《財(cái)神廟外話古今》文/于學(xué)忠(遼寧蓋州)

財(cái)神廟外話古今

文/于學(xué)忠(遼寧蓋州

財(cái)神信仰源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。司馬遷在《史記·貨殖列傳》直告天下稱:“天下熙熙,皆為利來(lái);天下攘攘,皆為利往?!必?cái)富和利益是人類社會(huì)一切活動(dòng)的動(dòng)因,也是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)、前提和動(dòng)力。

財(cái)神文化是一種多元體系的文化信仰。財(cái)神不僅僅是滿足信眾對(duì)財(cái)富的愿望和心理需求,更重要的是從精神層面積極引導(dǎo)信眾理性地認(rèn)識(shí)“財(cái)”文化;祭拜財(cái)神,祈求財(cái)富,這些普遍的傳統(tǒng)民俗文化現(xiàn)象,已悄然融入歷代老百姓的日常生活。

——題記

蓋州城歷史上有一座財(cái)神廟,現(xiàn)在位于古城東關(guān)外。蓋州財(cái)神廟是歷史上東北乃至全國(guó)規(guī)模最大的專祀財(cái)神的道教廟宇。為清代遺構(gòu),是古城重要的游覽景點(diǎn)。不過,很少有人知道,財(cái)神廟曾是“名聞八閩,聲達(dá)三江”對(duì)外貿(mào)易的重要場(chǎng)所,是東北的“財(cái)貨通衢”的“根”與“魂”,是三江客商的祖庭。

據(jù)碑文記載:“清乾隆六年(公元1741年),在原有的三間五圣祠西旁始建財(cái)神廟正殿三間。正殿前有甬道、山門和圍墻。清道光二十七年(公元1847年)重修,在正殿前增加卷棚三間、東西配殿各五間,重塑神像,正殿東原有的三間五圣祠保留未動(dòng)。清咸豐九年(公元1859年),又二次進(jìn)行重修山門,高建臺(tái)階,重修東西兩配殿,添旗桿等”。反映了清代蓋州商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮。

清代時(shí)期,蓋州商業(yè)快速發(fā)展,城內(nèi)商鋪鱗次櫛比。據(jù)史料記載,自清康熙二十三年(公元1684年)開放“海禁”以來(lái),三江客商便乘船渡海來(lái)到遼東經(jīng)商貿(mào)易。當(dāng)時(shí)的蓋平(蓋州)是東北地區(qū)首家貿(mào)易港口,更是遼南地區(qū)最主要的商業(yè)口岸,“名聞八閩,聲達(dá)三江”,因而三江客商便首先到此駐足謀生。

作為一個(gè)財(cái)神廟的香火是非常鼎盛的,經(jīng)常來(lái)此燒香拜佛求生意興隆的商人非常多。

每年舊歷正月初二日及九月十五至十七日,皆有廟會(huì);尤以正月初二為盛,人們都要爭(zhēng)燒頭股香。據(jù)說,這樣可以吉星高照,當(dāng)年發(fā)財(cái)。因此,“天未明,即有候城者,終一日以千萬(wàn)人計(jì)。”進(jìn)香的多系商賈、辰州書院子弟,還有絡(luò)繹不絕的善男信女前來(lái)朝拜、進(jìn)香……其后,“由因年湮歲遠(yuǎn),金碧剝蝕,道去觀空,經(jīng)管無(wú)人,致使古廟殘破不堪。

財(cái)神信仰作為中國(guó)民間信仰中最為流行的俗神信仰之一,在經(jīng)歷了從“土改”到“文革”的沉寂后,隨著改革開放又出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢(shì)。成為民俗傳統(tǒng)在當(dāng)代社會(huì)生活中的一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。

