今日夏至之廣德寺?|?1000多年來，一座寺廟影響著這座古城的呼吸
魚說旅行人生，品說荊楚
“
襄陽究竟是一座怎樣的城市？
古城，三國，歷史文化這些標(biāo)簽一直被無數(shù)人贅述。
但你或許不知道，在襄陽。
有這樣一位年過半百的攝影師、繪畫師；和一位愛文字、愛詩句、愛散文的詩人。
在2016年，他們做了一件事：
用手中的鏡頭，用一步一步的腳印，用手里的筆，在每個節(jié)氣里，記錄這個古城中每一處古跡。
今天是夏至，悶熱的天氣，唯有這樣一座寺廟能調(diào)整你的呼吸。
”
夏
至
2016年6月21日，06:34:09，農(nóng)歷五月(小)十七，今日夏至。太陽到達黃經(jīng)90°時為夏至。
襄陽 / 古德寺
題
記
無論接受，還是拒絕，有一些變化，終是擋無可擋
今天旅游業(yè)的發(fā)展，已越來越成為全社會關(guān)注的焦點。人們不僅僅深入淺出地挖掘各地的人文歷史，開發(fā)本土的自然資源，還極大化地利用、推介那些具有鮮明個性化的旅游項目，來吸引人們尋找＂詩和遠方＂的目光與腳步。
這其中，民間宗教因其獨特而神秘的文化背景，更是成為蓬勃發(fā)展的旅游鏈中，一道別樣風(fēng)景線。
在我們具有三千年建城史的古城襄陽，除了擁有自己獨特的軍事與商業(yè)重鎮(zhèn)的文化特色之外，同樣也擁有讓人傲驕的宗教文化與宗教場所。
姑且不談魏晉時期，在襄陽習(xí)家池，有關(guān)釋道安、習(xí)鑿池與中國佛教發(fā)展史發(fā)生的那些傳奇故事。同樣擁有悠久歷史，優(yōu)美傳說的佛教與道教傳承地，廣德寺和真武山也是位于襄陽城區(qū)，千百年來，帶給襄陽人民無限的心理慰藉與善業(yè)福報。
本篇圖文講述的就是廣德寺前世今生的點點滴滴
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襄陽廣德寺的前世是云居禪寺。始建于初唐時期，與其相關(guān)的文學(xué)作品，史上最有名的當(dāng)屬晚唐時期，隱居于寺中的皮日休留下的一首詩，細述云居禪寺曾經(jīng)一段時期的衰敗情況，從這真實的寫照中可見當(dāng)時情景應(yīng)是甚為凄涼：
《過云居院玄福上人舊居》
重到云居獨悄然，隔窗窺影尚疑禪。
不逢野老來聽法，猶見鄰僧為引泉。
龕上已生新石耳，壁間空帶舊茶煙。
南宗弟子時時到，泣把山花奠幾筵。
好友＠楊瀟同學(xué)是襄陽古隆中景區(qū)知名的導(dǎo)游，這篇文章的創(chuàng)作過程，得到了他的傾力幫助。從他那里，我們了解了更多不為人知的，關(guān)于廣德寺的煙云往事……
據(jù)他介紹，廣德寺原名云居禪寺，唐朝貞觀年間始建于隆中武侯祠附近。唐太宗李世民親賜"云居禪寺"匾額。盛唐時期，寺院宏偉壯觀，香火旺盛。唐末曾一度荒涼。
香鼎繞紅塵，誰來覺了因。
那么，為什么云居禪寺后來不僅改名廣德寺，而且還移址到如今的廣德寺所在地呢？
原來，時光荏苒，歲月如梭，當(dāng)歷史的腳步走到明朝承化年間時，一直與世無爭，靜安一隅的云居禪寺，遭遇了權(quán)貴之侵，命運從此被改變，傳奇從此又新寫。
