河南嵩山 記載著史前人類歷史的具茨山巖畫

具茨山位于河南中部中岳嵩山東南麓,地跨新鄭、新密禹州等市,主峰風(fēng)后嶺海拔1160米左右,距新鄭市西南15公里。具茨山巖畫就分布在400~600平方公里的具茨山上,記載著史前人類的歷史。

具茨山巖畫發(fā)現(xiàn)于上世紀(jì)八十年代,九十年代見諸于新聞媒體。2008年始,沉寂千百年的具茨山,因其隱藏的3000多幅巖畫成為國人關(guān)注焦點(diǎn)。研究表明,具茨山巖畫形成于距今4000年前甚至更早,而這一期間,炎黃子孫的祖先黃帝曾在具茨山活動過。具茨山巖畫,在一定意義上跟文字起源有關(guān),和處于中華文明的萌芽時(shí)期的黃帝時(shí)代也有重大關(guān)系。

2009年07月5日禹州市向各新聞媒體發(fā)布消息,稱繼發(fā)現(xiàn)巖畫之后,在禹州市具茨山所屬的九里山、崆峒山、大鴻寨、薈萃山等山上,又發(fā)現(xiàn)了大范圍的遠(yuǎn)古巨石建筑遺跡。有關(guān)專家稱,這在我國是首次發(fā)現(xiàn)重大古代巨石建筑遺跡,可能比西方國家的遠(yuǎn)古巨石文化更久遠(yuǎn)?!北椴紟r畫等文化符號的具茨山跨越禹州、新鄭、新密三地,其中山體大部分在新鄭、禹州兩地。6日上午,新鄭市召開新聞發(fā)布會,向外界宣布:新鄭具茨山新發(fā)現(xiàn)一批巨石文化遺存。從此,禹州、新鄭、新密三地爆發(fā)了曠日持久“巖畫歸屬地之爭”。cctv10百科探秘的提法是“禹州巖畫”。

具茨山巖畫的特點(diǎn)

具茨山的巖畫研究內(nèi)涵豐富,除巖畫外,還包括巨石、祭壇和石構(gòu)建筑遺址,是目前可以確認(rèn)的中原地區(qū)的比較完整的大規(guī)模的古代石構(gòu)遺址群,是近年來考古文物界的重要發(fā)現(xiàn)之一。具有以下幾個特點(diǎn)。

(1)巖畫數(shù)量大。在先后進(jìn)行的四次調(diào)查中,共調(diào)查到巖畫2000多幅,有巖畫個體近萬個。這些巖畫極大地豐富了中原古文化的內(nèi)涵。

(2)巖畫分布面積廣。在面積400~600平方公里的具茨山中都有分布,山間的巖石像一張張紙片散落在具茨山間,為記錄古人的思想和生活提供了天然載體。

(3)巖畫類型豐富多樣。具茨山巖畫有單凹穴、多凹穴散落分布、雙排凹穴、梅花狀環(huán)凹穴、方形凹穴、溝槽、網(wǎng)格、字符形、具象人形等多種類型,內(nèi)容豐富多姿,巖畫大多具有意象特征,具象的內(nèi)容較少。這是具茨山巖畫與其他地方巖畫的最大差別,也為研究中原古文化提供了一種新的資料來源。

(4)巖畫的刻畫具有一定的規(guī)律性。在眾多的具茨山巖畫中,出現(xiàn)了許多一排6個的雙排凹穴和梅花狀環(huán)凹穴。但相互之間又有明顯區(qū)別,在雙排凹穴的上下或是左右或是中間,往往還有一到兩個單凹穴;而梅花狀環(huán)凹穴四周的凹穴個數(shù)也從5到11個不等。

(5)巖畫年代久遠(yuǎn)。在2008年底的巖畫調(diào)查中,發(fā)現(xiàn)了兩處紅褐色古土壤覆蓋下的巖畫。據(jù)研究周原黃土的專家、中國科學(xué)院的周昆叔研究員介紹,這處覆蓋在約36厘米深的土層下的巖畫,年代在距今約4000年以上。但就世界巖畫研究中心及國內(nèi)著名巖畫專家對世界凹穴類巖畫的研究結(jié)果看,具茨山凹穴類巖畫的年代可能要出現(xiàn)在10000年以前,這充分說明了具茨山巖畫歷史的久遠(yuǎn)。

