房山這座寺院揭開(kāi)了一段被歷史掩埋了許久的真相
《一五五○年前的中國(guó)基督史》記
有這樣一座寺院
環(huán)境幽雅
地處三盆山麓
靠近廟有一條小河
門上橫書——古剎十字禪林
1919年
有個(gè)名叫哈丁的洋人
來(lái)到這個(gè)寺院
寺中的兩塊石刻上清晰的“十字”
吸引了他的注意
一段被歷史掩埋了許久的真相
就此被揭開(kāi)
就是——十字寺
一
十字寺遺址,位于北京市房山區(qū)周口店鎮(zhèn)車廠村北鹿門峪盡頭三盆山南,我國(guó)著名景教寺院,是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一比較完整的景教寺院遺址。
始建于晉代,原是佛寺。唐貞觀十二年(638)重修,唐代改為景教寺院,早期名稱為崇圣院。遼代改為佛寺,應(yīng)歷二年(952)至八年(958)再修,改名三盆山崇圣院。元至正十八年(1358),元順帝賜名十字寺,恢復(fù)景教。明清后又為佛寺。
十字寺的殿宇已毀壞,其遺物尚有寺廟地基,五間,坐北朝南;一棵古銀杏樹(shù)枝繁葉茂,樹(shù)圍5.24米,樹(shù)高約30米,一棵柏樹(shù)依附于樹(shù)下,古銀杏樹(shù)左側(cè)10米遠(yuǎn)處另有一棵3米多高的小銀杏樹(shù),挺拔茂盛,似有競(jìng)生之態(tài)勢(shì)。
寺院內(nèi)有漢白玉石碑兩通,一為遼碑,碑正面上方橫書:“三盆山崇圣院碑記”,刻于遼應(yīng)歷十年(960),碑高204厘米,寬91厘米,厚20厘米;另一為元碑,碑額頂端圓球內(nèi)刻有十字,左右各有一條石雕云龍,正中刻有“敕賜十字寺碑記”,刻于元至正二十五年(1365),碑高307厘米,寬92厘米,厚20厘米,碑附近還有漢白玉雕刻的龜趺石兩個(gè),石柱礎(chǔ)4個(gè),柱礎(chǔ)邊長(zhǎng)78厘米,高20厘米,柱礎(chǔ)上刻有葵花圖案,花盤平整,直徑54厘米,花盤周圍刻有花瓣16個(gè),花瓣上刻有團(tuán)狀云紋;另有直徑48厘米的圓柱礎(chǔ)一個(gè)。
由于北京房山十字寺及其碑刻遺物在中國(guó)大陸是獨(dú)一無(wú)二的,其宗教文化價(jià)值人文價(jià)值無(wú)與倫比,所以這處原是房山區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。2006年05月25日,十字寺遺址作為元代古遺址,被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
二
民國(guó)時(shí)期的十字寺
1919年,哈丁先生來(lái)到十字寺。景教石刻的發(fā)現(xiàn),揭開(kāi)了一段被歷史掩埋了許久的真相——原來(lái)這里曾經(jīng)是一座景教寺院。車場(chǎng)村西北十字寺遺址上,一塊元碑、一塊遼碑十分引人注目,它們默默地講述著十字刻的千年滄桑。同年7月哈丁先生在《新中國(guó)評(píng)論》(321頁(yè))上第一次報(bào)導(dǎo)了這個(gè)寺及其基督教寺名。
他仔細(xì)觀察發(fā)現(xiàn),石刻上所刻花紋非常精美,其中一石刻的下面雕刻著一個(gè)十字立在一個(gè)蓮花座上,十字橫筆兩端各有一顆桃尖向外的桃形心。石刻左右兩側(cè)各雕刻著一隻形狀相同的上寬下窄的梯形花盆,左側(cè)花盆里是一簇荷花,藝術(shù)化了的荷葉間是一朵酒盅狀破蕾初放的花蕾?;ɡ偕隙耸莾蓚€(gè)盛開(kāi)的花朵,左端是幾只蓮蓬。右側(cè)花盆里是一簇菊花,茂盛的枝葉將一朵盛開(kāi)的菊花簇?fù)盱墩?。另一件石刻正面雕刻的是一朵盛開(kāi)的荷花承托著一個(gè)十字,石刻的左右兩側(cè)各雕刻著一隻形狀相同的橢圓形收口出沿花盆—左側(cè)花盆內(nèi)是一棵牡丹,四周是茂盛的枝葉,正中是一朵盛開(kāi)的鮮花右側(cè)花盆內(nèi)是一束菊花,菊花枝葉茂盛,四只花朵均勻分布期間。
第二件石刻十字交叉的空白處刻有陌生文字,一時(shí)讓他困惑不解。后來(lái)西方人伯吉特教授辨認(rèn)出,這是兩句古敘利亞文,意思是:“仰望它,寄希望於它?!痹境鲎浴妒ソ?jīng)·詩(shī)篇》第三十四章5(6),而同樣的古敘利亞文曾出現(xiàn)在一部公元6世紀(jì)的敘利亞文《路加福音》手稿封面上,這本書現(xiàn)存于大英博物館內(nèi)。
