飲水思源，那默默滋養(yǎng)嘉定人的20000口水井……
嘉定地處江南水鄉(xiāng)，水網(wǎng)密布，但濱江傍海，河中的咸水不能直接飲用，因此人們挖井取水，口口水井與條條河流如同棋盤與棋子，分布在嘉定的大街小巷和各色民居之中，豐富了嘉定的城市肌理，使其更添生機(jī)。1949年以后，百姓安居樂業(yè)，人口增加，嘉定全境的水井增加至20000多口，還出現(xiàn)了不少深水用井。如今，養(yǎng)育著一代代嘉定人的古井慢慢退出了歷史舞臺。但飲水思源，這些井默默滋養(yǎng)著一代又一代的嘉定百姓，早已形成了獨(dú)特的井文化。
井之淵源
相較于北方的古井，嘉定的古井顯得袖珍玲瓏，可以分為內(nèi)外兩部分，內(nèi)部為井底、井壁，現(xiàn)存于世的古井井壁通常由青瓦壘置，稱為瓦井，也有用磚壘置的。這樣砌筑的井壁有助于保護(hù)井內(nèi)，避免泥土塌陷，同時(shí)還可以起到一定的過濾作用。
井的外部則由井臺、井圈構(gòu)成，井圈高高凸起，安裝在井臺之上，起到警示作用，保護(hù)安全。同時(shí)井圈也有裝飾作用，工匠往往會在井圈上作造型，現(xiàn)存很多古井的井圈造型多為文字裝飾或線條裝飾。
井圈通常由各類石頭制成，品種多樣，色彩豐富，有青石、金山石、武康石，后來衍生出的有水泥和磚砌等。一般明代及清早期的古井，多采用青石，呈青白色，古樸優(yōu)雅，造型以八角形居多，井口較大；清中后期金山石（花崗石）開始流行，但井口也開始縮小，以六角形為主，也有圓筒形或方形的，此外還有外方內(nèi)圓、外圓內(nèi)方等形狀。
舊時(shí)，嘉定人都十分敬畏井，認(rèn)為每一口井，都有井泉童子駐守。每到除夕夜，有井的人家要用瓜果茶食齋祭井泉童子，康熙《嘉定縣志》記載：“除夜祭祖及門井之神?！币允緦印翱淳币荒陙淼母兄x，并讓井泉童子短暫休息，年初四才開封。
明清時(shí)期，嘉定地區(qū)文化繁盛，經(jīng)濟(jì)得到長足發(fā)展，市鎮(zhèn)開始密集出現(xiàn)，古井在嘉定百姓日常生活中也越來越重要，并被記錄在冊。明朝著名文獻(xiàn)學(xué)家、藏書家王圻（江橋人）編纂的百科式的《三才圖會》中即有一幅“市井圖”。而清嘉慶年間的《婁塘鎮(zhèn)圖》《安亭鎮(zhèn)圖》除了反映當(dāng)時(shí)兩鎮(zhèn)的大小街巷、主要建筑以及地方風(fēng)貌以外，還描繪了數(shù)口古井。
分布最廣的私井
私井，多為普通人家所開鑿?fù)诰颍@類井大多規(guī)模較小，但分布極廣，民居內(nèi)外、村宅前后都能看到，是嘉定地區(qū)分布最廣的一類古井。1950年時(shí)，嘉定曾有7000多口私井。私井除作飲用、洗漱外，還被賦予了樹立家風(fēng)的作用。
婁塘趙廳村朱氏留耕堂住宅內(nèi)有一口六角青石古井，井圈刻有“井不養(yǎng)窮、乙丑年清和月置、留耕堂翰臣自立”的字樣，出自《周易·井卦》：“井，養(yǎng)而不窮也，改邑不改井，乃以剛中也?！敝荚诮逃訉O以農(nóng)耕為本，勤儉持家。
黃渡星塔村周氏種德堂住宅內(nèi)的古井井圈上刻有“思源”二字，訓(xùn)誡后人要飲水思源，不忘先輩創(chuàng)業(yè)艱難。同在黃渡柴家弄內(nèi)的一口圓形古井，井圈刻有“其福永固”的字樣，意在庇佑子孫后人。
除此之外，私井還記載了古人筑屋立宅的時(shí)間，記錄了百姓世代繁衍生息的脈絡(luò)，是不可多得的實(shí)物史料。至今在嘉定境內(nèi)仍有近30多處古井被列為嘉定區(qū)文物保護(hù)點(diǎn)，大多數(shù)私井如今雖然不再使用，但其蘊(yùn)含著的家風(fēng)文化仍值得我們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
