太原永祚寺雙塔探析
塔是一種非常獨特的東方建筑，是探索和了解東方文明的重要媒介。作為中國傳統(tǒng)文化發(fā)源地之一的山西，彰顯其內(nèi)涵的古代塔建筑隨處可見。永祚寺雙塔作為太原市的標(biāo)志性建筑，對其特點、建筑結(jié)構(gòu)及其價值進行研究，對了解太原文化發(fā)展有著重要的意義。
一、永祚寺雙塔的特點
古代的塔多為佛家的象征，因此塔一般都依據(jù)寺廟而建。其用途常用來作為供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛經(jīng)、僧人遺體的載體。因此古代的塔多稱為“佛塔”、“寶塔”。但是自明清開始，塔的作用開始發(fā)生了一些變化，出現(xiàn)了鎮(zhèn)妖怪、鎮(zhèn)邪魔、鎮(zhèn)水災(zāi)、鎮(zhèn)天災(zāi)等具有封建迷信色彩的風(fēng)水塔。永祚寺的雙塔建于明代中期，雙塔一建立便具有了自己獨特的特點。
1.雙塔的作用相異
在我國，塔多為獨體建筑，以雙塔形式出現(xiàn)的不是很多，現(xiàn)今以雙塔古建筑出名的全國有60多處，而且其雙塔作用大致相同。如江蘇蘇州雙塔、云南美榔雙塔、福建泉州雙塔等二十多處為佛塔，山西臨猗雙塔為鎮(zhèn)妖塔，上海的南翔雙塔為紀(jì)念性的塔。太原永祚寺的雙塔和這些塔相比卻作用各異：
太原雙塔位于永祚寺上院的東南和西北兩隅，兩塔相距40多米，因其高聳入云，因此被為“凌霄雙塔”。位于東南的塔稱為文峰塔，建于明朝中葉，此塔初建時的目的是為了補輔太原府城“西北高東南低”。其作用是“開山川之形勝，創(chuàng)文運之興盛”。位于西北的塔為宣文佛塔，因其塔內(nèi)藏有佛舍利子，所以又叫舍利塔。其塔第一層檐枋下，斗栱與斗栱之間嵌刻有磚字“阿彌陀佛”。塔內(nèi)有佛龕，龕內(nèi)有佛像，表明了此塔的屬性為佛塔。雙塔作用各異，這在各代雙塔建筑中實屬罕見。
2. 雙塔形狀不同
太原雙塔雖同為明代建筑;從高低、結(jié)構(gòu)上有許多相似之處，但在塔的外形上卻大不相同。在造型上，文峰塔層層回收直上，上下直徑幾乎相同，基本為直上直下，沒有明顯的收分，外形呈直線型。宣文塔底層回收少，高層逐漸回收大，中間呈弧形，上下直徑相差很大，整個塔的外形呈弧狀流線形。獨特的造型可能和當(dāng)時不同的背景、不同的設(shè)計師相異的建造理念有關(guān)。
3. 建造特點不同
太原雙塔在建筑風(fēng)格上均為八角十三層，磚筑樓閣式設(shè)計，但因建造者的意圖不同，因此在造型、技藝和風(fēng)格方面還存在著一些差異。在造型上文峰塔沒有基座，僅開一門，而宣文塔有沙石條砌筑的塔座，塔的底層開辟兩門.一為東南方向，一為西北方向，走東門可觀看佛龕，繼續(xù)攀登可至塔頂。進西門可進舍利塔的底層，可欣賞券井式樓閣寶塔的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。在技藝風(fēng)格上，宣文塔每層塔檐都有用孔雀藍琉璃瓦剪出的晶瑩美麗的塔檐，檐上裝有細致精巧的琉璃鳥獸和花卉.穩(wěn)又有一圈佛像浮雕。此外，宣文塔的塔頂有鐵鑄覆盆剎座和銅制寶瓶式剎頂，而文峰塔雖然在斗棋造型、檐柱椽枋的砍磨上與宣文塔大同小異，但是因其性質(zhì)不同，塔剎的造型也不同，文峰塔的塔剎由覆缽、寶珠、寶葫蘆組成。
除以上不同的特點外，永祚寺雙塔還以其塔身最高而備受世人矚目。
二、永祚寺雙塔的建筑藝術(shù)
中國古代塔的建筑作為人類文明的的一種表現(xiàn)形式，是我國古代人類文化的重要組成部分。永祚寺雙塔作為山西塔建筑的代表，其在空間布局上以及在美學(xué)藝術(shù)方面都呈現(xiàn)著古老的東方文化藝術(shù)色彩，是研究中國古塔建筑文化藝術(shù)的一朵奇葩。
1.空間布局藝術(shù)
明清時期，塔的宗教功能進一步被淡化，太原雙塔建立初期的目的就是為開啟太原府文運的風(fēng)水塔，因此在建筑布局上以當(dāng)時主流社會為多出功名為目的，設(shè)立在城旁的最高點上。依因地勢而拓建，改變了我國千百年來寺院建筑坐北朝南的傳統(tǒng)習(xí)慣，坐南朝北，居高臨下。背擁太行群峰，面俯汾水一帶。憑著古老的塔身，可廣瞰古城太原之全貌，晉中盆地之沃野千疇。寺廟則隨其塔由低而高隨勢而上，在整體空間布局上動用了可能構(gòu)成建筑藝術(shù)的一切因素和手法綜合而成的一個整體形象。從總體環(huán)境到單座雙塔，從外部序列到內(nèi)部空間，每一個部分都恰到好處，使整體效果達到了融洽和諧。
2.永祚寺雙塔與美學(xué)的融合
