國立蒙藏學(xué)校舊址|堅(jiān)守西單商業(yè)街最后的文化陣地
國立蒙藏學(xué)校舊址位于北京市西城區(qū)西單地區(qū)，南側(cè)為小石虎胡同，北側(cè)為堂子胡同，西側(cè)緊鄰西單北大街。原學(xué)校坐北朝南，門牌號為小石虎胡同33號。
國立蒙藏學(xué)校舊址悠久的建筑歷史可追溯至明代。明初此地為常州會館，是京城最早的會館之一；明末此地為崇禎朝大學(xué)士周延儒宅?。磺宄鯙閰侨鹬訁菓?yīng)熊府??；清雍正二年（1724年）朝廷為培養(yǎng)宗室子弟創(chuàng)立的右翼宗學(xué)位于東路院落，相傳曹雪芹曾在此做過短期教習(xí)；清乾隆九年（1744年）宗學(xué)舊址賞賜大學(xué)士裘日修為宅；清乾隆四十二年（1777年）乾隆帝長子定親王永璜之子綿德被封為鎮(zhèn)國公，西路院落被賜為綿德府；清乾隆四十九年（1784年）綿德晉封為貝子，府邸的貝子府規(guī)制自此形成；清朝末年，府邸由毓祥繼承，又稱為祥公府。
1913年由蒙古王公貢桑諾爾布（簡稱貢王）統(tǒng)領(lǐng)的蒙藏事務(wù)局利用祥公府原址創(chuàng)辦國立蒙藏學(xué)校；1924年在東路院落創(chuàng)立松坡圖書館第二館（第一館位于北海快雪堂），梁啟超任館長，徐志摩留學(xué)歸國曾工作和暫居于此，并在此成立“新月沙龍”；1950年成立中央民族學(xué)院，國立蒙藏學(xué)校改為中央民族學(xué)院附中；1988年學(xué)校舊址被民族大世界商場占據(jù)，用于服裝商鋪攤位出租；2001年國立蒙藏學(xué)校舊址被列為北京市文物保護(hù)單位；2006年被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2013年民族大世界商場被關(guān)閉并騰退，學(xué)校舊址空置至今。
國立蒙藏學(xué)校創(chuàng)辦者蒙古王公貢桑諾爾布
國立蒙藏學(xué)校學(xué)生合影
松坡圖書館第二館閱覽室外景舊照
學(xué)校舊址基本保存了原先貝子府的府邸格局，占地面積11880平方米，古建筑面積3200平方米，分為東西兩路建筑。西路有三進(jìn)院落，建筑尺度較大，均為灰筒瓦硬山頂；東路有四進(jìn)院落，建筑尺度較小。
從國立蒙藏學(xué)校舊址文化底蘊(yùn)豐厚的歷史變遷可以看出，清代及民國時(shí)期對于中國古建筑及城市建設(shè)的態(tài)度與現(xiàn)代城市建設(shè)的大拆大建有所不同，大多是對原有舊建筑加以翻修后重新利用，正因如此，國立蒙藏學(xué)校數(shù)百年前的府邸格局得以基本維持至今。
民族大世界商場2013年騰退前的國立蒙藏學(xué)校舊址
中國歷史上各朝都有摧毀前朝宮殿并大興土木重新營造皇城及宮城的做法，唯有清代原封不動(dòng)地保存了明代的紫禁城并重新加以利用，或許是因?yàn)橛文撩褡宄跞胫?a href='/zhongyuan/' target=_blank>中原時(shí)財(cái)力薄弱，但客觀上卻是遵循了經(jīng)濟(jì)、節(jié)約的建設(shè)原則，使得始建于明永樂年間的紫禁城原貌基本未變而延續(xù)至今。