濃縮歷史的公井
與義井相類似的則還有公井，它的作用類似于義井，但一般由政府或社會組織開挖，是人口密集地區(qū)，或集鎮(zhèn)的公共設(shè)施之一。
1925年，“齊盧戰(zhàn)爭”爆發(fā)，南翔、黃渡地區(qū)作為鐵路旁的重鎮(zhèn)，損失慘重，傷亡人數(shù)數(shù)以萬計(jì)。慈善組織上海中國濟(jì)生會便在民主街毛家灣，開鑿大井一口，防止疫病流行，提供安全用水。該井名曰：濟(jì)生井，南翔人俗稱大井，是南翔古鎮(zhèn)的地標(biāo)之一。濟(jì)生井直徑超過2米，地面建筑為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，井上建造方亭，具有鮮明的民國特色，是嘉定現(xiàn)存最大的公益古井。
在嘉定境內(nèi)還有另一口“濟(jì)生井”，同樣是“齊盧戰(zhàn)爭”的遺物之一，在黃渡柴家弄金家門前，雖不及南翔那座的五分之一大小，但八角青石井井圈以篆書刻有“濟(jì)生”兩個(gè)字，另外兩側(cè)刻有“上海中國濟(jì)生會”等字樣。
婁塘鎮(zhèn)上的“大井塘”，位于瞿家弄與大北街的交匯處，始建于宋代，在清嘉慶婁塘鎮(zhèn)圖中也可清晰地看到該井。大井塘水質(zhì)清冽，口感好，在北側(cè)曾設(shè)有“品泉樓茶館”?，F(xiàn)該井已不存。
公井作為過去地方公共事業(yè)的縮影之一，往往承載著厚重的歷史記憶。
行善積德的義井
義井，作為公共性質(zhì)的古井之一，大多位于街路兩旁，雖為公用，但仍大多由地方紳士或以一族之力出資挖掘，亦或是民間集資的形式建造，故稱義井，以表高義之舉。
相較于私井，義井的口徑一般較大，大多設(shè)有井亭，井亭可以為來往的行人提供一個(gè)遮風(fēng)避雨、休憩整頓的場所。
六里亭及義井，現(xiàn)移建于匯龍?zhí)豆珗@內(nèi)，花崗石制，亭內(nèi)有一口古井，該井亭原位于嘉定北城至婁塘鎮(zhèn)約六里處的橫瀝河西岸，始建于明正德年間（1506-1522），清咸豐年間（1851-1861）被毀，光緒元年（1875）重建，民國三十七年（1948）重修。井亭為花崗巖全石制，四根立柱方形，歇山式屋頂，邊長3.1米，檐高2.6米。四面通透，兩面設(shè)座欄。四根立柱刻兩副楹聯(lián)，一副為“南去北來休息有所，井潔泉冽臨渴無虞”，一副為“檐臨北瀝迎朝旭，地接南升納晚涼”。亭中一口八角青石古井，上書“義泉”二字，井水可供商旅、行人飲用。井圈上布滿道道勒痕，足可見當(dāng)年舟楫商旅往來之頻繁，飲用該井人之眾。
位于江橋封浜的“甘涼泉”義井，原位于楊柳橋邊，并建有井亭，是清乾隆年間南翔善人程虔五出資捐建的。錢大昕曾作詩吟誦此地風(fēng)光：“曲盝寒塘雁齒斜，淡黃楊柳影條條?！?/p>
嘉定歷史上共有12座義井及井亭。義井及井亭的出現(xiàn)一方面表明嘉定地區(qū)貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的繁榮和嘉定文化交往頻繁，也反映了嘉定作為禮樂之地，百姓胸襟開闊、樂善好施的品格。
導(dǎo)人向善的廟井
