水鄉(xiāng)古地名中隱藏的文明密碼

文 南薌子

海安縣西北水鄉(xiāng)地區(qū)位于里下河東南部，有五千多年文明史，是江海文化的源頭。該地區(qū)至今保留了近千處古地名，一些鄉(xiāng)土文化愛好者通過分析思辨，破解了這些古地名的部分文明密碼。

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地名承載著遠古文明

考古界有一個不成文的共識：地名中帶有“堆”“墩”“頭”等字的，其地下一般有古人類文化遺跡，如三星堆、馬王堆、雙墩、七星墩、二里頭、南莊頭等地名均已得到應證。近幾十年來，海安西北青墩文化遺址、吉家墩文化遺址、長垎頭文化遺址的相繼發(fā)掘，再次佐證了這種共識。

青墩，位于原沙崗鄉(xiāng)，現(xiàn)屬南莫鎮(zhèn)。青墩遺址是一處聞名全國考古界的新石器時代遺址。1973年開河整田時發(fā)現(xiàn)遺址，1976年開始大規(guī)模發(fā)掘，屬于良諸文化范疇。2005年5月，被國務院批準列入第六批全國重點文物保護單位名單。青墩遺址的發(fā)現(xiàn)，填補了長江以北、大運河以東新石器時代遺址的空白。

吉家墩，位于原隆政鄉(xiāng)，現(xiàn)屬海安鎮(zhèn)。吉家墩新石器遺址發(fā)現(xiàn)于1985年，此遺址中比較罕見并富有研究價值的是墓葬中發(fā)現(xiàn)了樹皮葬的文化現(xiàn)象。此外在“干欄式”住居上也發(fā)現(xiàn)了以大片樹皮作屋面的痕跡。出土文物測定為距今5415±150年，系松澤——良諸文化遺存，其早期住居的下樁技巧比青墩遺址更為原始。

長垎頭，位于原烈士鄉(xiāng)，現(xiàn)屬墩頭鎮(zhèn)。1986年，在長垎頭東（現(xiàn)204國道西側(cè)）也發(fā)現(xiàn)了新石器文化遺址，其遺址經(jīng)相關(guān)部門學者鑒定為崧澤文化遺存，且比青墩新石器文化遺存年代更為久遠。長垎頭遺址被《中國文物地圖集（江蘇分冊）》收錄。

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地名記錄著滄海桑田

海安西北地區(qū)有幾處帶“郭”“甸”“湖”等字的地名，這些地名今人不好理解，但在古代卻是重要的地理標識。

以原雙溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)政府所在地倪家溪為中心的地帶，過去有“九里三溪一條街”的傳說，這條街俗稱“南安豐”，歷史上因“滅朝”消失了。近幾十年來，隨著地下大街（布局嚴整，規(guī)模較大的磚墻基）、磚橋遺址和古井、古城磚的出土，說明這個傳說絕非子虛烏有。一些鄉(xiāng)土文化愛好者又嘗試從方圓百里的古地名中尋求答案，終于有所突破。古者城外為“郭”，“郭”外為“郊”，“郊”外為“甸”。在三溪（周溪、倪家溪、施家溪，三條河流東西向連在一起）之北有“瓦甸”“白甸”“郭頃二”等地名。再加上倪家溪之北有“廟天溝”“花園垛”等地名，說明南安豐古城確實存在過，至于何時、何因消失還有待考證。

墩頭鎮(zhèn)東北有一處古地名“仇湖”，據(jù)民國二十六年版鹿汪《袁氏族譜》記載，仇湖之名以仇氏得名，始見于三國孫吳赤烏元年。奇怪的是現(xiàn)這里既無仇氏居住，亦無湖、海。后有人從古《海陵縣志》中找到答案（仇湖舊屬海陵縣），仇湖原是一片規(guī)模較大的湖泊群，在“泰州（海陵）城東北一百里”。隨著江海平原一路東擴，先民不斷引水圍湖造田，仇湖湖泊群由西向東逐漸縮小，至清光緒年間只“周三十里”，且是季節(jié)湖，現(xiàn)仇湖集鎮(zhèn)是仇湖湖泊群的最后消失地。至于大姓仇氏，因仇湖中心不斷變遷，現(xiàn)已無法考證。

