邢臺老沙河城的千年龍王廟
作者：胡順安
邢臺沙河縣龍王廟，位于老沙河城北街中北段，路東一百五十米處。坐北面南，前接胡家巷的東端盡頭，后靠掃帚街的東端。坊傳始建于元朝，為赫山九龍大王在沙河縣城的行宮。龍王廟院內(nèi)保存的民國三年（1914年）再修碑文也佐證了這一點(diǎn)。
沙河城的龍王廟，在建筑規(guī)制和影響力各方面，是縣城內(nèi)依次繼文廟，城隍廟，梵愛寺之后，位列第四的大廟。南北長八九十米，東西寬七八十米。門前一大片空曠場地。 據(jù)查看資料和走訪得知，沙河城龍王廟是“三進(jìn)制”的院落。其概貌由南而北依次為：
龍王廟木質(zhì)大門。門前蹲坐兩個雄獅。進(jìn)入龍王廟大門，繞過照壁，漫步在青磚鋪就的甬道，身旁佇立著兩行高聳參天的墨綠古柏。西邊是廟地種菜。東邊為一排平房，置放雜物。墻外是城內(nèi)洼地。每到雨季，北街范圍一部分的雨水匯聚于此，形成一片水池。正中龍王下懷，龍神喜水。
緩慢前行，穿越中軸線上的一道拱形門，第二進(jìn)院落東邊是庫房和幾個道士居住的地方。西邊為道長的辦公場所，是一座高大寬闊，前檐挑梁通柱的三大間青磚瓦房，甩袖北屋。
信步間，看到一座橫跨東西的廊坊，斗拱飛檐，俗稱卷棚。從這里進(jìn)去就是第三進(jìn)院落，位于龍王廟主軸線的最北端。這是主殿所在地和主要道場。沒走幾步，一個東西長十幾米（九十三歲的郭振忠老人描述，兩端是圓形水池），寬約三四米的水池橫擋在眼前。水池上搭建一座青石拱橋。拾階而上，看到兩側(cè)有東西廡。東邊供奉一個大型木質(zhì)的龍架；西邊置放其他用品。 院子中間不遠(yuǎn)處擺放一個巨大的褐色香爐。透過繚繞的煙霧，龍王廟主殿映入眼簾。大殿為單層歇山式建筑。東西通長近二十米，闊七八米。藍(lán)磚厚墻，內(nèi)為隱柱木構(gòu)，紅瓦覆頂。屋脊的深藍(lán)瓦上雕有祥獸。門前挑檐兩米。挑檐下的東西兩墻有拱形小門分置東西。整個大殿顯得宏偉氣派。
大殿內(nèi)供奉龍王爺塑像和龍王娘娘等，還有八根石礎(chǔ)木柱。
其中的龍王爺叫楊九思。
民間傳說，元初，陜西有個舉人叫楊九思，去大都趕考。時值酷暑六月，赤日炎炎。楊九思惟恐誤了考期，一路日夜兼程，十分辛苦。行至沙河褡褳附近時，他唇干舌燥，大汗淋漓，暈倒在一棵大樹下。恰一老嫗，衣衫襤褸，肩挑翁罐，也是因?yàn)樘鞜釀诶郏叩綐湎滦?。她看見楊九思昏迷，便將瓦罐的米湯讓他喝了。九思喝了米湯，漸緩過精神。他答謝老嫗，并相互交談。得知老嫗早年喪夫，含辛茹苦養(yǎng)兒成人，又千方百計給他娶妻。誰知兒媳不孝，對老人經(jīng)常惡語相加，非打即罵，還讓老人每天給她送飯，且苛責(zé)老人弄臟飯菜。老人嚇得不敢言語。 楊九思聽后大怒：“豈有此理！我要化成神龍，嚴(yán)懲不孝惡媳！”說話間，狂風(fēng)大作，暴雨傾盆，只見楊九思化成一條青龍，伸出利爪將那惡媳抓起騰空西去，碎尸嚴(yán)懲。他在沙河縣西邊的赫山，發(fā)現(xiàn)一個大水潭，有八條青蛇游弋，擇為吉地安身。爾后，以楊九思為首，九龍協(xié)作，靈驗(yàn)顯圣，造福桑梓。百姓遂修廟祀之，稱此地叫九龍廟溝，以紀(jì)念楊九思化身成龍，抑惡揚(yáng)善的事跡。同時他尊稱為“九龍王爺”。
