東亞文化梅州賢達(dá) | 鄒魯三度赴日“謀心安”

鄒魯于 1930 年拍攝的照片

鄒魯(1885-1954),名澄生,字海濱,大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)人,中國(guó)近代著名教育家。少年自覺(jué)天資魯鈍,改名為“魯”。青年時(shí)期,在家鄉(xiāng)自辦樂(lè)群中學(xué),后在廣州成功創(chuàng)辦了潮嘉師范學(xué)堂。1924-1925 年,鄒魯受孫中山先生委托,精心籌建和治理國(guó)立廣東大學(xué),為后來(lái)國(guó)立中山大學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。1932年,鄒魯重掌中山大學(xué),大力延聘師資、擴(kuò)充系科、增設(shè)研究院等,開(kāi)創(chuàng)了中山大學(xué)的第一個(gè)黃金時(shí)代。作為中山大學(xué)的創(chuàng)始人和首任校長(zhǎng),鄒魯在兩度中山大學(xué)校長(zhǎng)任內(nèi),以其極富個(gè)性魅力的治校方法與獨(dú)樹(shù)一幟的辦學(xué)思想,使中山大學(xué)不負(fù)孫中山之盛名,成為近代中國(guó)國(guó)立大學(xué)中屈指可數(shù)的名校之一。

青年時(shí)期的新式學(xué)堂學(xué)習(xí)和生活,尤其是后來(lái)的國(guó)外考察經(jīng)歷,使鄒魯?shù)慕逃枷牒蛯?shí)踐在承繼傳統(tǒng)的同時(shí),明顯注意吸收外來(lái)教育文化的合理因素。鄒魯深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶,信守儒家的“修齊治平”志向,具有獨(dú)立奮斗的精神和不向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)的個(gè)性。鄒魯認(rèn)為國(guó)家要富強(qiáng),就要學(xué)習(xí)西方的科學(xué)文化知識(shí),因而在從政與辦學(xué)過(guò)程中都非常注重吸收他國(guó)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。當(dāng)時(shí)距離中國(guó)最近的日本,經(jīng)歷了“明治維新”后教育得到快速發(fā)展。為了學(xué)習(xí)國(guó)外教育思想,也為了找到社會(huì)改革的良方,鄒魯首先選擇了東渡日本留學(xué)。

鄒魯?shù)?a href='/shufa/' target=_blank>書(shū)法作品體現(xiàn)客家傳統(tǒng)家風(fēng)

首度赴日留學(xué)撰文支持革命

1913 年 10 月,鄒魯首次赴日本,入早稻田大學(xué)研究班讀書(shū)。大學(xué)當(dāng)局對(duì)鄒魯很客氣,給其一個(gè)特別研究生名義,允許鄒魯上任何一個(gè)班的課程,可以請(qǐng)任何一位教授進(jìn)行指導(dǎo)。鄒魯為了加強(qiáng)日文學(xué)習(xí),專門(mén)請(qǐng)一位教師每日到住所教日語(yǔ)。鄒魯在日本期間翻譯了俄羅斯鮑爾多金的《關(guān)于中俄西北問(wèn)題》和苦魯巴金將軍的《滿蒙處分論》,以喚醒當(dāng)時(shí)國(guó)人對(duì)周邊國(guó)家的警覺(jué)。胡漢民承孫中山命令在東京籌辦《民國(guó)》雜志,鄒魯多次參與商議籌辦事宜。

1914 年 5月10 日,《民國(guó)》雜志創(chuàng)刊,社址位于東京鞠町區(qū)新櫻田町,后遷址于芝區(qū)南佐久間民國(guó)社內(nèi)。胡漢民任總編輯,鄒魯和居正、戴季陶、朱執(zhí)信、楊庶堪、蘇曼殊、邵元沖、葉夏聲、張百麟為編輯,居正兼經(jīng)理。各期所刊文章皆以反袁為宗旨,揭露袁世凱獨(dú)裁專制、媚外賣國(guó)的行徑,研究民國(guó)政治上革新之重大問(wèn)題。因?yàn)猷u魯在北京的時(shí)間較久,對(duì)于袁世凱倒行逆施的情形比較熟悉,孫中山請(qǐng)其撰寫(xiě)文章揭發(fā)袁世凱。為了遵行孫中山要他每期至少寫(xiě)一篇文章的囑托,鄒魯停止到早稻田大學(xué)上課,除了在家讀書(shū)外,“概不干預(yù)他事,把時(shí)間完全花在做文章上面?!编u魯在《民國(guó)》雜志創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表《袁世凱之約法會(huì)議》和《中俄協(xié)約之結(jié)果》,6 月以筆名“亞蘇”在《民國(guó)》雜志第二期發(fā)表《袁世凱對(duì)內(nèi)政策》《今之所謂約法》,7 月在雜志第三期發(fā)表《中華民國(guó)之司法》和《說(shuō)經(jīng)驗(yàn)》,8 月發(fā)表《列強(qiáng)監(jiān)督財(cái)政問(wèn)題》。鄒魯以豐富的政治學(xué)知識(shí)與精辟的分析,使其討袁言論具備了相當(dāng)完整的體系。其后,鄒魯受孫中山指派,從日本回到香港,進(jìn)一步策動(dòng)倒袁工作。

