中國歷史最悠久的報紙——《大公報》全知道
《大公報》，知道吧？中國新聞史上的著名大報之一，眾多學(xué)校都愛考。該報的知識點散落在教材的各個角落，你能串聯(lián)起它的前世今生嗎？
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歷年真題
名詞解釋：
《大公報》的四不方針（廣西大學(xué)2018，陜西師范大學(xué)2018）
簡答題：
1. 《紐約時報》宗旨與新記《大公報》“四不主義”的背景、內(nèi)涵、思考（中國人民大學(xué)2018）
2. 簡述范長江在大公報時期的成就（復(fù)旦大學(xué)2016）
論述題：
1. 結(jié)合史實論述大公報的四不方針。（中南財經(jīng)政法大學(xué)2018）
2. 試論述《大公報》在我國新聞發(fā)展史上的影響。（暨南大學(xué)2018）
3. 分析新記《大公報》的辦報過程和四不方針。（復(fù)旦大學(xué)2017）
4. 新記大公報的辦報方針是什么，這一方針是否始終得以貫徹執(zhí)行（中國傳媒大學(xué)2016）
問答題：
1. 《大公報》吳鼎昌、胡政之和張季鸞是如何分工的，這對該報有何影響？該報
的辦報方針對社會和報業(yè)產(chǎn)生了哪些影響？（蘇州大學(xué)2019）
《大公報》是中國發(fā)行時間最長的中文報紙之一，在中國報業(yè)發(fā)展史上占有重要地位。在不同階段，《大公報》的運作和報道有著各不相同的特點。
《大公報》于 1902 年由英華在天津創(chuàng)辦，取“忘己之為大，無私之為公”之意。方漢奇主編的《中國新聞事業(yè)通史》評價稱，該報是一份“‘具有保皇立憲思想的滿族知識分子，依靠教會和帝國主義的勢力，利用買辦資產(chǎn)階級的投資辦起來的資產(chǎn)階級報紙?！@個報紙之所以在當時有較大的影響，主要是它是一份以‘敢言’著稱的報紙?！?/p>
1916年，英華將報館賣給王郅隆，聘請有過辦報經(jīng)歷的胡政之任主編。胡政之對《大公報》進行革新，例如加強國際新聞報道，普及世界知識，革新版面。這些措施讓 《大公報》漸漸擺脫以論為主的格調(diào)，拓展該報作為傳媒的社會功能，熱心傳播新思潮，采納多方觀點。例如，長沙《大公報》聘請毛澤東為館外撰述員，其中就一位新娘為反抗封建婚姻在花轎中自殺的事件，他接連發(fā)表 9 篇文章，猛烈抨擊封建制度，指出只有改造舊社會，建設(shè)新社會才能解決問題。1923年，社長辭世，主編辭任，報紙難以為繼。1925年停刊。
（二）新記大公報
1926年，吳鼎昌、張季鸞、胡政之合組新記公司，接辦《大公報》。吳鼎昌獨資5萬元自任社長，胡政之任經(jīng)理兼副總編輯，張季鸞任總編輯兼副經(jīng)理。至此，“吳鼎昌的資本，胡政之的組織，張季鸞的文章”，三要素正式合并。復(fù)刊號發(fā)表《本社同人之旨趣》，提出了著名的四不社訓(xùn)——“不黨、不私、不賣、不盲”。
四不主義
不黨：原則上等視各黨，純以公民之地位發(fā)表意見，此外無成見，無背景；
不賣：不以言論作交易，不受一切帶有政治性質(zhì)之金錢補助，且不接收政治方面之入股投資；
不私：報紙并無私用，愿向全國開放，使為公眾喉舌；
不盲：不“盲從”、不“盲動”、不“盲爭”。
“四不”方針彰顯了張季鸞等人主張辦一張經(jīng)濟獨立、言論自由、客觀中立的報紙的思想。有評論說，“四不主義”是中國本土新聞專業(yè)主義理念初步形成的標志。
張季鸞的報業(yè)生涯中，無數(shù)次用其筆尖貫徹了“四不”的新聞理念。一罵吳佩孚有氣力而無知識，二罵汪精衛(wèi)好為人上，三罵蔣介石人生觀謬誤。1927年12月2日，也就是蔣介石與宋美齡結(jié)婚次日，張季鸞寫了社評《蔣介石之人生觀》，針對蔣介石“深信人生若無美滿姻緣，一切皆無意味”、“確信自今日結(jié)婚后，革命工作必有進步”的說法，指出“兵士殉生，將帥談愛；人生不平，至此而極”。蔣介石折服于張季鸞的出眾文采、端正人品，對其禮遇有加，視為“國士”，《大公報》也成了蔣介石從辦公室、到客廳、到廁所必備報紙。