古時民智未開，遇到旱澇災(zāi)害，莊稼收獲不均。百姓認(rèn)為是龍王發(fā)威懲罰眾生。在沙河城先民的心里，龍神的職位非常尊貴，能力強(qiáng)大。道教典籍說，龍由九種動物融合而成，是宇宙生成時，智慧元?dú)饽鄣木??？商N(yùn)育陰陽，轉(zhuǎn)化五行（xing）。能上天入海，呼風(fēng)喚雨。降惠除災(zāi)，澤瑞下界，滋養(yǎng)生靈。保當(dāng)?shù)匚骞蓉S登，使民眾安居樂業(yè)。龍神實(shí)乃宇宙萬物之首，被歷代帝王視為君者象征，多次下詔封龍為王，以求社稷風(fēng)調(diào)雨順。
元延祐二年(1315)，沙河市褡褳村南有九龍廟。沙河縣褡褳村民在神話人物“赫山九龍神楊九思”脫胎成神之地----褡褳村南修筑“九龍廟”。在大殿后修建“赫山九龍神楊九思之墓”。次年(1316)春季，沙河縣在城北街東邊的低洼積水地帶修建了龍王廟，作為赫山九龍王在縣城的行宮，并于農(nóng)歷六月初一竣工開光。屆時，沙河城的龍王廟前人山人海，唱大戲，玩雜耍，踩高蹺，圍圈打醮，二龍戲珠，表演民間多種娛樂節(jié)目。加上各種商販的吆喝聲，熱鬧非凡。吸引周邊若干村落的信眾前來觀看和助興。
伴隨著敬奉龍神在中原漢族民間的普及，沙河城龍王廟的祭祀文化逐漸豐富。龍王廟內(nèi)多設(shè)坐像，只立有楊九思一位龍王。除了敬奉楊九思和龍王娘娘，還有八位龍神，并賦予各自不同的職能（掌管財務(wù)的，掌法懲惡人的，調(diào)節(jié)風(fēng)雨的，等）。以龍王爺楊九思為首，平時隱居山區(qū)龍?zhí)?/a>，旱季和洪澇時，出駕到東邊巡游，調(diào)節(jié)風(fēng)雨，治理洪澇。
傳說明代成化年間，黃河決堤，一瀉千里，生靈涂炭。沙河城龍王廟也慘遭沖毀。皇上派遣大臣到沙河赫山請楊九思出巡治水，神果立顯。捷報傳京，龍顏大悅，即封楊九思為“護(hù)國靈侯赫山九龍大王”，并差天下工匠為其建造九梁八搭朝五殿，三間大廟帶卷棚的九龍神廟大殿，御賜“護(hù)國靈侯”匾。著令沙河縣城的龍王廟享有同等尊榮。
九龍王在用食療治愈頑疾等醫(yī)術(shù)方面也堪稱一絕。據(jù)民國版《沙河縣志》記載，乾隆癸亥年(1743)春，清高宗皇帝因求九龍神療愈痼疾，親筆御賜金匾“湯膳顯績”，并“從皇宮撥出專項(xiàng)黃金五十兩，遣侍衛(wèi)至沙河，繕新廟貌，以答庥嘉，以彰寵賜。”
九龍王呼風(fēng)喚雨的能力尤其“威顯素著”，禱雨輒應(yīng)，總會“以神明威，應(yīng)時普被?！饼埻鯊R也由此成為沙河縣歷史上官府及民眾遇旱祈雨的地方，香火十分鼎盛。