我仿佛看到了人間煙火的生生不息,感嘆似水流年終敵不過世間萬(wàn)變。

重修后的財(cái)神廟“廟貌巍峨,基宇壯麗,金碧輝煌”。2002年2月,財(cái)神廟被蓋州市政府批準(zhǔn)為市(縣)級(jí)文物保護(hù)單位,對(duì)財(cái)神廟進(jìn)行了第三次維修。重修后的財(cái)神廟占地面積為5000余平方米,其中廟前廣場(chǎng)1800平方米。臺(tái)基普遍拔高,建筑皆為花崗巖條石砌筑,墻壁為青磚磨石對(duì)縫砌筑。財(cái)神廟修復(fù)后的建筑十分精美,按清式營(yíng)造方式建筑,木架精雕細(xì)刻。為座北朝南的一進(jìn)院落,由正殿、東西配殿、五圣祠等組成。尤其正殿建筑、廳堂建筑等很有特點(diǎn)。正殿是建筑主體,建在高約1。2米的花崗巖條石臺(tái)基上,筑有九級(jí)臺(tái)階通往其上。

進(jìn)入景區(qū),舉目四望,這里殿堂玉閣,層樓疊榭,古香古色。

拾級(jí)而上,頓覺庭院寬敞,顧盼左右,為七架梁前后廊建筑結(jié)構(gòu),亦稱“五架梁”,前后各出1米架,復(fù)合式硬山建筑,面闊三間,進(jìn)深五間,東西長(zhǎng)約10。5米,南北寬約13。3米;高約6。18米。正脊兩端施鴟吻,垂脊套獸;樨頭飾行龍及云紋鎏金彩繪,額枋上繪有行龍、異獸、云紋、花卉彩畫;殿內(nèi)左右各有紅漆抱柱3根,樟香木雕神像11尊,正中為文財(cái)神比干,左右立侍男侍女。在道教的神仙譜中,趙公明是五方諸神之一,就是陰陽(yáng)之神。

另一側(cè)為關(guān)公,左右為招財(cái)、招寶、納珍、利市和關(guān)平、周倉(cāng)。

殿前正中為四開四閉八扇仿古式通天門。門楣懸黑地金字楷書“財(cái)神殿”橫匾一塊。門金柱楹聯(lián),左“降福本無(wú)私執(zhí)掌人間福祿”,右“生財(cái)憑有道開通天下財(cái)源”。殿前臺(tái)階前左右立小型石獅一對(duì),石獅兩側(cè)立乾隆六年(公元1741年)、咸豐九年(公元1859年)、二00二年重修石碑及捐資碑6通。

正殿與前面的廳堂間無(wú)任何隔斷,墻壁把兩個(gè)建筑包在一起,成為一座復(fù)合式建筑,只是在正殿前檐柱與廳堂后檐柱間有穿插枋連接,在穿插枋上安有荷葉墩,支撐兩檐間的排水天溝。廳堂為梁式建筑,在前檐設(shè)有十?dāng)€斗拱,成為柱與屋頂間過渡部分,由于正殿與廳堂都為硬心式建筑,故無(wú)轉(zhuǎn)角斗拱。斗拱為三昂,斗口為約0。07米;廳堂原檐柱間無(wú)隔斷,現(xiàn)檻墻與門窗應(yīng)是為了防盜和防寒而加的防護(hù)。纖細(xì)的木雕,具有南方建筑在北方的再現(xiàn)與結(jié)合,其主體建筑為抬梁式與穿斗式相結(jié)合,融匯了古代南北方建筑梁架結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。

穿過庭院,來(lái)到正殿東后側(cè)耳殿“五圣祠”前,只見門柱兩邊鑲嵌著兩塊楹聯(lián),自左向右黑地金字“無(wú)使豺狼當(dāng)?shù)琅P,能驅(qū)虎豹入山林”14個(gè)大字;殿內(nèi)塑天后媽祖(海神娘娘)、斗姆、九天玄女。殿前門楣懸“斗姆殿”橫匾。門柱楹聯(lián)為:左“爛爛然七星默運(yùn)中天之化”,右“煌煌然列宿拱朝北極之尊”。黑地金字行書,落款為“王德明題”。斗姆殿后增建護(hù)法殿民居式平房3楹,殿內(nèi)塑黑媽媽、胡、黃、常、蟒等護(hù)法像,供信仰者拜謁。