相傳，明成化朱見深時期（1465～1487），襄陽世襲襄王朱見淑愛妃杜氏得怪病而亡，為祈逝者安息，生者康健，襄王差人在襄陽境內(nèi)遍尋風(fēng)水寶地，最終如愿得風(fēng)水師們指定諸葛草廬是個好地方，便將愛妃落葬于此，也就是當(dāng)時的云居禪寺旁邊，現(xiàn)如今古隆中風(fēng)景區(qū)襄王墓對面的山坡上。
云居寺僧侶覺得此舉完全沾污了他們的宗教信仰，于是，時任方丈的道圓法師便率全寺弟子離寺，擠身于其他寺院。這件事，使襄陽各寺院議論大嘩，紛紛上書朝廷。朱見淑見此情景，開始心生不安，于是，表奏皇帝朱見深拿個主意。明憲宗朱見深旨令禮部，易地籌建寺院。于是，云居禪寺便從原來隆中山沖里，向山外移了千米有余，在更靠近漢江的平原上，重建新的廟宇。新寺建好后，成化皇帝親賜廟名為＂敕賜廣德禪寺＂，寄語＂廣聚福德＂之意。
自此，廣德寺常得皇家恩澤，其中廟產(chǎn)、土地更是年年有賞，常常有賜。寺院因此得以迅速發(fā)展，規(guī)模鼎盛時期，廣德寺占地面積東起峴山，西至谷城邊界。南山門曾經(jīng)立到609工廠附近的隆中一隊處，據(jù)附近的村民講，現(xiàn)在那里還尚存當(dāng)時山門前的一尊石獅?？梢韵胍姡鄠鳎ⅡT馬關(guān)山門，鳴鑼開齋飯＂的盛況真是顯赫一時啊，同時，更多大型法事活動也相繼在此舉行，廣德寺自然很快便晉級為當(dāng)時佛教界的＂十方叢林＂寺院。廣德禪寺從此聞名華夏，立世至今。
然而，明朝時期的佛教終是不如道教興盛，雖然擁有皇家蔭庇的廣德寺，經(jīng)此更名移址的波折沉浮之后，原本近千僧侶的鼎盛之勢依舊難擋日漸衰落之氣，居寺僧人后來總是不超過百人，香火竟然逐漸冷清起來。
道圓法師見此現(xiàn)狀，便用心深究其理。他發(fā)現(xiàn)新建的寺廟雖然遵循了座北朝南的建筑古訓(xùn)，但原來新落成的廣德寺，背后是漢江水（無靠山），前門是隆中山（犯山?jīng)_），剛好違背了＂背有靠，面有罩＂的風(fēng)水禁忌。
于是，在廣德寺中軸線上的前后院，修建了兩座石塔。后院的石砌寶塔成了寺院的＂靠＂山，也就是現(xiàn)在全國唯一保存完好，襄陽市第一批被批準為全國重點文物保護單位的多寶佛塔。另外，為了＂面有罩＂，廟前同時修建了皇禪師石雕塔，其建筑風(fēng)格與多寶佛塔不同，它完全以預(yù)石構(gòu)件組合而成，環(huán)環(huán)相扣，石石相連。1975年，皇禪師石雕塔在農(nóng)業(yè)學(xué)大寨，平整土地中拆毀。這些遭損毀的預(yù)石構(gòu)件被僧侶們搶救性地保存在大雄寶殿右側(cè)的叢林中，期待有朝一日，因緣聚合，能再次恢復(fù)祖師塔當(dāng)年的風(fēng)貌。
說起廣德寺的多寶佛塔，真是足于令襄陽人感到自豪的名勝古跡。從某種意義上來講，其文保價值甚至更勝于襄陽古城墻。
多寶佛塔，建于明弘治年間（1488年），整個塔體為磚石仿木結(jié)構(gòu)，分塔座、塔頂兩部分。塔座高７米，成八角八面形，上迭淺檐，下奠矮基，磚砌角柱，石雕龍首。各墻均設(shè)有壁龕，上供石雕跌坐蓮臺佛像一尊，各壁設(shè)有石雕券門４個，正門上方石匾橫書"多寶佛塔"4字。此塔因塔內(nèi)供奉了48座佛而得名，不過，有細心人士遍查全塔內(nèi)外，也只尋得45座佛像，至于另外3尊佛，其實就是塔身正面上方所書的那3個大大的佛字，嚴謹渾厚，蒼勁有力，雖無實際佛像之身，渾然天成佛像之氣。原來這是告訴尚佛之人，一定要常懷佛心，遵循＂心中有佛，所見皆佛＂的理念，那么不僅佛像是佛，佛字也是佛，都應(yīng)該用心祭拜，誠實感恩。