原來(lái),這兩件石刻是珍貴的景教遺物。石刻的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)中外學(xué)術(shù)界,一些基督教研究人士稱之為“景教徒的最確實(shí)和最有價(jià)值的遺物”、“景教?hào)|漸史上的偉跡”。
三
作為東西方宗教文化交流,基督教傳入中國(guó)始于唐代?;浇蹋ㄔ谥袊?guó)名景教)聶斯托利派阿羅本主教,于唐太宗貞觀九年(公元635年)到達(dá)長(zhǎng)安(西安)。貞觀十二年(638年)七月,唐太宗詔曰:“道無(wú)常名,圣無(wú)常體,隋方設(shè)教,密濟(jì)群生,波斯阿羅本遠(yuǎn)將經(jīng)教來(lái)獻(xiàn)上京,詳其教旨,玄妙無(wú)為,生成立要,濟(jì)物利人,宜行天下所司。即于義寧坊建寺一所,度僧二十一人?!保ā短茣?huì)要》卷49)唐高宗時(shí)下詔:“于各州各置景寺,乃崇阿羅本為鎮(zhèn)國(guó)大法主”,發(fā)展為“法流十通”,“寺滿百城”的興盛時(shí)期(西安《大秦景教流行中國(guó)碑》)。唐玄宗天寶四年(公元745年)九月,詔曰:“波斯經(jīng)教出自大秦(古代中國(guó)對(duì)羅馬帝國(guó)的稱謂),傳習(xí)而來(lái),久行中國(guó),初建寺,因以為名,將欲示人,必修其本,其東西兩京波斯寺,宜改為大秦寺,天下諸州郡置者宜準(zhǔn)此?!保ā短茣?huì)要》卷49)唐代北京為幽州,推理應(yīng)設(shè)大秦寺。
另?yè)?jù)曹新華先生的《房山十字寺的變遷》一文記述:“唐幽州(轄今房山)的崇圣院也在悄悄地發(fā)生著變化。景教徒們來(lái)到了崇圣院,不知道是院里的佛教徒皈依了景教還是寺中已無(wú)佛教徒緣故,景教徒們占用了這所寺院。他們?cè)谠褐胸Q立起一座刻有基督教標(biāo)志‘十字’的幢,以示與佛教寺院的區(qū)別,于是遠(yuǎn)離京城長(zhǎng)安的幽州也出現(xiàn)了景教教堂?!边@些記述與遺址內(nèi)現(xiàn)存的遼代石碑碑文“古跡猶存石幢一座”;元代石碑碑文“古幢十字重重發(fā)光”相吻合。所以說(shuō),現(xiàn)房山十字寺遺址,可上溯到唐代,是唐代幽州景教教堂的代表。
信奉景教的蒙古克烈部,現(xiàn)在的土爾扈特人中有克烈部后裔
景教于唐太宗年代興起,武周受挫,唐玄宗鼎盛,至唐會(huì)昌五年(公元845年)唐武宗“滅佛”下詔曰:“釋教既已厘革,邪法不可獨(dú)存,其人并勒還俗,遞歸本貫充稅戶,如外國(guó),送還本國(guó)收管?!?/p>
佛教、道教、景教
至此,在武宗“滅佛”的同時(shí),景教在中國(guó)遭到重大打擊。然而,武宗846年駕崩,847年唐宣宗繼位,收回先帝成命,重建寺院,景教僧徒也必乘機(jī)恢復(fù)。所以,當(dāng)唐僖宗乾符五年(公元878年)黃巢率民起義,為唐死守廣州城而戰(zhàn)死的人們中間,有十萬(wàn)阿拉伯、猶太、波斯人,其中景教徒多矣。景教第一次完全毀滅,是約在公元十世紀(jì)時(shí)候,即當(dāng)五代與北宋時(shí)期,中國(guó)史籍已不在道及大秦寺及大秦僧了。
武宗滅佛時(shí)期,以佛教為首的各派宗教都受到沉重打擊
景教雖在五代及宋時(shí)絕跡于中國(guó),而在中亞西亞一帶則仍在生存發(fā)展。所以,在十二至十三世紀(jì),隨著蒙古成吉思汗統(tǒng)一各部建立蒙古國(guó)時(shí),在克烈、乃蠻、汪古及回鶻(維吾爾)各部中,有很多都是景教徒。其定宗貴由及元世祖忽必烈的母親均是景教徒。金貞祐三年(1215年),蒙古軍攻下金中都(今北京),景教傳入北京。繼而入主中華后,中亞西亞景教徒隨之而來(lái),所以,十字寺在元朝時(shí)候是最為鼎盛時(shí)期。據(jù)元史記載,當(dāng)時(shí)的汗八里(今北京)已是景教的一個(gè)大教區(qū),并駐有大主教。
出行攻略
門票:免費(fèi)
開(kāi)放時(shí)間:08:00-18:00 (1月1日-12月31日,每天)
公交:乘坐房38路,良鄉(xiāng)至周口店車場(chǎng)客運(yùn)站(終點(diǎn)站)
自駕:京石高速,出閻村出口沿京周路可直達(dá)車廠村;村西原煤礦進(jìn)門,沿山道終點(diǎn),見(jiàn)古銀杏,即到(或?qū)Ш剿阉鳌炙逻z址’)
信息來(lái)源:房山那些事兒、驅(qū)動(dòng)中國(guó)、百度百科
編輯:青春房山編輯部
能點(diǎn)個(gè)“在看
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