廟井，雖然也可視為義井、公井的一部分，除了承擔(dān)日常使用的功能以外，又因其通常位于廟宇之中，又增添了一層宣揚(yáng)義事、普度眾生的作用。在歷代地方志中均有記載廟井，如萬歷年間的《嘉定縣志》就曾記載過南翔大德寺的井亭：“大德萬壽寺，以一頃為基，環(huán)而池之。當(dāng)南甃石為梁，梁外為阿育王塔，又列屋以朝寺，備茗以潤行旅。梁北兩井皆亭，左右峙之，庫店相望，湊大山門東，鐘其樓而閣其藏，廊繞兩廂，楹數(shù)不可枚紀(jì)。”
又如：梁朝井，在云翔寺。有五口，二口在山門外，二口在甎塔旁，一口在大雄殿西，俗名八角井。廉泉井，在方泰寺中，俗稱千人井，久廢。
現(xiàn)存南翔云翔寺內(nèi)的幾口古井是目前嘉定地區(qū)年代較為久遠(yuǎn)且文物保護(hù)等級最高的古井。傳說，過去南翔到嘉定有條岡身路為龍身，四虎橋是龍頸，龍頭則在云翔寺山門口。民間將雙塔比作龍的一對角，塔前各有古井一口比作龍的眼睛；塔后的兩口古井則為龍耳，正對山門的報(bào)濟(jì)橋（今香花橋）說是龍鼻，兩側(cè)的水橋是龍齒；橋孔和橋南的一口古井分別為龍嘴和龍嘴里的夜明珠，龍尾巴乃是嘉定城中的法華塔。清光緒年間南翔人陳松在《槎浦棹歌》中唱曰：“寺門雄峻地鐘靈，古井東西建兩亭。報(bào)濟(jì)石橋通四邑，勢家自古說龍形?！?/p>
嘉定城隍廟山門前建有兩石木結(jié)構(gòu)井亭，亭柱上鐫有資助善人信士的名諱，是上海地區(qū)現(xiàn)存古亭建筑中的精品，亭中也有兩口古井，在過去井口曾塑有黑白無常，不僅與廟內(nèi)的對聯(lián)遙相呼應(yīng)，更為城隍廟這座道教圣殿增添了幾分威嚴(yán)。
安亭菩提寺內(nèi)的投鑰井則是僧侶為了弘揚(yáng)佛法的象征。相傳明代萬歷年間，海月和尚為了重修菩提寺，澆鑄了鐵枷鎖帶上，并用鐵鏈鎖在自己頸上，將鑰匙投入廟中古井，跪在佛像前，以表化緣修寺的決心。后人念及海月和尚的功德，稱廟中古井為投鑰井。
位于外岡鎮(zhèn)葛隆的藥師殿至今仍保留一口“藥師古井”，位于寺院山門前右側(cè)，該井仍在使用。幾百年來，這口古井是藥師佛慈悲、普度眾生的顯現(xiàn)。
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最老的古井
1985年，安亭前進(jìn)村的村民在雙墩廟附近挖掘魚塘?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一口由九節(jié)泥質(zhì)灰陶圈堆疊而成的古井，每節(jié)井圈內(nèi)壁直徑足有70厘米寬，外壁則是麻布。經(jīng)考古人員的分析，這是一口漢井，是目前嘉定境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的古井。這說明那時(shí)候安亭附近已有人群定居，而用灰陶井圈，證明那時(shí)候的掘井技術(shù)已經(jīng)很高了。
紀(jì)念烈女的殉節(jié)井
古時(shí)候井的作用還與貞節(jié)牌坊有所相同，體現(xiàn)出一種紀(jì)念性的功能。據(jù)說嘉定周家祠堂內(nèi)有一座殉節(jié)井，嘉定城被清兵攻破，一女子不愿受辱，便投井身亡，人們?yōu)榱思o(jì)念那位烈性女子，便稱為殉節(jié)井。安亭老街有一座井亭橋，其由來也因?yàn)橐涣遗?。?a href='/jiajing/' target=_blank>嘉靖二十三年，汪綬妻張氏的婆婆，唆使其奸夫侮辱張氏，張氏不從，被殺身亡，后來都御史王言查審案情，嚴(yán)懲首惡，并奏請建哀貞祠，豎貞烈坊，建烈女亭，亭內(nèi)挖井，故稱井亭。
撰文：陳曉剛
通訊員：朱杲一
編輯：顧嫻慧、盧澤斌
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