彝文的歷史與傳說
彝文的歷史與傳說
作者：中國民族報發(fā)布時間：2010-08-07原出處：中國民族報
彝文又稱“爨文”、“倮文”、“夷文”、“白狼文”等，據(jù)漢史《華陽國志·南中志》所載，爨本是倮倮（彝族舊稱）的大姓，后來才演變?yōu)樽迦旱拿Q。另據(jù)樊綽《蠻書·名類篇》記載：“在石城、昆川、曲阪、晉寧、哈獻、安寧至龍和城謂之西爨。在曲靖州、彌鹿州、升麻川、南至陟頭謂之東爨?！敝麑W者丁文江認為，倮倮當即盧鹿的轉音。所以稱倮倮為爨，稱古彝文為爨文。在云南陸良地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《爨龍顏碑》和在曲靖地區(qū)發(fā)現(xiàn)的《爨寶子碑》，都是彝文最早期的記載，距今有1600余年的歷史。
另據(jù)《后漢書·西南夷傳》記載：“作都夷下有白狼王唐取作遠夷樂德歌詩三章?！薄栋桌峭醺琛繁徽J為是東漢初年彝族詩歌譯成漢文的重要歷史文獻，據(jù)今有2000多年歷史?！稏|觀漢記》也有“載其歌并載夷人本語，并重訓古以為華言”的記載。顯然這些彝族詩歌在譯成漢語的基礎上還保留了原來彝語的讀音?？梢?，2000多年以前，彝族的文字已經是非常成熟的文字，它不再只限于祭司的祭祀和祭儀，而廣泛用于社會政治、經濟、文化領域。彝族詩歌不但在彝族聚居地區(qū)廣為流傳，而且還流傳到漢王室，被譯為漢文并載入漢史。據(jù)部分彝文學者和彝學專家考證，著名的彝文文獻《勒俄特依》、《瑪莫特依》、《媽媽的女兒》、《阿詩瑪》等的成書年代約在1500年前。
據(jù)《爨文叢刻》的彝文譯者、彝族學者羅文筆記述：“從人類始祖希母遮之時，直到武老撮之世，共有三十代。此間并無文字，不過口授而已?！钡搅宋淅洗橹畷r，上帝差下一祭司宓阿疊者，他來“興祭奠、造文字、立典章、設律科、文化初開、禮儀始備”。從彝族氏系到譯者年代（1921年），已有120多代人，如果每代按30歲算，彝族興祭奠，創(chuàng)文字，立典章，設科律的年代已超過4000年。況且彝文的形成與其它民族文字的形成一樣，也非一人一時之所作，而是遠古先民共同智慧的結晶。彝族文字的發(fā)展也不能例外地經過了從原始文明到現(xiàn)代文明的發(fā)展和進步。彝族的語言文字最初也起源于原始的記事符號和象形符號，經歷了漫長的發(fā)展過程，在人類征服自然和改造自然的活動中，文字也在不斷地交流和總結，不斷地進化，成為原始人類交往中必不可少的工具。與其它許多民族的文字一樣，彝文字在它發(fā)展的最初階段也只能掌握在少數(shù)祭師的手中。
早在19世紀，法國傳教士保羅·維亞爾就深入彝族地區(qū)，對神秘的彝文著魔似的進行了發(fā)掘和研究。1898年，他以彝、法兩種文字在巴黎出版了由他翻譯的彝文典籍《宇宙源流》一書，第一次向全世界介紹了彝族的文化，受到了世人的廣泛關注。1909年，他又在巴黎編纂出版了第一部法彝字典——《法倮字典》，為外國人研究彝文和彝族文化提供了工具書。受他的影響，法國學者亨利·科爾迪埃也來到了中國。他深入西南彝族地區(qū)，對彝族的文字和彝族文化進行了深入和廣泛的研究，取得了舉世矚目的成績。1907年，亨利·科爾迪埃在法國巴黎《通報》發(fā)表文章，向世界各國介紹中國彝族及其文化。從保羅·維亞爾、亨利·科爾迪埃開始，不斷有外國人來到中國，深入彝族地區(qū)，對彝文進行研究。
近代我國學者在彝文研究領略也作出過不俗的貢獻，近代地理學家丁文江就是其中的重要代表人物。丁文江首次發(fā)現(xiàn)彝文時就發(fā)出贊嘆：“彝族文字是與漢文完全不同的文字！”后來他找到了彝族學者羅文筆，并與他合作，于1931年編譯出版了著名的彝文經典叢書《爨文叢刻》?！鹅辔膮部獭肥珍浟艘妥褰浘?1部，共10余萬字，是現(xiàn)存最早的彝漢文對照的彝文經典。
1973年，四川省博物館在郫縣發(fā)現(xiàn)了一件春秋晚期至戰(zhàn)國前期的銅戈，銅戈上有神秘的文字符號。研究人員發(fā)現(xiàn)這些神秘的文字符號是一種與漢字迥異的古老文字，斷定其屬于古代巴蜀文字?！?a href='/liangshan/' target=_blank>涼山彝族奴隸制》編寫組的有關學者前往識別，他們確能按彝文的識讀方法破譯這些神秘的文字。同樣，西安半坡遺址出土了大批新石器時期的彩陶，彩陶紅質黑紋，缽口上刻畫著各種各樣的文字和符號。這些符號與貴州威寧中水出土的陶文刻畫驚人相似，其年代距今約6000年左右。涼山和貴州的彝文工作者，分別識別出了其中的部分符號和文字。這不能不讓世人感到震驚，也不得不讓世人對彝族古老的文字刮目相看。目前，學術界將彝文起源的年代初步確定在8000至1萬年左右，彝文成為全世界最古老的文字之一。
對于彝文和彝族文化的發(fā)展，大小涼山地區(qū)還有這樣的一則傳說。傳說著名的畢摩阿斯拉者的兒子拉則格楚隱居山林，潛心整理彝文經卷，其母不知其故，故意跟蹤，泄漏天機，導致格楚沒法完成經卷，致使彝族失去了醫(yī)治麻風等病的藥方，令后人為此追悔不已。阿斯拉者及其兒子格楚是彝族畢摩中的集大成者，從阿斯拉者、格楚的譜系推算，距今約800至900年，約在元朝初期。從現(xiàn)存的彝文典籍大多成書于明代看，彝文發(fā)展到明代時，進入了一個鼎盛階段。現(xiàn)存最早的彝文碑刻是在貴州大方發(fā)現(xiàn)的用彝漢兩種文字鐫刻的《千歲衢碑記》，成字于明代嘉靖丙午年（1546年）。貴州羅甸水西地區(qū)發(fā)現(xiàn)著名的彝文刻本《勸善經》，其成書也是在明代。全書2290余字，是一部大型經卷。在貴州還發(fā)現(xiàn)了距今500多年的現(xiàn)存最早彝漢銘文銅鐘。在云南楚雄地區(qū)還發(fā)現(xiàn)了成書于明代，比《本草綱目》成書時間還早的彝文藥書。據(jù)語言學家馬學良在1985年前的統(tǒng)計，僅北京圖書館收藏的彝文典籍就多達659部、1000余冊。其內容涵蓋歷史、政治、哲學、文學、歷算、宗教、祭儀、占卜等。
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