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文：小飛（微信公眾號(hào)：自美體）

吳天明，這個(gè)名字在百年中國(guó)電影歷史上的分量非常。

“至少在今天，我們完全可以說(shuō)：中國(guó)電影百年，最輝煌的篇章在’第五代’；’第五代’最輝煌的篇章在西安電影制片廠；而西影廠最輝煌的篇章，是吳天明一手創(chuàng)造的。 ”

此言非虛，也絲毫沒(méi)有夸大的意味。

“從1983年開(kāi)始，吳天明擔(dān)任西影廠廠長(zhǎng)，他在任內(nèi)將田壯壯、張藝謀、陳凱歌、黃建新等剛剛畢業(yè)嶄露頭角的年輕人請(qǐng)到西影廠拍片，出品了《紅高粱》（導(dǎo)演張藝謀）、《黑炮事件》（導(dǎo)演黃建新）、《盜馬賊》（導(dǎo)演田壯壯）、《野山》（導(dǎo)演顏學(xué)?。ⅰ动偪竦拇鷥r(jià)》（導(dǎo)演周曉文）、《棋王》（導(dǎo)演滕文驥）等一系列優(yōu)秀電影，其中多部在海外獲獎(jiǎng)，第五代導(dǎo)演由此崛起?！?/p>

換句話說(shuō)，如果沒(méi)有這個(gè)名字的出現(xiàn)，中國(guó)電影歷史的發(fā)展會(huì)至少延緩20年，當(dāng)下電影市場(chǎng)的格局也將有天翻覆地的變化。（20年起止：自1983年吳天明任西影廠廠長(zhǎng)，開(kāi)始個(gè)人電影創(chuàng)作與第五代扶植，到2003年，國(guó)家廣電總局頒布四大行政法規(guī)，明確電影為“產(chǎn)業(yè)”，開(kāi)啟民營(yíng)制片業(yè)為止。）

《百鳥朝鳳》，吳天明老師留給世人的最后一部電影。

執(zhí)導(dǎo)過(guò)《老井》、《變臉》等優(yōu)秀作品的吳天明導(dǎo)演曾說(shuō)過(guò)，自己更擅長(zhǎng)拍攝農(nóng)村題材的電影。吳天明導(dǎo)演作品的精華也盡于此，《百鳥朝鳳》正是這其中的一部。

《百鳥朝鳳》通過(guò)吹嗩吶這種傳之久遠(yuǎn)的民間藝術(shù)，講述了一段師徒傳承的真摯故事。電影中，吹嗩吶絕不止于娛樂(lè)，更是對(duì)遠(yuǎn)行故去者的一種人生評(píng)價(jià)——道德平庸者吹四臺(tái)，上等者吹八臺(tái)，德高望重者才有資格吹“百鳥朝鳳”。

百鳥朝鳳，典故本身即喻指君主圣明而天下依附，也比喻德高望重者眾望所歸。這個(gè)情節(jié)設(shè)置再合適不過(guò)。

同樣的，《百鳥朝鳳》也是一首嗩吶名曲的名字，原為喜慶歡快的曲子，常被用于鄉(xiāng)間結(jié)婚喜事。然而在電影《百鳥朝鳳》中，吳天明導(dǎo)演特意將其改成了哀曲，變得深沉莊重。

影片內(nèi)，“百鳥朝鳳”這支高難度的曲子，只有領(lǐng)軍的嗩吶高手才能勝任。整個(gè)無(wú)雙鎮(zhèn)，只有四方聞名的焦家班班主焦三爺能吹“百鳥朝鳳”。焦三爺趨于老邁，急需培養(yǎng)接班人。選誰(shuí)？

徒弟游天鳴初進(jìn)焦家班時(shí)年幼稚嫩，對(duì)焦三爺十分敬畏。雖然在最初，天鳴學(xué)藝心有不甘，只為完成父親自己未完成的人生夢(mèng)想，但仍有為爭(zhēng)家門榮光全力堅(jiān)毅求學(xué)的信心，與天賦過(guò)人的師弟藍(lán)玉一同拜在焦三爺門下潛心學(xué)藝。

