在汾陽有一條最古老的的千年道路！
上了黃蘆嶺，風(fēng)便直往臉上撲，滿山遍野籠罩著紅、黃、綠相間的色調(diào)和寒肅的氣韻。雖是深秋季節(jié)，但強(qiáng)勁的山風(fēng)掠過來，仍有幾分寒氣凜冽的意味，長空中傳來陣陣雁鳴，凄清而悠長。分水嶺從骨脊山一路延伸過來，峰巒疊嶂，蜿蜒逶迤。夕陽西下，暮色蒼茫的遠(yuǎn)方當(dāng)是晉陜大峽谷了。腳下的這條古道很長，彎彎曲曲地消失在崇山峻嶺間，山下傳來雞鳴狗吠聲，空谷傳響，渲染出一派田野牧歌般閑適的意境。
站在古寨堡的殘?jiān)珨啾谏蠔|望，東去的丘陵越來越低，山勢漸次平緩，直至與晉中平原連成一片。那霧靄籠罩天地一色處，當(dāng)是喧囂的汾陽城了，僅僅在一百年前，那里還是明、清兩朝存續(xù)334年的汾州府衙所在，統(tǒng)領(lǐng)著呂梁山川的八個州縣。逝者如斯，滄海桑田，這里的山川啊，浩茫得恒古無涯，直讓人心里發(fā)冷。
那么，就讓目光隨著腳下這條荒草萋萋的古道，讓它消失在血色陽光照耀下的向陽峽和隱映在蒼松翠柏間的跑馬坪吧。
一
腳下便是歷史上著名的黃蘆嶺古關(guān)隘。關(guān)隘下的這條古官（商）道少說也有上千年的歷史了，盡管雜草叢生，但三道車轍依然清晰可見，路面歷經(jīng)雨雪風(fēng)霜的侵蝕，還是那么堅(jiān)硬、寬暢。道旁的界碑上刻著“永寧州東界”，為清嘉慶年間立。
黃蘆嶺，從元末明初到上個世紀(jì)三十年代的六百余年間，在晉西高原乃至祁縣、平遙，以及黃河中上游的榆林、包頭等地知名度相當(dāng)高。從黃蘆嶺貫穿東西的古道，東連汾州、靈石、平遙，西接吳城、永寧（離石）、磧口，是山西商人經(jīng)黃河進(jìn)入大西北的重要通道。如今僅存的這段古道遺跡，東起汾陽向陽村，西至離石九里灣，全長約五十里，在呂梁山大抵算得上資格最老、承載歷史最重的通恒大道了。
寨門連著一段城墻遺址，為北齊天保三年修建，這就是歷史上的北齊長城。它南起黃蘆嶺，北至朔州社平威，連綿起伏四百余里，是當(dāng)年抵御草原大漠鐵騎入侵中原的屏障，當(dāng)年的雄姿如今已是蕩然無存，只剩下凹凸不平的深坑和滿目滄桑的斷壁殘?jiān)?。一個可容納三十頭騾馬同時飲水的飲馬池，贓兮兮的池水倒映著蘭天，四周蹄印爛泥、一片狼籍。清咸豐年間的兩通石碑露出半個碑身，字跡斑剝，凄涼地述說著當(dāng)年的繁榮。
我走在深坑壘石和殘?jiān)珨啾陂g，腳步輕輕的。我知道，在我腳下，遺留著一座坦途與險惡、金錢與陰謀、人情與獸性相互交織纏繞的千年關(guān)隘，見證著呂梁山一段悠久厚重、可歌可泣的歷史。
明萬歷《汾州府志》：“黃蘆嶺，在城西六十里。宣德四年置關(guān)守之，洪武初，設(shè)巡檢司，為石、隰往來大路，險阻多盜”。
在古代，這個名字常常和兵連禍接的征伐維系在一起，和升遷貶嫡的榮辱維系在一起，和商賈販夫的發(fā)財夢維系在一起，當(dāng)然，也和強(qiáng)盜掠奪、殺人越貨的刀光血刃維系在一起。但黃蘆嶺的最后落寂并不是鐵血馬蹄的蹂躪，而是科技的進(jìn)步和交通的變遷，從上個世紀(jì)三十年代閻錫山政府開通太（原）軍（渡）公路算起，已經(jīng)又是八十多年了。