在“四不主義”的方針之下，張季鸞始終堅守《大公報》獨立辦報、不趨炎附勢，尊重客觀實際，不偏不倚、力主精誠團結(jié)。三十年代初，在國民黨一片“剿共”聲中，張季鸞就派記者到紅區(qū)采訪。1930年4月11日《大公報》刊登了「紅軍紀律嚴明，百姓擁護」和「吃民間飯，每人還給五百錢」等消息。此后，還報道過紅軍英勇作戰(zhàn)、士氣旺盛的事跡。
1934年6月，《大公報》附刊《國文周報》連連發(fā)表蘇區(qū)紅軍的政治、組織、經(jīng)濟等方面的介紹文章，向世人告示，紅軍不是國民黨宣傳的“土匪”、“流寇”等。當時《大公報》記者范長江就是看了這些文章后，萌生到陜北、西北考察的念頭。
文人論政
“文人論政”在近代民營報業(yè)史上一種顯而易見的特點?！靶掠洝薄洞蠊珗蟆穼⑼蹴w、梁啟超等人開創(chuàng)的“文人論政”傳統(tǒng)推向頂峰，關(guān)心政治，暢言國事，將民營報紙引導(dǎo)輿論、監(jiān)督輿論功能發(fā)揮得淋漓盡致，將我國的“文人論政”推向成熟階段。
“文人論政”主張，報紙要超黨派，并不是超政治，無立場，而是敢言政治，反映民眾的活動，成為民眾喉舌。文人論政”辦報思想主要包含幾個方面的內(nèi)容：
第一，經(jīng)濟獨立，這是言論自由的前提。
第二，獨立言論，站在中立公正的立場上，針砭時事，議論國政，引導(dǎo)輿論，體現(xiàn)了近代報人獨立的精神境界。
第三，重視商業(yè)經(jīng)營和報業(yè)管理，如《大公報》領(lǐng)導(dǎo)層精英輩出，人才濟濟，經(jīng)營管理制度先進。
第四，文風(fēng)通俗易懂，平易近人，達到好的傳播效果。
除《大公報》的張季鸞、王蕓生、傅斯年等人外，許多民營報人都用此思想實現(xiàn)報國追求。如于右任與 “豎三民”（按：即《民呼日報》、《民吁日報》、《民立報》），邵飄萍與《京報》，史量才與《申報》，鄒韜奮與《生活周刊》。這些著名報人具有強烈的愛國心和社會責任感，具有優(yōu)良的政治素質(zhì)，敢于發(fā)表政見。他們的目的在于救國救亡，富國強民，追求獨立的新聞輿論，最終理想是建立真正的民主共和制度。他們的追求推動了我國報業(yè)的發(fā)展，為當今報業(yè)樹立了典范。
范長江
1935年7月，范長江以《大公報》旅行記者的身份，從成都出發(fā)，開始西北地區(qū)考察旅行，他把旅行見聞寫出通訊陸續(xù)在《大公報》上發(fā)表。通訊揭露了西北地方的弊政，描述人民的悲慘生活，第一次揭露紅軍長征的一些真實情況。此舉使全國人民開始了解共產(chǎn)黨，了解紅軍長征，知道陜北有個毛澤東，一時范長江名聲大振。后《大公報》將范長江的旅行通訊輯成《中國的西北角》一書。
文藝副刊的興盛
1933年9月，《大公報》設(shè)立《文藝副刊》，后改名《文藝》，由沈從文等人主編。當時，很多大家以此為陣地，進行創(chuàng)作，文采詩藝噴薄而發(fā)。進入三十年代，《大公報》的《文藝副刊》、《文藝》副刊，成為北方乃至全國頗具影響的文學(xué)陣地，尤其是《大公報》移師上海出版之后，《文藝副刊》更成為全國作家和文學(xué)青年風(fēng)云際會的平臺。胡適、梁實秋、豐子愷、林語堂、曹禺、冰心、茅盾、巴金、沈從文、老舍、林徽因……眾多中國現(xiàn)代文學(xué)史上的大家巨匠，都曾是《大公報》副刊的作者。
1935年，吳鼎昌辭任。鑒于平津局勢緊張，《大公報》開始向南發(fā)展，1936年落戶上海，創(chuàng)辦上海版。津滬版同時發(fā)行，《大公報》成為名副其實的全國大報。
（三）抗戰(zhàn)時期
1937年，全面抗戰(zhàn)爆發(fā)，天津、上海相繼陷落?！洞蠊珗蟆妨χ骺箲?zhàn)，表示“一不投降，二不受辱”，津滬版相繼?？?。
張季鸞、胡政之等人相繼創(chuàng)辦《大公報》漢口版、重慶版、香港版、桂林版，轉(zhuǎn)輾遷徙導(dǎo)致?lián)p失嚴重，但由于經(jīng)營管理得法，報館仍獲得長足發(fā)展，渝版、港版、桂版一度同時發(fā)行，在規(guī)模和影響力上，在全國仍處于領(lǐng)先地位。