這上下兩個部分的建筑風(fēng)格簡潔明快，又不失莊重古雅之神韻，而建筑設(shè)計上兩種不同的文化表現(xiàn)形式，猶為難得。塔峰置５座小塔，居中者為喇嘛塔，采用印藏建筑風(fēng)格建造，高10米，周圍四個小塔均為六角亭三層疊檐小塔，為漢式建筑風(fēng)格；下置須彌座（梵語），意即宇宙中心；中置蓮臺，與覆缽式塔肚承接；上置相輪，頂置鐵空蓋。這是將中印佛教的建筑形式揉和在一起，表達了一種深遠的象征意義，即推崇佛教圣地印度的佛教文化在中國的重要地位與影響力。
據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)存有7座多佛塔，又僅北京一處多佛塔與襄陽多寶佛塔的外觀堪稱精美。但論造型獨特，風(fēng)格別致，融中印建筑風(fēng)格于一體，且多塔集于同一塔基的，全國僅此一座，所以被譽為"神州一絕，塔中之寶"。
關(guān)于襄陽廣德寺的多寶佛塔，在北京蘭鳳劇社負責(zé)人，襄陽籍青年京劇演員劉冰手中，收藏著一張上世紀七十年代之前的多寶佛塔的照片，從圖片中可以看見此塔塔身本是有顏色的，借用從佛學(xué)院畢業(yè)的大學(xué)生，廣德寺果向師父所言＂這是有色彩的多寶佛塔＂。
針對如今色彩不再的多寶佛塔現(xiàn)狀，楊瀟同學(xué)分析說，可能是在不斷的修繕過程中，改變了原有的色澤，也不排除另一種可能性，即環(huán)境污染，酸雨侵蝕所致，但愿相關(guān)部門有一天能夠關(guān)注到這一事實，并妥善還原其本來的面貌。
就在多寶佛塔的周圍，環(huán)繞著四棵大樹。其中猶以一棵4人合抱，樹高35米，樹齡已達1500年歷史的銀杏樹，更是老根蟠地，枝干參天，蔚為壯觀。據(jù)樹下古碑記載"樹德常新"的傳奇故事，原來，此樹當(dāng)年因死后三年又復(fù)活的祥瑞之兆，得明嘉靖帝效漢武帝封松柏故事，賜以"大將軍"封號；以后，清朝康熙皇帝賜封為"護法尊"，清乾隆帝又加封"感應(yīng)大將軍"。一棵樹，能得兩朝皇帝恩賜封號，也是實屬罕見。
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更為神奇的是，就在這棵千年古樹樹冠下方兩米，有一個依樹勢自然生長而形成的凹陷，其中枝葉依然繁茂蔥蘢，在夏至季節(jié)的陽光照射下，其金黃的色澤，在周遭翠綠的銀杏葉中，顯得格外醒目，就好象一位身材魁梧健碩的將軍，身披綠色戰(zhàn)袍，胸前佩戴皇帝卸賜的金色勛章，凱旋歸來。這一特別的現(xiàn)象，已跟隨這棵身世顯赫的古樹，神話般傳說了千年。據(jù)在寺院中偶遇的果興師父介紹，此處金黃枝葉，自開春發(fā)芽，及至深秋葉落，始終不綠，一直有別于其它葉色，猶于秋季更為明顯突出。前不久，寺里專門邀請了植物專家來此，欲尋求更為科學(xué)的解釋，卻依舊未能答疑解惑，這種奇妙又豈能一個＂玄＂字了得呀。
萬籟此俱寂，但余鐘磬音。