“吳城三交，凍死飛鳥”，這是在當(dāng)?shù)亓鱾魃鯊V的民謠，是刺骨寒風(fēng)中牽著駝隊(duì)的販夫走卒的切身感受。這里的三交是吳城驛道上九里灣以東的小山村，到黃蘆嶺有十里山路。路過做筐村時，武九基老漢操著滿口的平遙方言告訴我，他家祖輩五代上就來到這里做買賣了。在上世紀(jì)四十年代，黃蘆嶺是他常來的地方，嶺上有座大廟，門口蹲著的兩具紅銅獅子（紅沙石）有一人多高，門口有兩通古碑，大廟一進(jìn)兩院，前院是大殿，兩旁還有繡樓，后院住著老和尚。廟旁有一眼供吃水的大旱井，九八年鬧口蹄疫，旱井里填了十幾頭牛也沒填滿。寨堡上方的灌木叢中，有一座明葬著的古墓，古墓石門相鎖，墓頂早已坍塌，顯然早被盜墓者光顧了。據(jù)說當(dāng)年墓中有幾具懸棺，主人骨骼巨大，有說為楊六郎墓，也有說為老和尚墓的，但真實(shí)身份已無法考證。
村口的農(nóng)家小院炊煙冉冉，一個后生正往地窖里吊山藥蛋，那動作和神情安閑的令人心折。一個小女孩慢悠悠的出來抱柴，花布衣裳很亮麗。陽光懶懶的射過來，照在路旁的石壁上，石壁上鑿著碑，記載當(dāng)年商家店鋪捐資修路之事，落款是大清咸豐三年。算起來，又過去一百多年了，后生和女孩當(dāng)然不會想到，在他們身后的黃蘆嶺上，百年前曾經(jīng)歷了多少劍拔弩張、鐵血寒光的殺戮和戰(zhàn)亂，曾發(fā)生過多少驚心動魄的故事和牽腸掛肚的思鄉(xiāng)情懷。
二
衰草寒煙，扒開黃蘆荒草和荊棘叢林，沿著斷壁的殘基尋根問底，總感覺缺少了什么。一處通恒大道的軍事重地和關(guān)隘要塞，難道只有廟宇和幾家店鋪嗎？按照古代官（驛）道“十里有廬，廬有飲食；三十里有宿，宿有路室；五十里有委，委有候館，候館有積”的設(shè)置，在這天高皇帝遠(yuǎn)的偏遠(yuǎn)之地，那東去西來赴任、考察、押解甚至遷徙、流放的官員和差役當(dāng)是不少，但接待的候館在哪里呢？
黃蘆嶺還有巡檢司，“順治六年署毀，設(shè)在冀村，康熙五十二年，以守備舊廨分作巡檢驛丞官署，雍正四年，巡檢驛丞并裁汰，七年，復(fù)設(shè)黃蘆嶺巡檢司”。（清乾隆《汾州府志》）
顯然，作為官方機(jī)構(gòu)的候館和巡檢司肯定是存在的，但建在哪里呢，難道連一點(diǎn)遺存也看不到了嗎？且看《黃蘆嶺候館辟路記》：
茲廨南嚮四楹，東西廡暨廚竃備，門亦四楹，兩旁為茶亭，蓋余于城臨工竣之月歸而創(chuàng)建焉。
查了一下，廨，特指官署，或是官吏辦事的地方。南面的窗戶前有四根柱，當(dāng)是三孔窯，東西廂房也是四柱，各三間，兩旁還有茶亭?？梢姰?dāng)年黃蘆嶺上的這個官方招待所不算小了。
那么，按眼前這些遺址的規(guī)模來看，只有武老漢所說的所謂大廟與史料記載的候館規(guī)模相吻合，大抵就是當(dāng)年候館和巡檢司所在了。只是在清朝末年以后，隨著時局動亂、日寇入侵和商道功能的衰敗，老百姓把它由衙門的監(jiān)管之地改作了乞求神靈保佑的場所罷了，說起來，這里面的諷刺意味值得后人回味。由此看來，黃蘆嶺不僅具備了關(guān)隘、寨堡、候館、巡檢司的多種功能，就連與它相連的村莊也設(shè)有吳城驛、嶺底鋪、向陽鋪、金鎖關(guān)，且都駐有兵丁，可見黃蘆嶺對于朝廷來說，已不是一般意義上的關(guān)隘和商賈之道。