發(fā)現(xiàn)巖畫能很好地認(rèn)識黃帝文化

黃帝代表的不僅僅是一個歷史時(shí)期,而是代表了中華文明的萌芽形成時(shí)期,所以叫人文始祖。人文就是文明,所以有人文始祖,我們就認(rèn)識到黃帝所代表的就是我們祖先的智慧和能力的結(jié)晶。具茨山巖畫的發(fā)現(xiàn),我認(rèn)為是對黃帝文化和中國遠(yuǎn)古傳統(tǒng)文化認(rèn)識的一個很好的機(jī)會。我非常高興地看到這次論壇的標(biāo)題“信心·創(chuàng)新·復(fù)興”,我相信我們在座的各位一定會充滿信心、繼續(xù)創(chuàng)新,使我們的祖國文化得到更快地振興。我也確切地相信通過具茨山巖畫的發(fā)現(xiàn),以及今后更多、更豐富的發(fā)現(xiàn),今后越來越多的中外人士都會到新鄭、到具茨山,因?yàn)檫@個地方是中華文明、黃帝文化的中心和發(fā)源地,這一定為新鄭、為鄭州、為河南帶來新的進(jìn)步和繁榮。

具茨山巖畫可能是“和上天對話”龔田夫(中央民族大學(xué)教授、中國巖畫研究中心主任)認(rèn)為:原始藝術(shù)作品包括巖畫應(yīng)該都是與原始巫術(shù)有關(guān)的,古人類為了制作這些道具可以說付出了巨大的社會成本,其實(shí)像具茨山巖畫就是古人類巨大的“三峽工程”。具茨山巖畫又為河南增添了一個亮點(diǎn),不僅是新聞界和文化界的話題,也是新鄭市奉獻(xiàn)給全國人民的又一件新國寶。我在具茨山看巖畫的時(shí)間相當(dāng)短,了解得還相當(dāng)有限,所以在這兒只能提一些問題,或者提一些思路供大家參考:

(1)可否認(rèn)為具茨山巖畫不是單一文化時(shí)期的產(chǎn)物,其制作時(shí)間可能延續(xù)了數(shù)千年。因此具茨山巖畫應(yīng)該不是單一族群制作的。

(2)將巖畫集中刻在某個山上,這種現(xiàn)象在國內(nèi)并不少見??煞裾J(rèn)為在具茨山巖畫制作者的思維中,也許具茨山應(yīng)該是能與天溝通的圣山。具茨山巖畫特點(diǎn)是圖形基本與天平行,國內(nèi)其他遺址的巖畫畫面基本與天垂直,可否認(rèn)為與天平行的畫是給天看的,與天垂直的畫是給人看的,因此具茨山巖畫制作的內(nèi)容可能是與天的對話。

(3)根據(jù)巖畫的類型,中期的為連排的點(diǎn)狀穴,晚期為方格,包括疑似古文字的圖形。因?yàn)榫叽纳綆r畫斷代肯定是一個大難題,但是并不妨礙對具茨山巖畫進(jìn)行分類和分期,用類層學(xué)的方法將具茨山巖畫分期是十分必要的。

(4)從具茨山巖畫文化形態(tài)來看,在巖畫遺址附近還應(yīng)該有祭壇崇拜,應(yīng)將這些看作一個整體的文化作綜合性的研究。

在對具茨山巖畫的科考過程中,專家們都發(fā)現(xiàn)了一個共同點(diǎn),那就是從考古類型學(xué)的比較研究來看,新鄭具茨山上凹穴巖畫與我國東南沿海地區(qū)的同類巖畫非常相似,尤其是與江蘇將軍崖巖畫和巨石遺跡有著考古類型學(xué)上的一致性。專家們表示,下一步將對具茨山凹穴巖畫進(jìn)行更詳細(xì)的研究,以確認(rèn)巖畫的相對年代。

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