瓊州進士第一人---符確

符確是宋代海南第一位進士。“符確的中進,填補了自隋朝海南無進士的空白,這種零的突破既是海南的驕傲,也是儋州的榮耀?!?/p>

明代萬歷四十年(1618)修訂的《儋州志》記載:“符確高麻都人?!庇謸?jù)民國《儋縣志》記載:“符確高麻都人?!备呗槎?,即原儋州市三都鎮(zhèn)湳源村,后來并入洋浦開發(fā)區(qū)。瓊州知州張子弘撰于嘉靖二十三年(1544)的《廣東瓊州府重修儋州儒學記》云:“而儋之士,如王霄、符確輩,已抗聲宋室?!泵鞔?a href='/qiongshan/' target=_blank>瓊山進士唐胄在《重修建儋州儒學記》也云:“王霞舉、符確輩繼出,儋遂為名州矣?!鼻宕M士王云清在《儋耳賦》中指出:“符確趙荊,榜開龍虎,瓊海科名,于斯焉取。”在文末注釋:“符確,高麻都人?!边@些史料記載都明確說符確是儋州人。

符確銅像

符確祖籍何處引爭議

乾隆三十九年(1764)修訂的《瓊州府志》稱“符確昌化人”引起后人對符確故里的紛爭。雙方爭論的分歧主要表現(xiàn)在對“昌化”一詞的理解。

眾所周知,儋州,漢武帝元封元年(公元前110年)設(shè)儋耳郡,北宋熙寧六年(1073)改稱昌化軍。宋代昌化軍的領(lǐng)屬曾有多次變化?!董傊莞尽氛f的“昌化”,即昌化軍,今儋州市,與宋神宗熙寧六年(1073)改儋州為昌化軍,“省昌化、感恩為藤橋鎮(zhèn),隸瓊州”,以及高宗紹興十四年(1144)“復縣為昌化軍,以宜倫、昌化、感恩三縣還隸”的“昌化”(縣),顯然是不同的概念。陳烺《儋耳詠》“符賢科甲開瓊海,黎士修藏繼惠夷。”詩句末注釋:“符確登進士,瓊志甲榜如此,注‘昌化人’者,漏‘軍’字也。”清人已看出說符確是“昌化人”,會給后人造成誤解。明代張子弘和唐胄早已說清楚符確是儋州人,而清代撰寫《瓊州府志》的人不可能無知到把符確說成“昌化縣籍人”。

其實,記某人的籍貫,省去行政區(qū)劃單位,如“軍”、“市”、“鎮(zhèn)”等,與說某地也省去行政區(qū)劃單位“軍”、“市”、“鎮(zhèn)”一樣,司空見慣。譬如,人們常直呼“北京”“廣州”“儋州”,都沒有加“市”,道理是一樣的。拿“昌化”來說事,有鉆牛角尖之嫌。

根據(jù)海南《符氏族譜》記載:“與臣次男48世安會,字時可,授文林郎,配姜氏,生男符確,遷居昌化軍高麻都?!庇謸?jù)洋浦開發(fā)區(qū)湳源村《符氏族譜》記載,宋太祖符安會——符確——符棒——文育、文戀、文珍。符確從韶化二州卸任后,回到湳源村,后來去昌化縣赤坎村(今屬東方市)去辦學。據(jù)說隨后家人也遷徙昌化縣,只有文戀留在宜倫縣(今儋州市)。前幾年,文戀之墓在湳源村發(fā)現(xiàn)。文戀墓的發(fā)現(xiàn)回答了《符確故里辯析》以“文戀之墓址也找不到”為由,對符確是儋州人的質(zhì)疑。由此說來,符確出生于昌化軍高麻都,即儋州(今洋浦開發(fā)區(qū)三都區(qū)湳源村)人的事實,毋庸置疑。

湳源村大門

一鳴驚人,三年登進士

明萬歷《儋州志》記載:符確“沈靜好學,博通經(jīng)史,平居常以天下事自任。大觀二年(1108)發(fā)鎮(zhèn)州解,三年(1109)登賜同進士?!鼻迩 董傊莞尽酚嘘P(guān)符確的記載與明萬歷《儋州志》的記載基本相同。

史書對符確的記載較為簡略,而民間的傳說卻豐富多彩。

符確專心讀書,民間有一個故事。有一年初一,符確伏案作文,文稿一改再改,沉浸在意境中,忘記吃飯。內(nèi)人把年糕和糖漿端放在桌上,讓他邊寫邊吃。當內(nèi)人來收拾碗碟時,年糕已吃完,糖漿卻照樣放著。內(nèi)人看見符確的嘴巴留著墨跡,就笑起來。符確問:“內(nèi)人何笑?”內(nèi)人指著碗里的糖漿和硯上的墨汁,符確恍然大悟,也笑了起來。

由此看來,符確中進士決非偶然。

史書上說,符確“發(fā)鎮(zhèn)州解”這是怎么回事呢?根據(jù)《宋史·徽宗本紀》和《王祖道傳》有關(guān)記載,王祖道是“鎮(zhèn)州”設(shè)立的提議者。海南著名的學者周濟夫在《鎮(zhèn)州的設(shè)立與符確的中舉》指出:“宋徽宗登基之后,逐漸重用蔡京,蔡京則欲以開邊固寵,王祖道也欲乘時邀取富貴,因此極力迎合蔡京……大觀元年(1107)又言黎人愿為王民,請于黎母山心立鎮(zhèn)州?!贝笥^元年(1107)“鎮(zhèn)州”因王祖道的提議而設(shè)立,下轄龍門、感恩、四達三縣,治所設(shè)龍門。據(jù)《地理志》記載,鎮(zhèn)州在感恩縣東北七十里。王祖道死后,被追究在廣西時妄言拓地罪,受到追貶處分,他所立的鎮(zhèn)州也被廢除,鎮(zhèn)州實際只存四年。