正殿東配殿硬山式大木架結(jié)構(gòu),建在高0。66米的花崗巖條石臺(tái)基上,開前門,有5級(jí)石階通其上。殿面5楹,南北長(zhǎng)15。06米,東西寬7米、高約5米。殿正脊兩端鴟吻,兩側(cè)戧脊端皆有套獸一組。殿前有檐柱六根,金柱六根。皆有雀替裝飾。殿內(nèi)塑太乙救苦天尊、藥王、觀音(慈航道人)、呂祖、碧霞元君像。檐前有檐柱6根,金柱6根。門楣上懸魏書“神功圣德殿”橫匾一塊,門柱楹聯(lián)草書:左為“隨處現(xiàn)身祥瑞盈三界”,右為“尋聲救苦慈恩濟(jì)眾生”。黑地金字,書款為“孫金龍書”。再兩側(cè)檐柱楹聯(lián)草書:左為“法滅疾殃光圣德”,右為“心為靈藥濟(jì)蒼生”。黑地金字,書款為“姜黎書”。殿前南北各栽塔松一棵。西配殿同東配殿建筑形式相同,殿內(nèi)塑文昌帝君、福、祿、壽、喜四位道教神像。殿前門楣上懸板橋體“物阜民豐”橫匾一塊。門兩側(cè)檐柱楹聯(lián):左為“文運(yùn)逢盛世即征國(guó)運(yùn)”,右為“人才可濟(jì)民便是天才”。匾、聯(lián)皆黑地金字,書落款為“王一鳴書”。再兩側(cè)檐柱楹聯(lián):左為“求必應(yīng)翰墨超群帥”,右為“拜則靈吉祥如意神”。黑地金字,落款為“朱長(zhǎng)仁書”。

前殿為山門,山門建在約0。63米的花崗巖條石臺(tái)基上,開前、后兩門,有五級(jí)臺(tái)階通上。殿前后檐皆有雀替裝飾,檐下有斗拱,額枋上繪有云龍、異獸、云紋、花卉等彩畫。山門內(nèi)左右為鐘樓、鼓樓。鐘、鼓樓建筑形式相同,分一、二樓,一樓呈正方形,長(zhǎng)、寬皆為4。5米,高約3。2米。鐘、鼓樓正梁上懸吊鐘及豎鼓,鐘鼓上鐫“財(cái)神廟”銘文。

山門后門門楣上懸楷書“財(cái)神廟”橫匾一塊,門兩側(cè)楹聯(lián):左為“寶殿巍峨已接三清法界”,右為“天香縹緲如游九府神宮”。黑地金字,書落款為“桑鵬興書”。山門正門門楣上懸楷書“財(cái)神廟”橫匾一塊,兩側(cè)楹聯(lián):左為“廟貌重輝風(fēng)調(diào)雨順”,右為“靈光普照國(guó)泰民安”。書落款為“玉修道人書”。山門兩側(cè)墻壁上楷書八個(gè)大字“愛國(guó)愛教、護(hù)法護(hù)民”,均為全國(guó)政協(xié)常委、全國(guó)道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)書落款為“閔智亭大師書”。山門前立有2米多高的石獅一對(duì)。山門前廣場(chǎng)立影壁一座。影壁正面為閔智亭大師親書“山容海納”四個(gè)隸書金字赫然入目,背面為仿漢白玉塑雕“福祿壽”三星圖。財(cái)神廟修復(fù)后,將使其古建筑群更加完整,為蓋州古城再添一道靚麗的文化景觀。2001年成為市級(jí)文物保護(hù)單位。2007年12月,經(jīng)省宗教局批準(zhǔn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

財(cái)神廟的歷史文化積淀是厚重的。從眾多楹聯(lián)書寫中,可以看出這里更是人杰地靈的。勤勞睿智的古城先民,為古城的山山水水增光添彩;古城山水的靈毓之氣,又造就了一批批俊杰之才。

