良渚有古城：作為源頭的江南
在2019年7月6日召開的43屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)委員會會議（世界遺產(chǎn)大會）上，“良渚古城遺址”獲準列入《世界遺產(chǎn)名錄》，同時另一處入選名錄的中國文化遺產(chǎn)是“鹽城黃海濕地”。
良渚古城在中國考古史上具有極為重要的地位。誠如與會代表所言，“良渚古城遺址為中華五千年文明提供了實證，申遺成功表明其文化價值得到了國際社會的高度認可，也體現(xiàn)了良渚文化和中華文明在世界文明史上的重要地位”。
良渚古城遺址的考古發(fā)現(xiàn)，將中國城市的歷史追溯到更久遠的年代，也可以幫助我們了解中國文明的起源。
首先，我們需要明確“城市”在當前“文明”考古學上的意義。按照現(xiàn)今流行的“文明起源”理論，“城市（遺址）”的發(fā)現(xiàn)，就是某一古代文化遺址，是否有資格上升為“文明”的最重要甚至最具決定性的指標。眾所周知，兩河文明，古埃及、古印度文明，之所以受到世人承認并享有公認的悠久歷史，就是因為發(fā)掘出了相對早期的城市遺址。
于是，中國古城遺址的發(fā)現(xiàn)與斷代，就成為中國文明起源的關鍵標志。歷史上發(fā)現(xiàn)的中國古城遺址，比如二里頭（夏代宮殿）遺址（距今3800-3500年），新砦遺址（距今4000年左右），在年代上都沒有更大突破。因此，發(fā)現(xiàn)更早期的史前遺址，是希望尋找中國“文明”源頭以建立譜系的考古學家最看重的一項工作。而尋找“古城”遺址，是這項事業(yè)中最具建設性和操作性的實踐方式。
而2007年12月在杭州余杭發(fā)現(xiàn)的“良渚古城”，作為中國迄今發(fā)現(xiàn)的最古老的城市遺址——在公元前2600-2500年之間，距今近5000年——無疑將這項事業(yè)推到了前所未有的高度。在之后的5年中，這座290多萬平方米的古城，還一度成為中國面積最大的史前城址（直到2012年陜西神木發(fā)現(xiàn)了面積約425萬平米的石峁古城）。當然，良渚古城在中國文明史上，以最久遠的年代，始終享有“中華第一城”的稱譽，至今未被超越。
良渚古城復原想象圖
意料之外，情理之中的發(fā)現(xiàn)
良渚文化最早發(fā)現(xiàn)于1935年，發(fā)現(xiàn)人是余杭地方學者施更昕。在西湖博物館的支持下，他當時在良渚發(fā)掘出大量陶器、石器及玉器。陶器主要有鼎、壺、簋、盤等，石器有斧、鉞、有段石錛等，玉器有璧、環(huán)等。由于最初的發(fā)現(xiàn)地位于余杭縣的良渚村，按照考古學文化命名的一般方式，將其稱作“良渚文化”。
良渚文化自被發(fā)現(xiàn)以后，長期以來，一直被當作長江下游具有地方特色的一種新石器時代晚期文化。直到上世紀80年代，江蘇吳縣草鞋山和張浦趙陵山、武進寺墩，江陰高城墩，浙江嘉興雀幕橋、杭州水田畈，上海閔行區(qū)馬橋、青浦區(qū)福泉山、浙江余杭莫角山等遺址被陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，良渚文化才逐漸被認可為能代表中國南方史前文化的一個非常重要的源頭。其中，又以位于良渚文化核心區(qū)域的瑤山和反山，以及上海的福泉山所發(fā)掘的貴族墓地最具代表性。
上述提到的這些貴族墓地遺址中，除了出土了稻谷、竹編、陶器以及絲麻織物外，還留下了璧、琮、鉞、璜、冠形器、三叉形玉器、玉鐲、玉管、玉珠、玉墜等數(shù)量極為巨大的玉器制品。而且，每件玉器上幾乎都有非常精美的雕刻紋飾。
良渚玉器代表（圖片取自良渚博物院網(wǎng)站）
那么，考古學家有理由設想，留下如此眾多遺址，并能制作如此數(shù)量驚人的精致玉器的群體，不應是只能依靠狩獵采集謀生的人群。僅從對物質(zhì)生產(chǎn)的樸素認識便可知道，即使在技術進步的當下，生產(chǎn)這些物質(zhì)產(chǎn)品，也需要耗費能工巧匠相當?shù)臅r日。何況在4500多年之前。
這無疑表示了，良渚文化的實踐者應該具有發(fā)達的生產(chǎn)能力和健全完善的再分配制度。通俗地說，需要有人管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和分配，以養(yǎng)活相當數(shù)量專業(yè)從事玉器或其他物品制作的專門工匠。
進而聯(lián)想到，這些入葬于瑤山、反山以及福泉山墓地，擁有大量隨葬品的墓主人，生前不應只是某個村落的首領，而很可能是某個具有更復雜結(jié)構(gòu)社會的一員。要證明這個“更復雜結(jié)構(gòu)的社會”假設成立的方式，莫過于找到其真實存在的證據(jù)：比如，一座城址。
良渚古城立體圖示（良渚博物館制）
但一度令研究者感到困惑的是，這個證據(jù)遲遲沒有現(xiàn)身，直到2006年6月～2007年1月，浙江考古研究所為保護良渚遺址，而將保護區(qū)內(nèi)農(nóng)民外遷安置，在為他們選址新建住宅的過程中，為妥善起見，對建屋點地下及周邊地區(qū)進行了試挖掘。
而這次勘探發(fā)現(xiàn)了意想不到的收獲。首先是良渚時期的古河道，接著是人工堆筑的石塊。再接下去，通過對良渚遺址周邊的全面發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了由城墻及城墻內(nèi)外壕溝共同組成的良渚古城遺址。
良渚有古城
那么，這座“良渚古城”到底給我們提供了什么有價值的文化信息呢？根據(jù)浙江省文物考古研究所《杭州市余杭區(qū)良渚古城遺址2006~2007年的發(fā)掘》（以下簡稱《發(fā)掘》）一文顯示，“良渚古城的范圍南北長約1800~1900、東西寬約1500~1700米，總面積約290余萬平方米。其布局大致呈正南北方向，從保存較好的東南角看應為圓角長方形。城墻底部普遍鋪墊石塊作為基礎，其上再用較純凈的黃色黏土堆筑而成，底部寬度多在40~60米左右?！?