根據(jù)周濟夫的考證,宋代舉人選拔與明清兩代有區(qū)別。“明清兩代的舉人,一定要經(jīng)過每三年一次至京城和各省會舉行的統(tǒng)一考試即鄉(xiāng)試(一稱秋試)”“但宋代恐怕就有所不同,由鄉(xiāng)貢入京應試的通稱舉人,而選拔鄉(xiāng)貢的單位可以是府、州一級,比明清兩代分散得多,讀書人在何處參加選拔也沒有硬性規(guī)定?!闭驗槿绱?,鎮(zhèn)州也是府、州一級建置,有權(quán)力單獨舉行選拔考試。

符確遇上東坡居儋敷揚文教,“以詩書禮樂之教轉(zhuǎn)化其風俗,變化其人心”的大好時機。他深受東坡文化的熏陶,胸懷大志,發(fā)奮攻書。他憑著自己的努力,“史冊經(jīng)書富五車,才如子建腹藏儲”,鏖戰(zhàn)科場,一鳴驚人。符確“大觀二年發(fā)鎮(zhèn)州解,三年登進士”,筆破天荒,成為海南第一位進士。

有楹聯(lián)贊道:

幸沐坡風,蕓館潛心攻典籍;

高揚意氣,秋闈揮筆破天荒。

古樹掩映下的符確紀念堂

教書育人,貢獻突出

符確考中進士后,官至承議郎,先后在廣東韶州和化州任知州。符確為官數(shù)十年,以解決百姓問題為己任,辦事公正,清正廉潔,受到百姓的愛戴。

符確卸任后回到湳源設(shè)帳施教。根據(jù)湳源后裔符驥介紹,符確回鄉(xiāng)做的第一件事是在湳源建孔廟。當時這座孔廟有廟堂、橫舍、神臺、長亭等建筑,規(guī)模宏大,蔚為壯觀。孔廟除為村民頂禮膜拜孔子外,實際是一所學堂。符確就在此教書育人,培養(yǎng)大批人才。在符確的精心培養(yǎng)下,他的孫子文育、文戀、文珍都先后中舉。湳源村人稱符確建的孔廟為“大圣堂”,另一處后人建的符確紀念堂為“小圣堂”。

2016年冬,儋州符確后裔經(jīng)過幾年的大興土木,在湳源村重建符確紀念館和符氏宗祠(即前“大圣堂”)。兩座建筑物富麗堂皇,已昔非今比。島外符氏子孫贈送符確銅鑄塑像,儋州墨客騷人撰寫大量歌頌符確的詩詞楹聯(lián),有的用木刻懸掛堂內(nèi)。符確紀念堂和符氏宗祠落成典禮那天,數(shù)萬人聚會,舞龍舞獅,鑼鼓喧天,熱鬧非凡??梢姺_后人對先祖的敬仰。

符確晚年到昌化縣(今東方市)四更鎮(zhèn)赤坎村去傳播文明種子。當時赤坎村相比湳源村還算文化落后。當?shù)馗咐下犝f符確進士親臨,熱烈歡迎,熱情接待。符確在此辦起學堂,名曰:興賢堂。附近學子聞訊趕來拜符確為師。在符確的精心培育下,昌化縣大批優(yōu)秀人才涌現(xiàn)。有人說,符確去赤坎辦學,用今天的流行語說應屬支教邊遠山區(qū)。符確在赤坎培養(yǎng)人才,想盡辦法。據(jù)史料記載,符確捐資在赤坎買下近八畝鹽田,交赤坎符氏管理,將每年收入的錢作為培養(yǎng)學子費用。符確千方百計培養(yǎng)學子的襟懷,九百多年后仍使人肅然起敬。

符確創(chuàng)辦的“興賢堂”,因赤坎村遭水患,村址遷離,隨之也成了廢墟。乾隆年間,儋州符確后裔符鳳紀中舉后,提倡儋州符氏子孫捐款在昌化縣大赤坎村重建興賢堂。

2003年8月16日,儋州市隆重舉行紀念宋代進士符確中進894周年大會。符氏子孫,以及當?shù)匚幕藭痴劮_的勤奮好學、辦學育人的精神。會后,儋州中華詩聯(lián)學會編輯出版詩文集《儋耳儒宗》,符確的精神又得到進一步的弘揚與傳播。

符確在儋州市與東方市的后裔都確認符確是他們的先祖,血緣相同,親密往來。符確逝世后葬于今日東方市三家鎮(zhèn)居侯村,從古至今,兩地符氏子孫為保護符確墓傳出的故事,令人感動。

符確已遠去九百多年,然而他對當代儋州,乃至海南的影響還在繼續(xù)……

明代瓊山進士唐胄在《重修儋州儒學記》中感嘆:“瓊之有士始乎儋,瓊之有士莫盛乎儋。”2016年11月30日,符確后裔在湳源村修建符確紀念堂暨符氏宗祠落成典禮。

儋州符氏

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