隨著建筑文化和技術(shù)的發(fā)展，中國古建筑在日常生活中扮演了重要的角色，不僅具有獨特的使用價值；而且文化的發(fā)達也帶來審美觀的提升，永祚寺雙塔作為中國古代建筑同樣具有很高的審美價值。
首先，地形地貌藝術(shù)運用是古建筑藝術(shù)的重要組成部分。一般古建筑對地貌的設(shè)計通常采取“高方欲就亭臺，低洼可開池沼”的藝術(shù)特點。雙塔位于太原東南，原依據(jù)懸崖而建，永祚寺沿著地勢由低而高分為前門、中庭、后院三部分，塔位于寺院的后院，即寺院的最高處，站立塔頂可縱覽古太原全景，永祚寺雙塔正是靠這種地形環(huán)境顯示了其藝術(shù)的魅力。
其次，色彩裝飾與搭配成就了永祚寺雙塔的美學(xué)藝術(shù)。永祚寺雙塔雖為磚建筑，但其內(nèi)外檐的梁枋、斗栱及室內(nèi)天花、藻井和柱頭上的雕飾成為塔建筑藝術(shù)的重要組成部分，其外部的琉璃裝飾更使舍利塔更加美麗，在配上塔廊的彩繪和雕飾，使永祚寺雙塔像兩個美麗的姑娘傲立山頂，俯視太原。
第三，景觀藝術(shù)造就了雙塔的整體效果。古代塔建筑的屬性決定了塔大多都是寺廟建筑的一部分，佛塔的性質(zhì)也決定了其多為存放佛像、佛骨、佛經(jīng)而建，因此其觀賞性多在其建筑外形上。永祚寺雙塔不僅具有登高觀景的特點，其周圍牡丹環(huán)繞，其品種繁多，顏色各異，數(shù)量眾多，使得雙塔具有了旅游觀光的特點。再因其寺廟由低向高依崖而建，其寺廟建筑的無梁建筑及碑碣林立，寺院柏樹蓊郁，成為院落建筑的映襯，也為文人墨客談詩論學(xué)提供了好去處。對現(xiàn)代人來說游雙塔觀寶殿，聞花香，觀松柏，使旅游者的視覺達到了步移景異的效果。
三、永祚寺雙塔的研究價值
古塔建筑是古代城市建設(shè)的物質(zhì)遺存，是城市的記憶，蘊涵著豐富的歷史、文化和科技等信息。對太原永祚寺古代雙塔進行研究，可以更好地了解當(dāng)時社會歷史、社會發(fā)展和傳統(tǒng)文化，對于歷史文化的保護和今后的城市發(fā)展亦有重要意義。
1.塔建筑的歷史研究價值
永祚寺作為明代寺廟建筑的一部分，直接反映著當(dāng)時的社會建筑技術(shù)的發(fā)展。其無梁建筑、磚塔建筑結(jié)構(gòu)以及雙塔的建筑地理環(huán)境對我們研究明代社會的宗教信仰及明代建筑歷史特點，具有很高的歷史價值。尤其是文峰塔，此塔一經(jīng)問世，塔身便向西北微微側(cè)傾。經(jīng)歷四百年而不倒，許多的傳言和不少對建筑很有研究的人都說，文峰塔西北畢竟微微傾倒，正是建塔匠師們在造塔之初，考慮到塔勢高峻，又是東山的前沿，容易受西北風(fēng)的影響，所以才有意將塔身向西北方向微側(cè)，以抵消西北風(fēng)對塔的吹阻力。不管是否如傳言所述，當(dāng)時匠師們設(shè)計的周密和建造工藝的絕倫都具有很高的歷史研究價值。
2.塔建筑的社會研究價值
永祚寺是一組保留明清時代建筑風(fēng)格的建筑群，歷史的痕跡，寺院的院落布局，雙塔的傲然挺立、碑帖文集的滄桑都是明清時期建筑技術(shù)和社會文化融合的見證。佛教寺院的存在本來就是當(dāng)時社會宗教信仰和民俗民風(fēng)的一種反映，在當(dāng)時很大程度上影響著當(dāng)時人們的生活，是人們一種精神生活的給養(yǎng)，也在某種程度上反映了當(dāng)時的社會價值。尤其是珍藏的碑帖文集，對當(dāng)時社會文化具有重要的研究價值。雖然雙塔建筑群對現(xiàn)在生活區(qū)域的居民的文化影響已經(jīng)流失了其生命力，但是其建筑藝術(shù)以及周圍環(huán)境對人們生活的影響仍然很大。
3.經(jīng)濟價值研究
太原是黃河流域文明的發(fā)源地之一，地上地下文物非常豐富，有著豐富的古建筑旅游文化資源，如晉祠鎮(zhèn)的晉祠、廟前街36號的大關(guān)帝廟、上馬街皇廟巷的皇廟、校尉營街的古關(guān)帝廟、晉源鎮(zhèn)古城營村北的九龍廟、城坊街6號城隍廟、廟前街的白衣庵、柴市巷6號的姑姑庵、醬園巷北的泰山廟、校尉營街的奶奶廟等古建筑，這些古建筑和永祚寺雙塔一樣都具有景觀環(huán)境和人文環(huán)境的開發(fā)利用價值。如果把這些古建筑加以合理的開發(fā)和利用，形成綜合是旅游開發(fā)資源，對太原經(jīng)濟的發(fā)展和促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的轉(zhuǎn)型有著重要的經(jīng)濟價值。
（作者單位：太原市雙塔寺文物保管所）
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