?入息不居陰界，出息不涉眾緣——虛云老和尚論禪書

字諭佛曦修圓賢契知悉：昨接來函云，染疾吐紅，令人惶慮。想數(shù)年來，所有滇緇在外，十去八九，水土不合耶，屢呼早回，各宜忖之。每嗟法門頹落，知識罕聞。然學者如牛毛，成就者猶如兔角。蓋自不具眼耳，失于善調(diào)故爾。

所以古德云：要人看話頭，必須通身放下，如死人一般，單單提此一念參將去，起疑情。疑個甚么？既名話頭，早落話尾。須知真話頭，要向一念未萌前究，不分動靜，念念不間，名叫疑情。疑來疑去，打成一片，回光一照，此能疑者是誰？久之久之，瓜熟蒂落，忽然摩著娘生鼻孔，不從外得。

故永祖云：行也禪，坐也禪，語默動靜體安然。如此行去，有甚么難。

病從何起？

所謂狂心者，即是從前雜毒，不知宗門下一字用不著，佛魔齊斬。所言動靜者，初心學者不可不究。行、住、殿堂作務、迎送、語笑、屎尿等名動，坐臥恬靜名靜。如斯微細揣摩，我現(xiàn)于二六時中，究竟幾時在動，而不隨動去。幾時在靜，而不被靜轉(zhuǎn)。對一切境，生心不生心，果能如前審察，于動不隨動去，即能惺惺寂寂。于靜不被靜轉(zhuǎn)，即是寂寂惺惺。此不過汝初心覺悟。于動靜不要偏枯，定然動靜一如，事理圓融。

正所謂廿七祖云：入息不居陰界，出息不涉眾緣。常轉(zhuǎn)如是經(jīng)，百千萬億卷，不可思議。切不可尋語言，隨人舌根轉(zhuǎn)，弄盡精魂，毫無實益。坐上蒲團，瞌睡昏沉，放下跟來，閑談雜話。遇著境聲，毫無主宰，苦哉！各宜慎重。付來藥一包，此藥可用土罐煎，交白糖，連楂服食，6最好。如其再吐，可食小便。生漆不可多用，用多損多益少，其藥共參生漆裹作一包。食下若好，信到再又付來可也。代吾于法普首座和尚處致意頂禮?！?/p>

夏歷九月二十六日債人虛云字

按：此信是虛云老和尚寫給佛曦修圓，此人生平待考。查《虛云和尚年譜》，“民國七年戊午七十九歲”條載：“唐督繼堯派員備書問，令賓川縣知事同入山迎請再三，不得已允赴昆明。是時道途多艱?？h以乘輿及派兵護送。卻之。挈徒修圓同行，一笠一蒲一鏟一藤架步行而往。”可知佛曦修圓乃虛云老和尚之徒?！队」夥◣熚拟n三編》中，收錄“復周伯遒居士書廿三”中謂：“經(jīng)濟艱難，當從簡樸，不可硬撐架子。南洋之行，且祈取消。自民十七，南洋商家多半破產(chǎn)。有往南洋募緣者，均不敷川資。南洋以橡皮膠為第一出產(chǎn)，英政府把持不許賤賣，每擔責一百六十多元。十七年受某國人騙，謂若不賤賣，再過兩年，吾國樹大，則無人買汝之貨矣。遂偷賣。一家賣而全市賣，不到一月，大商家倒數(shù)十家，現(xiàn)在更賤得不堪。光一弟子將此情景說與光，故云南云棲寺虛云和尚之徒修圓，以云棲寺虧空，欲往南洋化緣，光勸勿去。不聽，后由云南匯款去，方得回國，南洋所化，尚不足供川資耳。”7其中提到修圓為建云南云棲寺往南洋募化事，亦可知其為虛云老和尚較為得力徒眾。信末僅署月日，查《海潮音》發(fā)表此信在1929年，則當作於此時。

整理：宗舜法師

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