國立蒙藏學(xué)校舊址的前身從明初的會館至明清兩代屢易其主的王公大臣府邸而一脈相承。會館和府邸是尺度介乎于紫禁城及民宅之間的城市肌理單元，這種對應(yīng)于較廣闊宅基地的城市形態(tài)單元在最初的土地封建分配中一旦確立，其歷史延續(xù)性則會表現(xiàn)為與其尺度相對應(yīng)的相同、相近甚至不同的城市土地功能之間的興替演變，因而可能從會館變?yōu)楦?，也可能從府邸變?yōu)閷W(xué)堂，從府邸分解為多座民宅的可能性則較小。封建時(shí)代的府邸也常因其主人的升遷貶黜而被重新分配，被御賜封賞給新的主人。這種沿革規(guī)律客觀上使屢易其主的府邸古建筑得到有效維護(hù)，既符合建筑再利用的效率與經(jīng)濟(jì)性原則，也維持了城市肌理形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。
中國古建筑的木構(gòu)體系具有高度模數(shù)化、標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)品化、通用化的特點(diǎn)。建筑構(gòu)件都由符合型制及模數(shù)的“材”構(gòu)成，由面寬方向的“開間”和進(jìn)深方向的“舉架”構(gòu)成單個(gè)的房子，又由正房、廂房、倒座房等單個(gè)的房子圍成院子，院子在南北方向上連接起來形成“多進(jìn)院”，“多進(jìn)院”在東西方向上連接起來形成“多路院”。民居、府邸、寺廟、會館、衙署、皇宮都是如此，都是由大大小小的四合院組成，只有型制等級的不同，而建筑形態(tài)趨同，共同組成老北京城均質(zhì)的城市肌理。
西單迆東復(fù)興門內(nèi)大街北側(cè)舊城肌理（1966年）
正因?yàn)榻ㄖ诓煌褂霉δ苤g的通用性，使得尺度介于民宅與皇宮之間的中等尺度的院落形態(tài)單元既可作為王府，也可作為衙署，也可作為寺廟。這種通用性利于實(shí)現(xiàn)不同建筑功能之間的轉(zhuǎn)換。清朝雍正皇帝繼承大統(tǒng)之前居住的王府被舍宅為寺形成至今依然香火旺盛的雍和宮即為典型的例子。國立蒙藏學(xué)校的前身曾是會館及各朝諸位王公大臣輪番登場的府邸，也表現(xiàn)出以院落為空間形態(tài)特征的中國古建筑的通用性和適用性。
國立蒙藏學(xué)校舊址西側(cè)的西單北大街曾是以西單牌樓著稱的明清商業(yè)街，自古為商業(yè)繁華地帶。隨著北京現(xiàn)代城市建設(shè)的高速發(fā)展，西單一帶寸土寸金的地段區(qū)位價(jià)值日益凸顯。
國立蒙藏學(xué)校舊址（2015年8月14日）
除去國立蒙藏學(xué)校舊址仍為殘存的平房院落之外，在西長安街至靈境胡同之間的西單北大街東西兩側(cè)已被以商業(yè)百貨為主的高樓大廈占滿。國立蒙藏學(xué)校舊址呈現(xiàn)為被大體量高層商業(yè)綜合體包圍的態(tài)勢，南側(cè)為漢光百貨，北側(cè)為西單購物中心和新一代商城，東側(cè)為西單明珠市場，西側(cè)隔西單北大街為北京君太百貨。擱置數(shù)年的學(xué)校舊址現(xiàn)為被高高的廣告欄板圍著的空置狀態(tài)，從架設(shè)于西單北大街上的人行過街天橋上可以俯瞰院子中已經(jīng)殘缺破敗的古建筑，呈現(xiàn)出荒蕪落寞的慘淡景象。這種景象或許暗示其背后仍處于不同利益方博弈的膠著狀態(tài)。
國立蒙藏學(xué)校舊址（2016年7月29日）