從京師到州郡的這條官道上，趕考的秀才進(jìn)士，外放的翰林學(xué)士、云游四方的文人騷客肯定絡(luò)繹不絕，他們衣節(jié)當(dāng)風(fēng)，卷帙琳瑯，一般來到此地都會登高望遠(yuǎn)和感慨萬千的。山川和美人，歷史和詩情，英雄夢和寂寞感，居廟堂之高和處江湖以遠(yuǎn)的情懷都會疏理得很燙貼，當(dāng)然也會觸景生情，因此也少不了有感而發(fā)的佳作問世。請看明楊睿的《過黃蘆嶺》：
冉冉夕陽西，行行信馬蹄。亂云山遠(yuǎn)近，碎石路高低。黃鼠作人立，玄猿迎客啼。自緣羈思切，觸景轉(zhuǎn)凄凄。
又是亂云碎石，又是鼠立猿啼，詩中悲思之情、生世之感溢于言表。看來，這位楊大官人不僅官場失意，而且日子過得也不滋潤，面對黃蘆嶺的蕭瑟秋風(fēng)，觸景生情，惆悵傷感之情邊涌上心頭。當(dāng)然，在熙熙攘攘穿越黃蘆嶺的行人中，也有心志高遠(yuǎn)的志士仁人走過來，如文彥博、狄青、高崇熙、于成龍、于準(zhǔn)、以至近代的賀昌、張叔平等，他們登上黃蘆嶺，看到的是山外云蒸霞蔚、風(fēng)起云涌的大世界，心靈深處產(chǎn)生的是一種俯仰天地古今的浩然爾袞的大情懷。
但對老百姓來說，黃蘆嶺更多的是山高皇帝遠(yuǎn)，是一個盜賊成群的兇險之地，當(dāng)?shù)亟裉爝€流傳著“活不了上黃蘆嶺搶人去”鄉(xiāng)間俚語。關(guān)于永寧州界碑，還有一個有趣的故事，說是有年冬天黃蘆嶺上出了幾條人命，消息傳到永寧州衙門，知州害怕官司難斷，連夜派人將本是分水嶺上的界碑向西挪了二百米，這樣黃蘆嶺就歸了汾陽地界，那邊有府衙管轄，反正土地是皇上的，管它呢。
黃蘆嶺以東的山下就是峪道河嶺底村，再順著山峽一路東去，就是聞名遐爾的三十里桃花洞了。
三
三十里桃花洞，一個溫馨浪漫、充滿幻想的地名，但實(shí)際上卻深藏兇險、暗含殺機(jī)，史料中稱金鎖關(guān)、向陽峽、向陽溝。陽春三月，當(dāng)向陽溝滿山遍野的桃花爭奇斗艷的時候，從平遙、汾陽西去的商人也就上路了。他們通常經(jīng)峪道河、馬跑泉、向陽村進(jìn)入三十里桃花洞。這里是晉中平川和呂梁山的交界處，西望呂梁山，脈墨黛色的山郭就橫在眼前，山后的那條黃金水道對商人們充滿了巨大的誘惑。
向陽村三面環(huán)山，一面臨川，山坡上有許多民居院落遺址，院墻塌陷，只剩一些磚柱和殘?jiān)珨啾?，見證著當(dāng)年的繁忙。這些民居院墻大都為磚柱土墻，土窯洞青磚貼面，低矮狹窄，透著寒酸和簡陋，和古商道西盡頭的磧口、西灣的大家氣派比起來不可同日而語，這大抵和黃蘆嶺、向陽峽戰(zhàn)亂頻繁、盜賊橫生有關(guān)，誰愿意將大把的銀子拋在這里呢？對百姓來說，貧也好富也罷，過太平安生日子比什么都重要。
向陽村西去，陡峭的山峽突然橫在眼前，這就是向陽峽峽口了。明邢秉誠的《金鎖關(guān)》描述了向陽峽的險峻之勢：
地險雄金鎖，天工勝玉關(guān)；兩崖巖勢敵，一逕騎行艱；荊棘攢千疊，嵯峨扼萬山；升平嚴(yán)戒少，鄣塞也常間。
明初以來商風(fēng)漸起，山西商人在朝廷開中制的引導(dǎo)下，從晉商中心發(fā)源地的潞城、運(yùn)城、平遙等地源源不斷地將食鹽、鐵礦疏送到邊塞八關(guān)，當(dāng)然，最理想的通道就是平遙以西的向陽峽了，經(jīng)黃蘆嶺、過吳城、越永寧州、抵磧口，就到了晉陜大峽谷黃河“黃金水道”，難怪有：“馱不完的磧口，填不滿的吳城”之說。向陽峽地形陡峭，險象環(huán)生，兩邊懸崖絕壁，中間一線天，越往西，陡峭的山峰鋪天蓋地而來，令人心里發(fā)冷、發(fā)虛。