首次提出海南建省的原來是文昌人！

文昌在線 ? 2022-01-20 ? 閱讀 1859

潘存，第一個(gè)提出海南建省的人！

潘存，字仲模，號(hào)孺初，1818年(清嘉慶二十三年)生于文昌鋪前港頭村，后遷居白沙園村， 7歲進(jìn)入私塾讀書，聰明伶俐，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，十二三歲時(shí)，就能寫一手好文章，塾師和同學(xué)無不為之合掌稱贊，被人們稱為“神童”。

潘存聯(lián)

學(xué)識(shí)淵博受器重

1851年(咸豐元年)潘存應(yīng)本省鄉(xiāng)試，中廣東省舉人，題第五十五名，時(shí)年已34歲。后應(yīng)禮部考試，循例捐戶部主事，分發(fā)戶部福建司行走。然而在京30年，一直未得遷升。1883年已66歲的潘存決意歸隱，回到家鄉(xiāng)（今海南文昌）。

潘存

光緒十年（1884），時(shí)值法帝國主義滋事，擾廣西、福建、基隆等地。瓊州西北與越南近鄰，東北與閩海相接，孤懸海外，為戰(zhàn)略要地是兩廣屏障。

當(dāng)時(shí)的廣東總督張樹聲欣賞潘存的才德，推薦他為雷（州）、瓊（州）兩郡團(tuán)練。潘存經(jīng)營守衛(wèi)，地方得以安寧，清廷論功賜以四品官銜。其時(shí)，潘存還向朝廷提議“瓊州改建行省”，并親自撰擬建省理由與方案，呈報(bào)兩廣總督張之洞。

張之洞對(duì)此建議十分重視，但因當(dāng)時(shí)國事紛亂，不久張之洞調(diào)離未予處理。查閱歷史記載，潘存是至今所知史上第一個(gè)提出海南建省的人。

然而，潘存所處的時(shí)代，政府無能，官員腐敗，民不聊生，外敵入侵；當(dāng)時(shí)的中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，潘存在當(dāng)時(shí)提出海南建省，朝廷對(duì)此建議并未采納。

潘存依舊篤行嗜學(xué)，秉性剛直，從政30年，廉潔奉公，學(xué)識(shí)淵博，洞察時(shí)務(wù)，受到器重。他辭官歸田時(shí)已年近古稀，為發(fā)展地方教育東奔西走，為培育人才嘔心瀝血。

畢生弘揚(yáng)儒學(xué)

弘揚(yáng)儒學(xué)是潘存的畢生所愿。1883年，66歲的潘存決意歸鄉(xiāng)隱居、講學(xué)授業(yè)。離開官場(chǎng)之后的潘存，致力于“教育興國”、“教育興瓊”。在此先后受聘主講于惠州豐湖書院、海南蘇泉書院及文昌蔚文書院，大力培育人才，養(yǎng)一方正氣。為了推動(dòng)家鄉(xiāng)的教育事業(yè),他四處奔走，籌建溪北書院。

溪北書院

潘存的教育思想是把德育放在首位，強(qiáng)調(diào)思想修養(yǎng)，他說：“讀書先求做人為要，我不欲與今人爭(zhēng)文章，而欲與古人爭(zhēng)德行”，“學(xué)者，宜以德行見長，莫徒以文辭見長”，可見潘存擺正了讀書與做人的關(guān)系，即擺在首位的是德育，其次才是智育。

溪北書院庭院

在溪北書院，只見書院前臨清水池塘，芳草萋萋，院內(nèi)房屋多采用透雕工藝和花鳥瑞獸裝飾，古色古香。正門鑲掛清末著名書法家楊守敬書寫的“溪北書院”匾額。二進(jìn)廳堂懸掛“講堂”木匾，為五開間四合院，是書院訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生的場(chǎng)所。三進(jìn)正堂為“經(jīng)正樓”，為書院主體建筑。“溪北書院”四個(gè)字為楊守敬所書，而“講堂”和“經(jīng)正樓”則為潘存所書。

溪北書院正門

講堂

仔細(xì)觀察，溪北書院的繁體“書”字缺一橫，講堂的“講”字缺一橫一豎，是當(dāng)時(shí)的筆誤，還是另有原因？其實(shí)這就是書法中所講的殘缺字，這是潘存和楊守敬在告訴后人，人的一生中，作為學(xué)生就該有讀不完的書，作為老師則有講不完的學(xué)，無論師生都要不斷學(xué)習(xí)，可見當(dāng)時(shí)潘存建造溪北書院時(shí)的用心良苦。

經(jīng)正樓

溪北書院在雷瓊道朱采和兩廣總督張之洞的支持下籌資，建造書院購藏書籍，聘任學(xué)者講學(xué)，以培育人杰?！敖?jīng)正樓”后遭臺(tái)風(fēng)破壞，于1921年改建成現(xiàn)在的中西合璧式二層樓建筑。現(xiàn)今保存完好，辛亥革命后一直作為學(xué)校使用至今。

溪北書院即將建成時(shí)，光緒十九年（1893)潘存因年高勞累去世。潘存墓坐落在鋪前鎮(zhèn)東坡村委會(huì)港頭村南坡，墓碑刻“清故中憲大夫戶部事潘府君諱存之神道”。墓園至今保存較為完整。

書法聲名遠(yuǎn)播東瀛

2011年12月23日，我市“中國書法之鄉(xiāng)”命名授牌，成為海南唯一的“書法之鄉(xiāng)”。作為文昌書法史上里程碑式的人物，潘存的書法遺存以及理論著作又再一次引起世人關(guān)注。

潘存的書法作品

潘存學(xué)書，主要以漢魏六朝碑版為主。他遍臨諸碑，雜取各家所長，逐步形成了自己的個(gè)人風(fēng)格，在創(chuàng)作上取得了相當(dāng)高的成就，成為清末嶺南碑派書法家中的重要一員。他和當(dāng)時(shí)的嶺南碑派書家李文田、鄧承修、江逢辰、曾習(xí)經(jīng)等人一起，為清末嶺南書壇的嬗變推波助瀾，為碑派的中興起到了承前啟后的作用。

潘存的作品

在書法實(shí)踐之外，潘存著書立傳，嘉惠后學(xué)；傳道授業(yè)，廣播書藝。

據(jù)介紹，日本在明治時(shí)代以前，流行的都是王羲之書風(fēng)，自中林梧竹向潘存學(xué)習(xí)書法之后，特別是潘的弟子楊守敬出使日本，帶去了大量的碑版拓片，方使日本人眼界大開，開始學(xué)習(xí)漢魏書風(fēng)，遂開創(chuàng)了日本書法多樣化的局面。這其中，潘存居功大焉。