時值今日，更近一些地親近古銀杏樹下，依然被那千年不衰，永遠枝繁葉茂的勃勃生機所震撼，被那神秘莫測，卻又自然親切的神韻所打動。陽光下，清風(fēng)里，舉目仰視古樹散發(fā)出來的那種玉樹臨風(fēng)古樸從容的氣息，與廣德寺佛門清靜超然物外的氣質(zhì)融合在一起，真的讓人肅然起敬，心馳神往，何許這就是紅塵之中，最相投的佛緣吧？你不言，我不語，只是于無垠中，一瞬間的注目，定格成對方的永恒！
雖然我不是佛教信徒，但我特別愿意在平常的日子或者有佛事活動的時候，來到這方佛門清靜之地，在這里，因為一種自然的氣場，能自覺地傾聽到內(nèi)心那份自律、敬畏和反省，同時給身心帶來沉靜、純粹與放松。我以為，這是人在江湖動蕩中，輕易不得的自我救贖。
當(dāng)炎熱正在一天天加劇，在夏至即將到來的一個午后，我與朋友驅(qū)車十幾分鐘，從襄陽城區(qū)來到西郊13公里處的廣德寺，走進禪院，手撫紅墻，傾聽佛音，化解心結(jié)，再一次故地重游。
眼前的廣德寺，四周呈規(guī)整的方形，面積約3萬平方米。環(huán)繞寺院的，是一條種滿荷花，寬約10米的濠溝，被稻田、道路分割成數(shù)片荷塘，這就是廣德寺又一大著名特色，讓整個寺廟顯得猶為靈秀、超凡的廣德寺護寺濠溝。
在殿宇林立，古樹參天，莊嚴肅穆，異常幽靜的佛門禁地，這條當(dāng)年靈動如溪的濠溝，曾在上世紀七十年代的一場洪水中，彰顯了她的隱忍寬容的胸懷，創(chuàng)造了又一奇跡：據(jù)附近村民們回憶，當(dāng)時洪水漫至護寺濠溝時，便再沒有漫上寺院山門，被人為破壞的廣德寺，在汪洋一片的洪水中央，雖然孤島一般地存在著，卻終究安然無恙地度過了那場天災(zāi)劫難。
進入廣德寺內(nèi)，可見整個寺院布局完整，結(jié)構(gòu)合理，主要有南山門、天王殿、大雄寶殿、東西知客樓、東西院、藏經(jīng)樓等建筑。據(jù)果興師父介紹，現(xiàn)存地藏殿、方丈室等為原跡，系明朝所建，其余的均在文革期間被毀。文革之后，破敗的廣德寺劃歸市農(nóng)科所管理。上世紀九十年代初期，有護持佛法的居士們常年聚集于此，自己組織各種法事活動，駐扎聲援，從而引起了政府的關(guān)注，將農(nóng)科所遷出，并于1993年，由政府出資95萬元修建大雄寶殿；1997年元月，舉行了山間開光典禮；1998年8月，圣君法師率領(lǐng)五名僧人進駐廣德寺，發(fā)動全市佛教信眾捐資，先后塑造了彌勒菩薩、韋馱菩薩、東方三圣、西三圣、海島觀音、地藏菩薩等圣像，整修了寺院堂殿，內(nèi)外庭院，對道路進行修筑，對環(huán)境進行美化；鑄造大鐘，購制法鼓及全套法器，組建僧團，很快便形成了中等寺院的規(guī)模。從此，正常的佛事法力活動得以有序開展，佛教文化在襄陽得到進一步弘揚。
廣德寺的歷史上，那些著名的大師們！
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據(jù)寺院內(nèi)一碑文所記，今隆中風(fēng)景區(qū)內(nèi)著名的小虹橋，就是云居寺重開山第一代大雲(yún)興法師，為方便僧侶信眾香客出入方便，特率眾修建的，那種"水從半月溪邊過，人在蒼龍背上行"的人間仙境，直至今日風(fēng)景依然。
方丈道圓法師，師從大雲(yún)興法師， "效師修行，十分檢點"，為維持佛法尊嚴，為爭取佛門靜地，敢于挑戰(zhàn)皇權(quán)，據(jù)理力爭，為廣德寺寧靜的今生，寫下了輝煌的前世。