可以想見，月黑天高之際，陡峭的絕壁在黑暗中張牙舞爪，那些商賈販客牽著長長的駝隊(duì)，馱著成百上千的貨物和白花花的銀子，那將是怎樣一個心驚膽顫的情景。此時他們腳下，不再是“三十里桃花洞、四十里抖氣河”那令人心旌搖蕩的浪漫之旅。這是一段關(guān)于生存和奮斗的傳奇遠(yuǎn)行，極目山川，云水茫茫，何處才是日暮鄉(xiāng)關(guān)。千百年來，在這條峽谷中，不知上演了多少驚心動魄的情節(jié)，憧憬與期盼、勇敢與膽怯、智慧與愚笨都在這條長長的峽谷中凸顯無遺。進(jìn)入向陽峽，就把腦袋栓在了褲腰帶上了，生死難卜。他們大都腦后拖著一條長辮，用粗獷的吶喊喚醒山峽的寂靜，用悠揚(yáng)的信天游驅(qū)趕心中的恐懼，用固有的精明和應(yīng)酬周旋著，沿著古商道走出一條生命搏擊之路。
峽谷中段，有一處叫著老佛灣的地方，石壁上鑿著幾處石洞，幾尊佛像供奉其間，不斷有信客開車來燒香。古碑上的碑文依稀可見，記載歷年商家店鋪捐資修廟之事，最早的碑為明萬歷年。
向陽峽盡頭就是嶺底村，距離山頂?shù)狞S蘆嶺只剩一步之遙了。如今的嶺底村已是一派破敗衰落之象，到處是殘?jiān)珨啾凇啾屯量?，?dāng)年賣人肉的包子店早已蕩然無存。老百姓都移到山外去了，只有一個林場檢查站還在堅(jiān)守著。四周植被很好，森林環(huán)抱、郁郁蔥蔥。村西的一個長滿荒草的土丘，據(jù)說是北宋時期楊家將的點(diǎn)將臺，系楊六郎守西河操練將兵之地，還有一個與黃蘆嶺遙相呼應(yīng)的山頭，叫跑馬坪、孟良寨，在當(dāng)?shù)剡€流傳著楊家將守三關(guān)的傳說，但楊六郎守三關(guān)是在河北而非山西，史料中缺乏佐證，很難自圓其說。
四
扯得遠(yuǎn)了，還是回到向陽峽。關(guān)于向陽峽的來歷，明萬歷《汾州府志》曰：“前代嘗置關(guān)嶺上，憑高為固，循山峽而東，則金鎖關(guān)，亦曰向陽關(guān)，元天歷初，令汾州之向陽關(guān)穿塹壘石是也”。這里的塹為壕溝，又引申為挖溝。元天歷年是個什么樣的年代呢？正值元朝末年，任何事情一旦和末尾聯(lián)系起來，終久不會有好氣象。社會動蕩不安，走馬燈似的五年換了五個皇帝，王室內(nèi)爭激烈，官吏貪污腐化，蒙古貴族、江南地主對土地瘋狂地掠奪，農(nóng)民起義風(fēng)起云涌，“遍地英雄下炊煙”，處于風(fēng)雨飄搖中的朝廷、官府已是千瘡百孔，在這種嚴(yán)峻的大局下，誰還有心思和能力在向陽峽“鑿穿壘石”，開通道路呢？
在向陽峽“鑿穿壘石”的人也有，但那要上溯到遠(yuǎn)古時期。黃蘆嶺山下不遠(yuǎn)，有一條河叫“禹門河”，它貫穿于山嶺之間，東注于文峪河。還有一條河發(fā)源于嶺底村，流經(jīng)向陽峽，也歸于文峪河，這條河今天叫“峪道河”，但在史料中，它的原名卻叫“禹導(dǎo)河”，這就很有點(diǎn)意思了。