《大公報》另一位記者孟秋江以戰(zhàn)士的姿態(tài)奔走，以筆代槍，在極端困難的情況下從事新聞報道，生死命懸一線。《大公報》派駐孟秋江任南昌記者，負責采訪東戰(zhàn)場消息期間，他發(fā)表了《江西大戰(zhàn)的前夕》、《廬山腳下的難民》、《湘北大捷的經(jīng)過》等通訊。孟秋江深入戰(zhàn)場一線跟蹤報道，“用腳底板跑出大新聞”使得全國人民能夠通過《大公報》如實地了解實時戰(zhàn)況，極大地鼓舞了全民斗志。
1941年，美國密蘇里大學(xué)新聞學(xué)院將“最佳新聞服務(wù)獎”頒給大公報，頒獎辭中贊揚大公報“勇敢而鋒利之社評，影響國內(nèi)輿論者至巨”，肯定了大公報的歷史地位?！洞蠊珗蟆犯爬ㄆ?a href='/chenggong60/' target=_blank>成功經(jīng)驗為“文人論政”和“商業(yè)經(jīng)營”。
小罵大幫忙
《大公報》不僅“敢言”，而且“善言”。歸納起來，該報言論的技巧和藝術(shù)大致集中表現(xiàn)在兩個方面:一是在批評政府的同時，積極向政府提出建議，有意識地將輿論監(jiān)督與輿論引導(dǎo)結(jié)合起來。二是在紛繁復(fù)雜的時局面前，獨具慧眼，把握關(guān)鍵，提出新穎的獨到見解。
這一時期的《大公報》十分注意“言”的效果，尤其是批評言論。在《大公報》看來，批評只是一種手段，幫忙才是目的?！盀榱藝业睦嬷?，報紙對于政府，應(yīng)該是小批評，大幫忙。假使批評為難，則幫忙時也就乏力。因為在那種情況下，一般民眾以為反正報紙都是政府的應(yīng)聲蟲，不會有真知灼見，而國際讀者也以為你們的報紙沒有獨立精神，而不重視，到那時報紙雖欲對政府幫忙，而也沒有力量了?！闭驗槿绱?，大約從40年代開始，“小罵大幫忙”就逐漸緊密地與《大公報》連在一起，成為了反映其言論效果的代表性說法。
“小罵”：只要不碰蔣先生，任何人都可以罵；（更多是張季鸞的看法）
“大幫忙”：關(guān)鍵時刻、關(guān)鍵問題上，尤其是在國共兩黨斗爭問題上，竭力為蔣先生及其反動政權(quán)鼓吹。
《大公報》在言論上的這種“效果論”是由其所代表的民族資產(chǎn)階級的利益決定的。該報雖然經(jīng)常對國民黨政府的專制、僵化、腐敗、墮落予以言論抨擊，但在根本上還是維護其統(tǒng)治的，并且把發(fā)展民族資本主義的希望寄托在它身上，幻想借國民黨政府之力來發(fā)展中國的民族資本主義，這實際上反映了《大公報》政治上的天真和幼稚，也正是該報此時“敢言”的階級局限性。
但從另一角度看，報紙立場和方針的宣布畢竟只是紙上的東西，需要具體的從業(yè)者來落實，且新記《大公報》所歷的20多年正是國民黨政府形式上基本統(tǒng)一中國的時期，統(tǒng)治力量的政策、控制和壓力很難說不對報紙產(chǎn)生影響，那么，《大公報》在其早年宣布的“四不主義”根本方針之外會不會有操作性的策略融進去，自覺不自覺地影響報紙的言論主張？某些報人的實踐又會不會給報紙的立言方針增添變數(shù)？或許張季鸞對蔣介石的知遇之恩，就是《大公報》在某段時期內(nèi)出現(xiàn)了被稱為“小罵大幫忙”的報道的原因之一。
（四）解放戰(zhàn)爭時期
1945年，抗戰(zhàn)勝利后，《大公報》著手各版的復(fù)刊工作，津滬版相繼復(fù)刊，港版1948年復(fù)刊。言論方面，呼吁和平反對內(nèi)戰(zhàn)，質(zhì)疑共產(chǎn)黨，不滿國民黨，主張中國走“第三條道路”，分別受到《新華日報》和《中央日報》的抨擊。1948年，港版發(fā)表《和平無望》，宣布改變立場，開始左轉(zhuǎn)。
（五）1949年后大陸的《大公報》