大雄寶殿前一塊＂佛田鞏固＂的石碑上，撰記著大清乾隆四十五年廣德寺主持釋覺圣法師，為廟產(chǎn)占地一案，不惜與谷城縣境內(nèi)的承恩寺對簿公堂，據(jù)理力爭，終是清晰確立了自大明弘治七年以來，廣德寺的廟產(chǎn)田地，并刻碑銘記。
現(xiàn)任住持圣君法師，畢業(yè)于九華山佛學(xué)院，兼任湖北省佛教協(xié)會理事，襄陽佛教協(xié)會會長，釋道安研究會籌委會負責(zé)人。就在我們這次造訪之時，圣君法師正在為習(xí)家池附近的白馬寺恢復(fù)工作而奔走，為今年十月將在廣德寺舉辦的＂釋信祖師，天下祖庭＂道安論壇盛會而呼吁。
這種佛教文化的良好傳承，是佛教文化的幸事，也是我們襄陽地區(qū)多元文化發(fā)展壯大的幸事。這應(yīng)該是社會熱情正在和諧進步的氛圍中，發(fā)揮著積極向上的作用。
當(dāng)我們有幸與皈依佛門，師從圣君法師十多年的果興師父，繞塔交流，興趣盎然地聆聽他對佛法的研習(xí)領(lǐng)悟時，只見整個塔院用仿古青磚鋪砌的地面，整潔干凈，整個塔身周圍甬道用中岳嵩山所產(chǎn)上等青石鋪成，莊重古雅。此刻，這里陽光和煦，微風(fēng)拂面，輕鳴的鳥語讓寧靜的廣德寺后院，顯得愈發(fā)闃寂，更加襯托出寶塔的英姿挺拔，莊嚴肅穆，敬仰永恒。
避世不須山，空門今倍忙。
臨近傍晩時分，一位衣著荷色長裙，白衫飄飄的中年短發(fā)女子，滿面從容，淺笑倩兮地走過銀杏樹，來到多寶佛塔前，端莊靜立，然后雙手合十，深鞠一躬，輕盈飄逸地開始繞塔而行。
一圈，一圈，這位女子繞著塔，勻速地轉(zhuǎn)著，每每轉(zhuǎn)到身邊，迎著我們的目光，她都會微笑著，合十點頭致意，讓人覺得十分的溫婉祥和。后來，當(dāng)她駐足，我便邀她一起參與交談。原來，她姓郝，家住樊城長征路，對于來寺院燒香，拜佛，繞塔，從無強迫，總是隨心而為，所以覺得舒服，輕松。她認為這種方式應(yīng)該也是一種佛性，不偏不執(zhí)，清靜隨和。她說信仰本來就會讓人有主心骨，有歸屬感，而她在信佛、拜佛、繞塔的過程中，時時有覺醒，有啟示，發(fā)善緣起善念，讓身心得到安寧與平靜，健康與愉悅，讓思想更加向善向美，會在以后的做人處世中，思路更清晰，方向更明確。
山光悅鳥性，潭影空人心。
當(dāng)一個人擁有一顆慈悲寬容的心靈時，面相真的會與眾不同。眼前的郝女士，言談之間，就散發(fā)著這樣一種佛性的光芒，溫潤而柔和，讓人心生恬淡，氣定神閑。
千年廣德寺，正在悄然的變化中，迎來襄陽地區(qū)佛教文化的春天，創(chuàng)造著襄陽旅游業(yè)的新契機，也為襄陽人民提供了更多層次的文化選擇。
魚說人物
The Story
「江南久久」
散文、詩歌散見于省內(nèi)外各類紙媒，所有作品留痕于網(wǎng)絡(luò)空間。
一部詩集《之后》化蛹成蝶，飛臨在文學(xué)的百花園中。
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本文經(jīng)小魚游簽約作者 簡白 江南久久
版權(quán)歸原作者所有，未經(jīng)授權(quán)，不得轉(zhuǎn)載
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