又說到大禹了。有關(guān)大禹治水的傳說在民間世代相傳，在呂梁更是家喻戶曉。我們來看看《尸子》：“古者，龍門未開，呂梁未發(fā)，河出孟門之上，大溢橫流。無有丘阜高陵盡皆滅之，名曰鴻水”?！斗谥莞尽罚骸皡瘟荷剑阂幻羌股?，在州治東一百里，與交城縣接壤。禹治水經(jīng)于此”?！队碡暋罚褐瘟海▍瘟荷剑┘搬ê?a href='/qishan/' target=_blank>岐山，位于孝義）。山西省社會科學(xué)院研究員孟繁仁先生經(jīng)過多年考證認(rèn)定，遠(yuǎn)古時期晉陜之間有許多高原懸湖，“（孟門湖）的洪水正是在骨脊山以東，越過呂梁山的分水嶺，進(jìn)入屬于太原盆地范圍的交城、文水縣境內(nèi)。這一段古代洪水通道，成為今日文峪河的中、上游段”。我們知道，骨脊山位于方山、離石交界處，主峰海拔2535米，山上有大禹治水時的“攬舟大鐵繩”，有“漢劉眈碑，言大禹治水事”。不遠(yuǎn)的鐵錨山甚至“世傳有攬舡鐵環(huán)，禹治水所制也”。（明萬歷《汾州府志》）為此，前十年間我曾兩上骨脊山，試圖在殘陽絕壁、西風(fēng)古道間找到一點(diǎn)蛛絲馬跡，但終因山勢陡峭，霧藹籠罩，無功而返。遠(yuǎn)古時期的遺跡今天找不到并不奇怪，并不能據(jù)此推斷傳說、史料純屬空穴來風(fēng)。
“金鎖關(guān)水，出汾陽縣西三十里關(guān)峽，一名懸泉水，俗呼向陽峽水。此水經(jīng)過向陽村引資灌溉。其右一澗，俗呼‘禹門河’，導(dǎo)源山谷，至張家堡，有泉曰：麻窟泉。禹門河，又名禹導(dǎo)河”（明萬歷《汾州府志》）。
現(xiàn)在，我們還是回到黃蘆嶺。面對洪魔肆無忌憚的侵襲，大禹治水當(dāng)然不是一蹴而就，這需要相當(dāng)?shù)臅r間和足夠的勇氣。他走得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，先鑿龍門、后治孟門，他沿著孟門湖疏導(dǎo)四溢的洪水，十三年“三過家門而不入”
由歧山到呂梁，大抵是要經(jīng)過黃蘆嶺的，循山脊而北就是黃蘆嶺，《魏書。序紀(jì)》稱“從西河鑿谷南出”。黃蘆嶺位于骨脊山以南，在遠(yuǎn)古的洪荒時代，天地茫茫，洪水滔滔，鑿開向陽峽，疏導(dǎo)禹門河、禹導(dǎo)河……
不錯，這僅僅是我們今天的想象和借題發(fā)揮，不足為憑，傳說不等于信史。但是我們不要忘記，在遠(yuǎn)古的洪荒時代，古人衣不遮體，文明遙不可及，哪有竹柬紙筆來記載信史。歷史也只能靠口訴、傳說一代代流傳下來，直到有了物化的載體。所以，在浩如煙海的傳說中誰又能肯定說其中沒有信史呢？
今天，我們已無從知道當(dāng)年開通太軍公路時，為什么沒有選黃蘆嶺而選在了薛公嶺。真是萬幸，如果那些滾滾車輪帶著油煙和塵硝風(fēng)馳電掣地碾過向陽峽、黃蘆嶺，用不了幾天就會使這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)徹底消失在現(xiàn)代文明的繁忙喧囂和燈紅酒綠中，就沖這一點(diǎn)，真應(yīng)該感謝那位遠(yuǎn)見卓識的設(shè)計(jì)大師。
黃蘆嶺深藏在大山深處，寂寞而冷清，這沒有什么不好。同行的朋友說用推土機(jī)平整一下這凹凸不平的地面，我想還是不要去驚動它了，我們已經(jīng)見了太多的挖掘和填埋，也聽了太多的喧囂和轟鳴，就給后人留下這塊難得的靜寂之地吧。這不是為了獵奇和懷舊，而是對自然歷史，對人類文明的一種發(fā)自內(nèi)心深處的拜謁和崇敬。走在黃蘆嶺，你會把腳步放得很輕很輕……
來源：我的峪道河我的鎮(zhèn)
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