位于大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)的鄒魯故居“椿森第

二度赴日開(kāi)啟環(huán)游世界行程

1928 年 1 月,為避“黨閥”之嫌,鄒魯決定離開(kāi)政壇轉(zhuǎn)而考察各國(guó)教育制度,隨即出游 29 國(guó),參觀了 80 多所各類學(xué)校,遍訪各國(guó)教育官員和名校校長(zhǎng)。

14 日中午,鄒魯乘“大洋丸”輪船由上海啟程前往日本神戶,同行的有許崇智及其家眷,居正、程天固、陳翰譽(yù)、許少榮和日本友人友山田君。船出吳淞口后,鄒魯口占一絕“誰(shuí)云此壯行?斐遲歌去國(guó)。周游可興觀,吾愿師孔墨?!痹撛?shī)既表達(dá)了鄒魯內(nèi)心的凄楚悲涼,也寄托了此次出國(guó)游歷的愿望。16 日抵神戶,有同志、朋友及新聞?dòng)浾叩侵郯菰L。翌晨,鄒魯乘坐神戶政府準(zhǔn)備的汽車抵達(dá)大阪,先后參觀了朝日新聞社、每日新聞社,其后換火車至西京游金閣寺。18 日抵東京,同志及朋友來(lái)迎者更眾。鄒魯與居正、許崇智等人拜訪日軍參謀本部第二部部長(zhǎng)松井石根中將,對(duì)松井的印象很壞,認(rèn)定松井將是侵華的急先鋒。之后,鄒魯拜訪了秋山夫人、犬養(yǎng)毅,并到寺尾墓地憑吊,秋山和寺尾兩位故人都曾經(jīng)幫助過(guò)國(guó)民黨。晚上,與居正參加國(guó)民黨東京總支部舉行的歡迎會(huì)。19 日上午,鄒魯在國(guó)立中山大學(xué)生物學(xué)系費(fèi)鴻年教授的陪同下,參觀帝國(guó)大學(xué)。下午,與同舟諸人乘車游覽熱海,途中在江之島進(jìn)行小憩,乘車到鐮倉(cāng)長(zhǎng)谷佛寺游覽,體驗(yàn)了熱海的溫泉。20 日,在熱海游覽完畢后離開(kāi)橫濱東行。

相比第一次到日本所見(jiàn),鄒魯覺(jué)得處處都能看出日本社會(huì)的進(jìn)步,交通方面的發(fā)展尤其驚人。

1 月 21 日,鄒魯乘船離開(kāi)日本赴美國(guó)夏威夷,并于 22 日除夕之夜作詩(shī)一首:放舟太平洋,洪濤勢(shì)欲狂。云是冷熱流,于此一徊徨。平時(shí)已洶涌,況值風(fēng)力強(qiáng)。海水襄船面,駭浪撼桅檣。柁樓試極目,八表皆昏茫?;仡櫜僦壅撸碾U(xiǎn)竟如常。居危不驚擾,荊棘自康莊。俄而風(fēng)浪靜,舉舟喜相望。謀國(guó)亦如是,何為翻覆忙!

23 日,鄒魯黎明即起,倚欄四望,大海茫茫,只見(jiàn)朝陽(yáng),遂成四言一首:大洋茫茫,惟見(jiàn)朝陽(yáng)。白波相接,碧水飛揚(yáng)。樓船乘浪,梯米太倉(cāng)。壺中天地,寢食安康。萬(wàn)有羅列,我心是王。何小不入,何大不藏。舉頭四望,渺乎八荒。

26 日,同船的日本人請(qǐng)鄒魯寫(xiě)字,因?yàn)檎J(rèn)識(shí)其中的數(shù)位教授,包括入澤函介的左藤男爵等,鄒魯盡量予以滿足。晚上,日本人“以食物見(jiàn)貽,以報(bào)答其贈(zèng)字之誼”。

第三次赴日所寫(xiě)的“日本山居”詩(shī)手稿

鄒魯手繪的蘭畫(huà)展示其做人處世的理念

三度赴日山居留下詩(shī)畫(huà)文章

1929 年 5 月,鄒魯在天津住了一段時(shí)間后,覺(jué)得那里始終是個(gè)是非之場(chǎng)。密友趙淑嘉建議他出國(guó)一游,外避黨政是非,內(nèi)求清心養(yǎng)性。