明清時期，每逢天干地旱，沙河知縣率領(lǐng)眾人在沙河城龍王廟前廣場上整隊(duì)，舉行隆重的出發(fā)儀式。縣令撰寫《祈雨文》，讀完焚燒，隨即宣布出發(fā)。一時間，點(diǎn)火放炮，神樂啟奏，鑼鼓齊鳴，聲震天地。司儀和道士等光著腳丫，頭頂水盆。眾人手持彩旗，敲鑼打鼓，一路浩浩蕩蕩，往西步行百里，前赴九龍廟溝禱雨。到達(dá)九龍廟溝，擺出供果，虔誠跪拜?？h令宣讀《請赫山九龍王行雨文》。請上八人共抬的出駕龍王----就是一個大型的木制龍軀，簡稱“龍駕”。八個壯漢抬著“龍駕”，路上累了可以輪換抬轎，沿原途返回。這叫做借駕祈禱，或者借駕求雨。
當(dāng)“龍駕”行至沙河城地界后，有一簇人馬在此恭候。他們看見龍駕，就敲鑼打鼓，鞭炮齊鳴，以示迎駕。人們抬著“龍駕”游街三日后，天空烏云密布，大雨如柱。村民歡呼雀躍，奔走相告九龍王爺顯圣。然后，依原路，恭送龍駕回九龍廟溝洞府。
康熙年間，沙河干旱絕雨，蝗蟲成災(zāi)。知縣談九乾撰寫《祈雨文》，請命于神，并在《請赫山九龍王行雨文》末尾感慨道：“于此文焚告后，閱日大雨如注，闔邑欲涌，益信神之靈也，并記之?！?/p>
沙河城人把“龍駕”看得頗為重要和神秘。于是請工匠以九龍廟溝的“龍駕”為型，制作了一副同樣的“龍駕”，供奉于沙河城龍王廟的卷棚東側(cè)備用。其形逼真，神態(tài)無二。嗣后，每遇干旱，必請出“龍架”禱雨。龍王也會顯靈，普降甘露，澤及大眾。
明清兩朝，九龍爺護(hù)國治水患，揭榜救國母。故而大明成化、大清順治以及乾隆等數(shù)位皇帝屢有褒封崇祀，權(quán)司行雨。自明以降，九龍神聲震朝野，威名遠(yuǎn)揚(yáng)。清乾隆時期，官方已將龍王廟的祭祀活動推到極點(diǎn)。沙河歷任知縣都從縣衙的銀庫中撥出“官銀”到龍王廟實(shí)施祭祀。
農(nóng)歷六月初一的龍王廟會和干旱季節(jié)的借駕禱雨，是沙河城龍王廟規(guī)模和影響力最大的兩項(xiàng)活動。
沙河城龍王廟自修建以來，千百年間，雖遭水患，但注重修繕，基本上保存完好。清道光時期，沙河城的龍王廟已成為附近著名的景點(diǎn)之一。根據(jù)沙河城龍王廟石碑記載，民國三年的修繕是其上世紀(jì)最大規(guī)模的一次修葺。 令人惋惜的是，二十世紀(jì)五六十年代，沙河城龍王廟因年久失修，人為破壞，龍王廟東半部分諸多殿廡傾圮。惟殘存大殿的西半部分和位于龍王廟中西部的道長辦公場所，還有幾道斷壁殘?jiān)?/p>
上世紀(jì)五十年代后期至七十年代，政府普及教育，沙河城龍王廟經(jīng)過整修，先后做過沙河縣育紅（東方紅）小學(xué)，北街小學(xué)，城關(guān)中學(xué)等。我兒時從外祖父家回來，曾在此短暫借讀。 1990年代中期，城關(guān)中學(xué)遷走，不久沙河城龍王廟被賣作民宅。龍王廟大殿原址殘存的上世紀(jì)初修繕的大殿西端屋頂漏雨，椽檁遺腐，瀕臨倒閉。2012年，北街部分信眾倡議拆毀這段殘存，依照舊制，等量復(fù)建。同期修筑簡單的龍王廟大門和大殿兩側(cè)的簡易配房。
至此，沙河城千年龍王廟的遺址上，還能看到其最新樣式的現(xiàn)代簡易殿廡，另有一通民國三年所立的“新建赫山九龍大王行宮碑記”的碑刻。
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