早在1980年代就曾有在此地開發(fā)建設(shè)民族大廈的計(jì)劃，幸好后來擱淺未實(shí)施。國立蒙藏學(xué)校舊址所處西單路口附近的絕無僅有的黃金地段難免被眾多開發(fā)商所覬覦，在此情況下學(xué)校舊址能保存至今也實(shí)屬不易，期許西單北大街這處僅存的沿街古建筑群能夠得以留存，但如何進(jìn)行修舊如舊的歷史建筑保護(hù)并為其注入新的生機(jī)與活力，也是仍將面對的困難課題。
國立蒙藏學(xué)校舊址（2016年9月28日）
國家文物保護(hù)部門往往強(qiáng)調(diào)文物保護(hù)的原真性原則，對于歷史建筑而言，意味著建筑物的原有形式及其所處環(huán)境的場所語義不容改變。
不由想到去年五月竣工的山西芮城五龍廟環(huán)境整治工程，來自文物部門的爭議在于環(huán)境整治為唐代廟宇添加了開放的中國古建筑史博物館的新功能并用當(dāng)代環(huán)境設(shè)計(jì)手法改變了建筑原有的環(huán)境。但對于經(jīng)常處于重修與翻建交替往復(fù)的較難長期保存且并非一成不變的中國古建筑來說，什么才是其原真性？拿五龍廟來說，是經(jīng)過落架大修的唐代木構(gòu)？是明清的屋頂和墻基？還是當(dāng)代為界定文物范圍而新修的一圈紅墻？
五龍廟及環(huán)境整治工程俯瞰（2016年）
在當(dāng)代失去了道教祈雨功能和龍王信仰的五龍廟不具備依然香火旺盛的佛教寺廟的功能延續(xù)。用于展覽宣教的博物館新功能的注入，正如諸多已失去原有功能的古建筑的文物保護(hù)做法，例如一些古塔、城門樓、名人故居等的保護(hù)都是在失去其原有功能后注入供游客參觀的新的展示功能。
與五龍廟近在咫尺的永樂宮是整體從三門峽庫區(qū)遷建過來的，永樂宮現(xiàn)在所處環(huán)境已非其原來數(shù)十公里外的環(huán)境，因而已喪失環(huán)境的原真性。如果按照文物保護(hù)部門的文物建筑本體及其功能與環(huán)境屬性不能改變的原真性原則，脫離了皇室朝政起居功能的故宮、盧浮宮現(xiàn)在作為博物院（館）使用并經(jīng)過諸多當(dāng)代環(huán)境改造、十三陵的定陵園區(qū)內(nèi)建設(shè)定陵博物館、天安門城樓落架大修后比原來高出近1米且安裝電梯等實(shí)例似乎也悖離了原真性原則。
脫離時(shí)代性空談文物建筑的原真性難免顯得蒼白乏力。眼前的國立蒙藏學(xué)校舊址也是如此，其原真性是清代的貝子府還是民國的學(xué)校呢？學(xué)校初建伊始對府邸建筑的改造是否也改變了府邸的原真性？文物建筑的保護(hù)畢竟不同于云居寺石經(jīng)的保護(hù)，如果按照某些文物保護(hù)專家倡導(dǎo)的一成不變的封存式保護(hù)才是尊重文物原真性的觀點(diǎn)，如果僅做剝離了功能的封存式保護(hù)，也就缺失了建筑使用者的日常維護(hù)，恐怕文物建筑也難逃最終衰落湮滅的厄運(yùn)。
國立蒙藏學(xué)校舊址的困境也正在此，如果不是維持這種業(yè)已凋零的屋架及殘?jiān)F(xiàn)狀，勢必要重新建構(gòu)場所環(huán)境并重新塑造場所精神，還須為修繕后的古建筑注入不同于原先府邸與學(xué)校的新功能。新功能的可能性有哪些？是否符合文物保護(hù)的原真性原則？這一切還都是問號，答案令人拭目以待。且看國立蒙藏學(xué)校舊址將何去何從——是銷聲匿跡？還是修舊如舊？抑或華麗轉(zhuǎn)身？
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