10 日,鄒魯從天津上船,前往日本之行首站門(mén)司。上船后,日探詰問(wèn)鄒魯姓名、職業(yè)等。鄒魯回答名澄星,為文博女子學(xué)校教員。在從天津至門(mén)司的三天旅途中,看完《中國(guó)政治史要》《各國(guó)教育比較》《中國(guó)新教育行政批評(píng)》三本書(shū)。13 日,船抵日本門(mén)司,再起程前往神戶。6 月1 日,鄒魯在日本箱根的強(qiáng)羅住下,每天讀書(shū)寫(xiě)字。他溫習(xí)了《資治通鑒》,還臨摹了幾次石鼓文,復(fù)應(yīng)許多日本人請(qǐng)求,寫(xiě)字繪畫(huà),高興時(shí)則吟詩(shī)?!秾拸]以西湖漫興詩(shī)見(jiàn)寄次韻》長(zhǎng)詩(shī)及《蘆之湖》《臨石鼓文已競(jìng)集其字成詩(shī)》二首即在此時(shí)所作。由于鄒魯屢次謝絕國(guó)內(nèi)催歸電報(bào),其超世態(tài)度引起國(guó)內(nèi)一些人的不滿和責(zé)備。為回應(yīng)外界質(zhì)疑,鄒魯用櫻桃汁畫(huà)成一幅菊花,并題詩(shī)一首“摘取櫻桃作紫紅,染成秋菊付飛鴻。好教心事傳將去,猶是棱棱傲骨躬。”11 日,鄒魯致函趙淑嘉,寄出山居日本后所作的 14 首詩(shī),請(qǐng)其改正。

在山居日本期間,鄒魯撰寫(xiě)《國(guó)民黨治下的教育經(jīng)費(fèi)問(wèn)題》,呼吁督促實(shí)現(xiàn)三件事:增高教育經(jīng)費(fèi)、保障教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、庚子賠款完全化作教育經(jīng)費(fèi)。

中東路事件發(fā)生后,鄒魯血液沸騰,決定“束裝回國(guó)”。

回國(guó)前,鄒魯?shù)玫骄诱馁?zèng)的玉版宣紙一包,在一日之內(nèi),畫(huà)完一百幅蘭花圖,編成一冊(cè)專輯,題曰“載蘭言歸”,并撰寫(xiě)自序《載蘭言歸序》。離開(kāi)箱根前,作詩(shī)一首《別箱根》:又趁秋風(fēng)事遠(yuǎn)征,林園山水不勝情。來(lái)時(shí)風(fēng)雨歸時(shí)月,散盡陰霾一路明。

在日本期間,作有詩(shī)集《扶桑集》。

1929 年 8 月中下旬,鄒魯從日本經(jīng)朝鮮回國(guó)。

(此三圖為周云水?dāng)z)

鄒魯三次赴日本的歷史背景和個(gè)人心態(tài)各有迥異。首次赴日是在政治變革受挫后東渡尋找社會(huì)改革的良方,在十個(gè)月的時(shí)間內(nèi)撰寫(xiě)了大量政論文字,揭露袁世凱圖謀帝制的野心。時(shí)隔十五年后的第二次赴日,則是鄒魯由從政轉(zhuǎn)向教育之后向國(guó)外學(xué)習(xí)教育管理經(jīng)驗(yàn)的首站。而僅僅 15 個(gè)月之后的第三次赴日,則是回避是非糾葛的即興決定,但卻讓鄒魯對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的教育有了更深的思考。

鄒魯?shù)淖婢?a href='/jingdian/88517' target=_blank>敬愛(ài)堂,位于大埔縣茶陽(yáng)鎮(zhèn)長(zhǎng)治仁厚村。鄒魯在回憶錄中自認(rèn)為客家傳統(tǒng)家風(fēng)熏陶,讓自己能夠以“赤子之心”,秉持“惟謀我心所安”的態(tài)度做人處世。鄒魯學(xué)成為官后,念其父母養(yǎng)育之恩,出資在其出生地“鄒壽廬”原址上,修建了“椿森第”供其父居住。1927 年 6 月,其父鄒應(yīng)淼過(guò)世,鄒魯依禮守制一年,其間與黃紹蘭、趙淑嘉的書(shū)信往來(lái)均有落款“弟制魯”。

2020 年,大埔縣人民政府對(duì)市級(jí)文保單位鄒魯故居“椿森第”進(jìn)行修繕時(shí),重筑門(mén)樓并恢復(fù)其最初的樓名“壽廬”,并與側(cè)邊的建筑一起規(guī)劃建成“鄒魯紀(jì)念館”。

(參考資料:中山大學(xué)圖書(shū)館藏《鄒魯年譜》《鄒魯全集》《鄒魯回憶錄》《鄒魯與中國(guó)革命》《愈經(jīng)霜雪愈精神——鄒魯傳》《鄒魯自述》《鄒魯未刊稿》等。)

——本文于2022年1月3日《梅州日?qǐng)?bào)》文化公園版見(jiàn)報(bào)。投稿郵箱:mzrbwhgy@163.com

網(wǎng)編:菱歌

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