仇湖集鎮(zhèn)東北有一處古地名“木頭湖”，可能就是清光緒年間“周三十里”的季節(jié)湖“仇湖”?！?a href='/dongtai/' target=_blank>東臺文獻征》載有蘇北名人袁承業(yè)記載的一則舊聞：清光緒庚子年（1900年）三月初，在仇湖東郊，幾個農(nóng)民在草荒田中取土時挖出了一棵體形超大的巨樹，這棵樹“根東干西，由根向西挖出二三丈未見其頭。周二丈許，是有枯溝，由上至下，根須尚存。大約全樹之勢，可知離士一尺?！保ㄒ姟督Ｎ幕芯俊?015年6月第3期筆者文《仇湖地下的巨樹》）這可能就是“木頭湖”這一地名的來歷。仇湖地下巨樹的出土，說明了仇湖一帶地貌變化的三個不同時期：先成陸（長巨樹）后陷落成湖，再逐年淤積成陸（泥沙將古巨樹覆蓋）。

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地名隱藏著名人遺跡

海安西北不少地名與歷史名人活動的蹤跡有關(guān)。根據(jù)民間傳說，“墩頭”“八娘灣”“伴八側(cè)”“回車寺”與唐太宗有關(guān)，千步溝與岳飛抗金有關(guān)，倪家溪為朱元璋所取。

墩頭莊距海安縣四十華里。傳說，唐初李世民遠征高麗前曾在東部沿海一帶駐兵訓練（安豐有薛仁貴八卦陣遺跡）。墩頭莊所在地為一個地勢較高的大土墩，江淮之間運河以東的兵營總部就設在這里（薛仁貴部）。唐太宗巡視至此，曾令在大土墩的西南角壘起了點將臺，并決定親自在點將臺上挑選將士。各營將士得令后星夜趕往點將臺。因墩頭當時尚無地名，總部“墩頭”（意為“土墩之頭”）就成了各營將士們集結(jié)的具體位置。從此，“墩頭”這一地名就傳開了。唐太宗到墩頭點將時，伴駕的是寵妃八娘。八娘因不習水土染病而亡，厚葬在點將臺西北六七里處（現(xiàn)姚籪）的河灣上，老百姓就把這一帶叫作“八娘灣”。八娘灣河西就叫作“伴八側(cè)”（在現(xiàn)杜樓村2組），意為“伴在八娘之側(cè)”。

在墩頭鎮(zhèn)南部有一個村叫千步村，這一地名傳說跟岳飛抗金有關(guān)。岳飛任通泰鎮(zhèn)撫使（相當于軍分區(qū)司令員），率岳家軍抗金過墩頭境。岳家軍以紀律嚴明著稱。一個嚴冬的夜晚，岳飛率兵抗金路過墩頭南部地區(qū)。他嚴令部隊不得擾民，部隊只能在一條干涸河床的北坎避風處露營。第二天天不亮，岳飛就令將所借老百姓的稻草如數(shù)歸還，然后率大軍開拔。岳家軍開走后，河床上留下數(shù)千床草鋪的痕跡。為了紀念岳飛，當?shù)乩习傩站桶堰@條大河稱作“千鋪溝”。又因河床上扎營的總長度在一千步以上，老百姓又把這條河叫作“千步溝”。

倪家溪在墩頭鎮(zhèn)政府以西6公里處，為原雙溪鄉(xiāng)政府所在地，本名“泥家溪”。相傳朱元璋年輕時，曾討飯路過此地，發(fā)現(xiàn)河邊棲息著一群泥八哥，脫口喚著“泥家溪”。從此，泥家溪就成了這一帶的地名。又傳朱元璋推翻了元朝統(tǒng)治后，率兵追剿張士誠殘部，曾令一姓倪的將領(lǐng)率兵駐扎于此，老百姓又把這里稱為“倪家溪”。