在專家們眼中,盡管在歷史上財(cái)神廟有過三次重建和修繕,但還基本保留著原來(lái)的樣式,依然能看到清代建筑的痕跡,是蓋州地區(qū)典型的古代建筑遺存。

在中國(guó),最隆重的節(jié)日就是春節(jié),豐富多彩的“年俗”是每一個(gè)中國(guó)人心目中難以磨滅的記憶。中國(guó)人的“年”既神圣而又充滿歡樂,每一天都有著不同的講究,每個(gè)地方都有獨(dú)特的習(xí)俗——正月初五這天為“財(cái)神生日”,民間還傳說,財(cái)神即五路神。所謂五路,指東西南北中,意為出門五路,皆可得財(cái)。因此,每到過年,財(cái)神廟更是人潮如涌。

財(cái)神文化是一種多元體系的文化信仰。財(cái)神不僅僅是滿足信眾對(duì)財(cái)富的愿望和心理需求,更重要的是從精神層面積極引導(dǎo)信眾理性地認(rèn)識(shí)“財(cái)”文化,從這個(gè)高度所體悟的精神和內(nèi)涵,充分發(fā)揮形成了財(cái)神文化在當(dāng)代社會(huì)的功能和積極作用。

在如今這個(gè)時(shí)代,雖然說生活的水平更高了,但是隨之而來(lái)的是更高的壓力,說白了現(xiàn)在的社會(huì)非常的物質(zhì),有點(diǎn)唯金錢至上的感覺。在經(jīng)濟(jì)大潮下,向“錢”看,鼓勵(lì)富裕,財(cái)神廟想不火都難。富人想更富,對(duì)財(cái)神百般敬仰、呵護(hù);窮人要想富,祈求神靈發(fā)善心,改變命運(yùn),于是對(duì)財(cái)神畢恭畢敬,常來(lái)燒香點(diǎn)燭,祈盼神佑,更虔誠(chéng)地來(lái)拜祭。

悠悠鐘罄,聲聲祈愿。于是財(cái)神廟的香火,越燒越旺。這是個(gè)金錢為中心的時(shí)代,財(cái)神廟紅火,理所當(dāng)然。這種修繕古建筑與潮流業(yè)態(tài)之間的碰撞,不僅是古城文化的再現(xiàn)更是一種傳承與復(fù)興。

財(cái)神廟不僅僅是古遺址,其實(shí)更是一種文化!古代人們迷信,供奉崇拜財(cái)神,花費(fèi)大量的心血和錢財(cái)建造了各種各樣的廟宇殿堂,但設(shè)計(jì)合理,雕刻精細(xì),紋飾精美,為我們遺留下了豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn);古代人們編造了許多生動(dòng)有趣的故事傳說,教育后世誠(chéng)信為本、勤奮努力、和諧相處、求財(cái)有道,給我們遺留下了經(jīng)典的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們現(xiàn)代人求財(cái)祈福,表達(dá)一種寄托、希望和理想,應(yīng)該對(duì)古代的財(cái)神文化批判地繼承,去其糟粕,吸取精華。

財(cái)神文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化,深刻影響著中國(guó)人的財(cái)富觀念,具有鮮明的中華傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)。而蓋州市財(cái)神廟是歷史上東北乃至全國(guó)規(guī)模較大的專祀財(cái)神的道教廟宇,不僅繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)民俗文化傳統(tǒng),更彰顯了濃厚的地方民族特色,其建筑風(fēng)格國(guó)內(nèi)罕見,是古城文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中獨(dú)一無(wú)二的俏麗瑰寶,給中國(guó)文化增添了豐富的、深邃的內(nèi)涵。

白天的清幽,夜色的魅惑,財(cái)神廟的這一抹景致與美好寓意,我默默祝福腳下的路,伴隨著蓋州人走向富裕之路,展得更寬,伸得更遠(yuǎn)。

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