干什么?回到家鄉(xiāng)蓋房子,且大多在自己的老宅基地上蓋。安徽黟縣宏村的承志堂,便是清末大鹽商汪定貴在本村自家老宅地面所建,相當(dāng)有名,建成至今前往觀覽的人絡(luò)繹不絕。

承志堂,整棟建筑為木結(jié)構(gòu),內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇,總占地面積約2100平方米,建筑面積3000余平方米。全宅有9個天井,大小房間60間,分內(nèi)院、外院、前堂、后堂、東廂、西廂、書房廳、魚塘廳、廚房、馬廄等。與所有的富貴門庭沒什么二樣。另類的是,儀門的兩個側(cè)門上方都別出心裁地雕了一個“商”字形圖案(似倒掛的元寶,取財源滾滾來之意),而且旁邊還懸掛“讀書好營商好效好便好,創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的一副對聯(lián),令時人嘰喳議論,好不詫異。汪定貴雖然經(jīng)商發(fā)了財,但經(jīng)商在清代仍是在九流之外的職業(yè),這使得他心里憤憤不平。于是想出此策,意思是說從門中出入的人,不管你從事何種職業(yè),到我家來,都要從我“商人”的腳下過。此舉表達(dá)了一位成功商人對“萬般皆下品,唯有讀書高”的一種嘲弄。

自古就有“學(xué)而優(yōu)則仕”之說,“士農(nóng)工商”的排名,“商”是排末位的?!爸剞r(nóng)抑商”,是我國幾千年農(nóng)耕文化的產(chǎn)物,只有到了改革開放、發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的年代,這種觀念才得以扭轉(zhuǎn)。其實,徽商里的不少人都是讀過書、有一定文化的,有的甚至是“飽學(xué)之士”。如馬克思《資本論》中唯一提到的一位中國人就是亦官亦商的徽州人王茂蔭。王茂蔭出身于徽商世家,其本人也曾經(jīng)商,后在朝廷工部、戶部任職為官。他了解商人、同情商人,深知商業(yè)的發(fā)展對于國家經(jīng)濟(jì)和民生福祉的重要性,所以“親商”“護(hù)商”思想濃郁,處處為商人利益代言。明嘉靖年間出身于徽州歙縣富商之家的汪道昆就在其《太函集》中對歷代統(tǒng)治者信奉的“重本抑末”提出批評,指出應(yīng)當(dāng)對商農(nóng)采取“壹視而平施”政策,朝廷要采取各種具體的、實實在在的措施來“便商”。這與當(dāng)下的“簡化辦事程序,提高辦事效率”“親商”“一站式服務(wù)”等有諸多相通之處。

古徽商群體在長期的經(jīng)商過程中,雖然積累了財富,發(fā)了家,但社會政治地位并未得到提升,有的還備受官府的盤剝、欺凌,受到黑惡勢力的傷害,他們中的一些人,致富以后就迫不及待地捐個“官”,一是隨社會上奉行的“官本位”大流,再一點就是為了保護(hù)自身。汪定貴做生意發(fā)達(dá)后首先捐了個五品同知(相當(dāng)于現(xiàn)在的副廳級),在建造承志堂時,也仿效官署,但他有意突出“商”字,這除了體現(xiàn)自己亦官亦商的身份,同時充分表達(dá)了追求官商平等的意愿,流露出汪定貴及同時代商人的那種商業(yè)自信和商業(yè)經(jīng)世濟(jì)民的情懷。

黟縣宏村承志堂動工于清咸豐五年(公元1855年),正值太平天國軍隊駐扎徽州與清廷開戰(zhàn)。汪定貴是本村人,又是有名氣的商人,所以修廬造舍未受多大影響,加之他在造屋時有意突出其商舍色彩,修那么一個鐫有“商”字的圓形門,確是有意為之,意在遮人耳目。不過,據(jù)當(dāng)?shù)厝耸来诒鱾?,汪定貴以及其后人為這個承志堂還招惹了不少麻煩,就是那個十分突出、搶眼的“商”字門,被認(rèn)為是與官府分庭抗禮,屬離經(jīng)叛道之舉,差點被強行拆除。相傳,到汪定貴兒子輩,官府和當(dāng)?shù)匾恍┦考澾€不時前來理論,到底是汪家人花了不少銀子才擺平此事。

中國的商業(yè)文明布滿血淚。財經(jīng)作家吳曉波在新近出版的《浩蕩二千年》一書中發(fā)問:“中國的工商文明為什么早慧而晚熟?商人階層在社會進(jìn)步中到底扮演了怎樣的角色?中國的政商關(guān)系為何如此僵硬而對立?市場經(jīng)濟(jì)體制最終將以怎樣的方式全面建成?”在一連串的發(fā)問之后,吳曉波引用費正清的一句話作結(jié):“在中國的黃河上逆流行舟,你往往看到的是曲彎前行的船,而沒有注意到那些在岸邊拉纖的人們。”行世經(jīng)商營業(yè)數(shù)百年的徽州商人包括汪定貴在內(nèi),他們都屬于那些“岸邊拉纖的人們”。他們中許多人一輩子拉纖、幾代人拉纖,“商”字在他們心目中是至高無上的,具有無可替代的地位。從這個意義上說,汪定貴們棄舟商海、金盆洗手之際留一個“商”字作念想、作為心中圖騰崇拜的印記,本身沒什么錯。錯就錯在“古訓(xùn)”沒有及時改寫和更新,商人們迫不得已拿出了自己的行動來。

【點評:商業(yè)是一種信仰。汪定貴經(jīng)商成功,但對商人們不被重視,身份低微是不滿的,也倍受壓抑。承志堂為他們舒一口氣?!?/p>

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