回車寺，俗名北寺，舊址位于現(xiàn)南莫鎮(zhèn)21組。相傳唐太宗征高麗班師回朝，途經(jīng)此地，干旱無雨，在此挖井取水未成。正著急時，來一游僧念經(jīng)作法，遂得甘泉解渴。太宗特賜建寺，因是皇帝班師回車之地，遂定名為“回車寺”。

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地名保留著人口遷徙信息

曹莊屬墩頭鎮(zhèn)墩頭村，原名“薛家莊”，莊西至今有“薛家灘”之名。清中葉，一姓薛的大財主居住此莊，因無兒子，招了一姓曹的女婿，姓曹的當家后將莊名改為“曹家莊”。姓曹的是個敗家子，十多年就將薛家的家財敗光，拍屁股走人。后蔣、陳、胡、杭四大家族沖著曹家低廉的地價陸續(xù)遷來，曹莊就再也沒有姓曹的人家了。

肖家莊屬現(xiàn)墩頭鎮(zhèn)禾莊村，本名“消滅莊”。傳說古時候“孫二娘”在串場河畔賣人肉包子，惹了官司，且連累其他的莊民，全莊被殺得光光的，從此便有了“消滅莊”的地名。后遷來的居民嫌莊名不吉利，就改叫“肖家莊”，但莊上并無姓肖的人家居住。

海舍屬現(xiàn)墩頭鎮(zhèn)墩北村，既沒有湖海，又沒有姓海的人家居住。清康熙年間，一姓周的大戶人家從海邊（現(xiàn)大豐一帶）遷來居住，莊子漸成規(guī)模。為了紀念祖籍，居民將新莊子旁的一口十多畝的大水塘稱作“?！?，莊名叫作“海家舍”，意思是：從海邊遷來的莊舍。

張家套屬現(xiàn)墩頭鎮(zhèn)新海村，在鹿汪莊的東邊。清代以前，鹿汪莊的大姓是張氏。鹿汪莊東至今有“張家套”這一地名。相傳，清康熙年間，袁氏在一次宴請中下了迷魂藥，一夜之間將張氏田產(chǎn)悉數(shù)低價購得。后張氏反悔，到揚州府打官司敗訴，只好遷走（現(xiàn)在幾家張氏是土改時遷來的），袁氏成了鹿汪莊的大地主。

李塔垛屬現(xiàn)墩頭鎮(zhèn)新海村，在鹿汪莊西一里許。民間傳說，過去垛上建有寶塔。幾十年前垛上只有袁、劉、吳三姓居住，并無李姓。有人推測，傳說中的寶塔應為李唐皇室所建。另有人推測，歷史上垛上應有大姓李氏居住，不知何因后來李氏遷走了。

周家祠堂屬現(xiàn)南莫鎮(zhèn)興南村。過去南莫塔周氏是旺族，現(xiàn)這里的居民周氏已很少了，居民于清同治年間分別遷往雙元、鹿汪、白甸等地。

據(jù)《南通市農(nóng)村文化遺產(chǎn)名錄·海安卷》記載：“在（南莫鎮(zhèn)）興南村四組塔墩大廟南邊不遠處，有一個大的祠堂——周家祠堂。祠堂共有十八個大門。相傳在明朝年間，塔墩莊上有一位姓周的在京城做高官，逢年過節(jié)，泰州知府等周邊地方官搖船至塔墩碼頭到周家拜訪、祈福，因而周家祠堂香火旺盛。據(jù)傳乾隆皇帝下江南時曾在周家祠堂住過，所以周家祠堂又稱接官堂、歇官堂。周家祠堂位于六汊河的東北邊，地處一塊風水寶地。有一天，有一位地理先生麻二僧來此作法破壞，將周家祠堂改名為鐵鍋堂。周家逐漸衰敗，周家祠堂坍塌消失了?！?/p>

完

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