新中國成立后，重慶《大公報》經(jīng)過公私合營易名為《重慶日報》，成為中共重慶市委機關(guān)報。天津《大公報》改組，經(jīng)毛澤東同意改名為《進步日報》，歸天津市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)。上?！洞蠊珗蟆窔w上海市委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)。后因上?！洞蠊珗蟆钒l(fā)行量大減，上海《大公報》與天津《進步日報》合并遷京，成為報道國際新聞和財經(jīng)政策的全國性報紙。從建國后到文革前的《大公報》作為黨和國家的“喉舌”，集中力量宣傳社會主義經(jīng)濟建設(shè)成就和社會主義過渡時期總路線，發(fā)揮出經(jīng)濟報刊應(yīng)有的指導(dǎo)性作用。
1966年9月，受文革影響被迫停刊，《大公報》改名《前進報》，并于當年 12月正式停辦，從此退出中國大陸歷史舞臺。
（六）1949年后香港的《大公報》
1949年后，《大公報》在中共港澳工委領(lǐng)導(dǎo)下，在香港繼續(xù)出版發(fā)行。立場靠近中共，政治色彩濃厚，在當?shù)毓帕^低，與《文匯報》、《香港商報》同屬香港的左派報紙。
金庸早年在上海《大公報》任翻譯，機緣巧合被調(diào)遣到香港《大公報》，并在此創(chuàng)作并連載了他名噪幾代人的《書劍恩仇錄》等武俠小說。
《大公報》對于今天的啟示
《大公報》以一張民營報刊的姿態(tài)，秉持民間立場，并希望以自己的輿論影響中國社會的進程，形成了自己獨特的辦報風(fēng)格。它的辦報理念閃爍著新聞專業(yè)主義的光芒，給當今報業(yè)很大的啟發(fā)。
首先，必須堅持新聞的客觀性原則。經(jīng)過長期發(fā)展，現(xiàn)在，客觀性已經(jīng)成為一種世界公認的新聞?wù)Z匯和報道模式。它代表了現(xiàn)代社會對新聞事業(yè)的常識、期望，是人們評價新聞實踐和新聞機構(gòu)的標準。《大公報》“中立公正”也許可以為我們進行“客觀公正”的報道提供借鑒。正如《紐約時報》普利策獎獲獎人HowellRaines說:“我們不應(yīng)放棄新聞記者那種憤世嫉俗的懷疑精神，我們的職業(yè)是探究真相，不是去當啦啦隊；我們的責任是告訴人們事實，而不僅僅是贏得公眾的熱愛。”
其次，強化媒介的服務(wù)意識，讓老百姓滿意。只有老百姓才是社會大眾的主體，新聞傳播活動之所以發(fā)生，也就在于滿足大眾對信息日益增長的需求。在媒體市場過度依賴廣告收入的今天，沒有受眾這個群眾基礎(chǔ)，新聞媒體就會成為無本之木而日趨萎頓。因此，媒介應(yīng)該胸懷受眾，讓傳播行為自覺接受受眾需要的制約，在服務(wù)上下工夫，使媒介產(chǎn)品實現(xiàn)增值?，F(xiàn)在，越來越多的媒體提出“為百姓謀利益”、“為大眾服務(wù)”，強調(diào)貼近生活，提高媒介的服務(wù)性，就是服務(wù)意識增強的表現(xiàn)。
再次，加強新聞從業(yè)者的職業(yè)道德建設(shè)。新聞責任感可使新聞工作者不致被社會壓力和個人私利弄得東倒西歪，站不穩(wěn)腳跟，也可使他們免受功利主義的影響，而且只有這樣才會使自由不致變成放肆，才會使事情做得合情合理。所以說我們要對新聞從業(yè)人士進行新聞專業(yè)主義的教育的時候，就意味著不僅是對他們進行業(yè)務(wù)素質(zhì)的教育、業(yè)務(wù)技能的培養(yǎng)，還要對他們進行新聞職業(yè)道德的教育，并最終在專業(yè)主義的潛移默化中使他們自覺地把新聞道德準則付諸實踐。
總之，在市場經(jīng)濟時代，媒體應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚新聞專業(yè)主義精神，以行使媒體“社會公器”的進步職能。
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主編：羽生作者：春光
編輯：春光
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