八百年后的桂林寺,黃氏族人必去祈福的三奇之地
廣東省江門市新會區(qū)羅坑鎮(zhèn)牛灣有一寺,經(jīng)過宋元明清800多年歷史滄桑,幾經(jīng)廢興,至今仍香火鼎盛,其名曰桂林寺。
桂林寺有三奇!
奇一,它不建于山上而建在羅坑鎮(zhèn)牛灣村口。
奇二,此寺同祀三寶佛、黃真人、黃祖爺,佛道以及民間神三教合一。
最奇,附近村民以及游客進(jìn)廟大多不拜佛!主要祭拜的卻是真人——黃歸南。
黃氏齊心 共修古寺
桂林寺是一座青磚砌墻,飛檐蓋頂,建筑別致的三進(jìn)寺廟。大門鑲砌著“桂林寺”的花崗巖陰刻石匾,兩側(cè)同為花崗巖石刻的對聯(lián)“慧業(yè)三生蓬萊直接,覃恩萬代桑梓長留”。首進(jìn)是門庭,正面是木制影壁,天井旁的左側(cè)回廊旁有三塊流光锃亮的黃臘石座,歷經(jīng)數(shù)百載 黃臘石座光潤锃亮,撫之膩手。
桂林寺自宋興建后,元、明、清歷代都有重修,清代康熙年間已有寺田50畝,乾隆年間增至57畝。文革期間曾被改作當(dāng)?shù)匦W(xué),后于1970年被拆毀夷為廢墟。1985年,黃氏宗親黃華乾等人和本地村民自發(fā)捐資重建桂林寺。2000年,黃氏各界還捐資把原在六聯(lián)村已毀的黃氏大宗祠遷建于桂林寺旁,與原寺的圍墻古榕、晴天落雨合歡樹等奇觀相連一地,使之形成新的宗教文化觀光點,每當(dāng)節(jié)假日和祭祀吉日游人眾多,香火鼎盛。
羅坑鎮(zhèn)桂林寺有一棵奇特的榕樹,樹根和枝干交織成一面墻的形狀,被稱為“墻榕”,樹高約18米,樹齡約111年,屬國家二級古樹。當(dāng)?shù)卮迕襁€把這棵古榕樹叫做“歸榕”,一是紀(jì)念桂林寺祭祀的真人黃歸南,二是希望榕樹保佑海外鄉(xiāng)親、出外子孫平安歸來。
真人其骨 寺中重現(xiàn)舍利子
桂林寺祀的主要是真人黃歸南,他是牛灣桂林人。傳說他生于唐代開成元年(836年)十一月初二。自小素性聰慧,超脫凡塵,能禍福知機(jī)。幼年牧牛時恰遇久旱大災(zāi),村人按照他的囑咐,以角黍豢龍祭天祈雨,果然大雨降下解了旱情,后便被視為神童。成年后黃歸南專務(wù)修道,頗有造詣。48歲那年的重陽日,黃歸南于鄰村羅坑下沙的大報山麓坐化升天為真人。附近黃、林兩姓感覺他可以祈福顯靈,因而爭相要建寺祭祀。傳說黃真人當(dāng)時坐化于下沙林姓屬地,但卻是牛灣黃姓人,其升天后之真身歸屬曾引起林、黃兩姓族人的爭議。后經(jīng)一道人從中斡旋,于黃真人升天之地燃插香燭,因香燭之煙飄向牛灣方向,據(jù)此最終確定其真身歸牛灣黃族,衣冠則歸羅坑林族。所以牛灣桂林寺中塑立的黃真人像內(nèi)藏其骨。
當(dāng)然,這些記載收入仙釋一類,帶有傳說成份,但記錄寺廟的是當(dāng)時的實情。桂林寺幾百年來香火不斷,尤其每年九月初九“神誕”和十一月初二“辰誕”,香客如云,過去還有搭臺演戲、“黃佛爺出游”等大型活動。黃歸南是真人,升仙,但學(xué)佛修禪,民間稱黃佛爺,祀在佛寺,這是民間自然形成的,體現(xiàn)了佛、道、民間神在民間信仰中是統(tǒng)一起來。
黃氏族人與桂林寺的不解之緣
當(dāng)?shù)攸S氏族譜記載,黃歸南字存心,號明德,從族譜的記載和代數(shù)上朔推算,是宋代人。他的祖先世居福建莆田,祖父黃崖石在宋代遷至新會杜阮,父親黃平田又遷來牛灣石坑鄉(xiāng)(今桂林管理區(qū)一帶),并世代繁衍至今。黃歸南有三兄弟,其兄斗南,其弟應(yīng)南。黃歸南排行第二,當(dāng)?shù)攸S氏以“二世叔祖”、“祖爺”稱之,他的出生日稱“祖爺誕”,桂林寺又稱為“祖爺廟”。當(dāng)?shù)睾芏嗳嗣磕晔辉鲁醵右咕烷_始“拜祖爺”,至今部分村落還保留拜后逐戶分燒豬的風(fēng)俗。
可見桂林寺既是寺宇,又兼有家廟的性質(zhì)。特別1985年重建后,旁邊重設(shè)“黃氏大宗祠”,祭祖與拜佛更是統(tǒng)一了起來。外來香客主要慕黃真人大名而來,而對黃氏家族來說進(jìn)香供奉便有了雙重含義。
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