能夠傳承焦家班的弟子必須人品端正，忠守嗩吶藝人的德行，從骨子里做到“嗩吶離口不離手”。為試煉兩個(gè)徒弟是否符合標(biāo)準(zhǔn)，焦三爺這個(gè)面冷內(nèi)熱的黑臉師父布下了層層的考驗(yàn)。

《百鳥朝鳳》的故事分為表里，面子上講師徒傳承，可里子內(nèi)意蘊(yùn)更為沉重。

隨著歲月的推移，嗩吶藝術(shù)的傳承急轉(zhuǎn)直下，繼承衣缽的天鳴遭遇了幾輩子瑣納匠沒(méi)有面臨過(guò)的巨大變故。不管是西洋樂(lè)的流入，還是流行樂(lè)的走紅，伴隨著進(jìn)城務(wù)工大潮的到來(lái)，新舊文化和生活形態(tài)的碰撞日趨劇烈，原本單純的手藝人面對(duì)多變的世界開(kāi)始無(wú)所適從，似乎沒(méi)有人能幫到他們，孤立無(wú)援。嗩吶班形同潰散，這門藝術(shù)瀕臨失傳的邊緣，何去何從？

吳天明老師提出了一個(gè)近似“天問(wèn)”，答案并不易得。

一把小小的嗩吶，濃縮了現(xiàn)代中國(guó)近幾十年的縮影，經(jīng)濟(jì)至上，文化缺位，“接師禮”不再，喪失了對(duì)中華本土藝術(shù)根本的尊重。

一切向前看沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是一切只向“錢”看。

匠者，也無(wú)外乎人，首先要風(fēng)餐飽食，有瓦遮頭。當(dāng)生存之基動(dòng)搖，便無(wú)人立足之地。然而，藝術(shù)乃為人之“頂”，這“頂”定義了人生的高度。

當(dāng)眾所周知的浩劫之后，中華文化的傳承本就是呈巨大的撕裂狀態(tài)。遙想當(dāng)年戰(zhàn)亂，初建國(guó)后，瞎子阿炳腹中270余首民樂(lè)，只留《二泉映月》等6首存世的悲劇無(wú)時(shí)無(wú)刻的正在隱形上演。

中華文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，絕不止是“溫良恭儉讓”這樣的全球基本公民道德，更包括瀚如星海的“文、樂(lè)、棋、書、畫”這樣的國(guó)之精粹，乃至方言，都迫切的處于瀕臨危機(jī)的重大時(shí)刻。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，也絕不是只限于建建博物館，收收門票，藏于匣中了事。

無(wú)以致用，才是最大的悲哀。

“這是一個(gè)大師們逝去的年代”。此句可有兩番理解。一層，時(shí)代的步伐逐步瓦解著大師誕生的土壤；另一層，人們將“大師們”遺忘了。但這并不等于說(shuō)，我們也可以隨之任之。人類文明的璀璨，從來(lái)不會(huì)如飲一瓢流水這般容易。其建立、發(fā)展，傳承與發(fā)揚(yáng)，總于艱苦卓絕緊密的聯(lián)系在一起。

誠(chéng)然，時(shí)代是在行進(jìn)的，藝術(shù)又何嘗不是呢？繪畫、文學(xué)、音樂(lè)，等等這些藝術(shù)形式在百年前成為西洋鏡的一部分繼續(xù)著它們的旅程，也各自獨(dú)立發(fā)揚(yáng)著自己的流派風(fēng)格，為何獨(dú)獨(dú)在中國(guó)，千年藝術(shù)文明，我們卻要以“時(shí)代不容的罪名”棄之不顧呢？

吳天明老師的《百鳥朝鳳》敲響了挽救中華藝術(shù)民粹深沉的警鐘。切勿在未來(lái)的某年某日，連為其送行餞別的“百鳥朝鳳”這樣的大哀之樂(lè)都奏不出了吧。

倘一日，無(wú)鳥朝鳳，鳳難朝陽(yáng)。當(dāng)下的每一位國(guó)人，都將被釘在人類文明歷史的恥辱架上。

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