城墻分布范圍及發(fā)掘區(qū)位置示意圖（摘自《發(fā)掘》）
如圖可見，這座古城遺址在東北和西南角各依山勢，西北沿東苕溪，東南則跨良渚港，基本為一個規(guī)則的封閉矩形區(qū)域。古城內(nèi)部中心“有面積約30余萬平方米、高約10米的莫角山大型人工堆建基址，還有反山貴族墓地等重要遺址?！?
良渚古城遺址分布彩圖（杭州網(wǎng)新聞配圖）
可以看到古城遺址內(nèi)部各主要功能區(qū)的分布。除城墻和莫角山外，還可以辨識出居址和墓地這兩部分主要分塊，基本在城中均勻分布。在城中莫角山遺址的發(fā)掘中可見，這是“一個面積達30萬平方米的人工營造土高臺，發(fā)現(xiàn)大片夯土層和夯窩等建筑遺跡，以及成排的柱洞，說明上面曾經(jīng)有大型建筑，另外還有6個供祭祀時用的大土坑。”除此之外，對古城內(nèi)部的考古發(fā)掘尚在進行中，其中是否有道路存在，以及各區(qū)域之間的具體布局關系，也有待進一步考察。
根據(jù)《發(fā)掘》一文對整個區(qū)域的綜合考察，還可以發(fā)現(xiàn)，“在城外，位于古城東北方向約3.5公里的自然山上，有瑤山祭壇和貴族墓地，位于西北方向約1.5公里的自然山上有匯觀山祭壇和貴族墓地?！贝送?，在古城北部的塘山、南部的卞家山，還發(fā)現(xiàn)了良渚晚期的墓葬和其他遺址（包括玉料和碼頭遺跡都有發(fā)掘）。
這樣，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，就把從1930年代以來所有良渚文化遺址融合成一個有機整體。那些隨葬了大量精美玉器的良渚貴族墓地的墓主人，很可能在某個時段共同參與了以古城為中心的政治、經(jīng)濟和文化生活，留下了許多至今難解的玉琮、玉璧等物質(zhì)文化遺存，也進行過包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和獵頭遠征（這很可能為那些玉器的功能提供合理的解釋）在內(nèi)的大量文化實踐。
值得一提的是，這座史前古城尚未發(fā)現(xiàn)城門。這讓人們不由得對史前城市的定義產(chǎn)生了一些困惑。但根據(jù)《發(fā)掘》的顯示，“通過鉆探和發(fā)掘，我們認識到良渚古城周圍當時存在較大的水域面積”，同時古城外圍碼頭遺跡的發(fā)現(xiàn)和城墻與水域之間有規(guī)律的間隔部分似乎都表明，水路網(wǎng)絡在當時居民生活中的地位舉足輕重。這與后來該地生活的百越居民的生活方式保持了一種氣質(zhì)上的連續(xù)性。
從“良渚古城”知道更多
良渚古城的發(fā)現(xiàn)，見證了中國新石器時代晚期文明的薄發(fā)。幾乎同一時期，中國大地上已經(jīng)或即將出現(xiàn)的史前文明還有許多 。比如遼西牛梁河遺址群、湖北天門石家河古城遺址、陜西神木石峁古城遺址，以及河南偃師二里頭古城遺址，都有早期城市的一些具體特征。
而相比這些新石器時代至文明史早期的古城，良渚古城自有其獨特意義。首先，規(guī)模巨大，物質(zhì)文化遺存之豐富，是毋庸置疑的。其次，良渚古城是上述古城遺址中唯一位于長江以南地區(qū)的。第三，它是這些古城遺址中年代最早的。
盡管良渚古城留下“沒有城門”、“道路痕跡尚在發(fā)掘”、“城墻是否具有防御功能”等疑惑，但這都無法動搖在中國文明起源過程中，“良渚文化”獨一無二的南方因素的地位。已故考古學家蘇秉琦先生，上世紀末提出中國文明起源的“滿天星斗”觀點，預見了正因良渚文化等重要文化遺存的存在，足以修正原先“中國文明北方中心起源”的觀念。
最后，良渚古城和良渚文明為什么會出現(xiàn)？這注定是考古學家迫切需要解答的問題。
讓我們躍出有限的平面地圖，從更為立體的衛(wèi)星地圖，來審視良渚古城的位置。從衛(wèi)星地圖可見，今天G320國道（從云南瑞麗到上海）和G104國道（從北京開始，經(jīng)過安徽到福州）在“良渚古城”所屬的杭州灣平原相交。前者沿著錢塘江上游的富春江河谷，可以穿過浙西山地，進入江西、湖南等廣義的南方，接入云貴高原。后者過江北后穿越皖、豫。這兩條路線，在今天分別代表了從整個“南方”腹地和“北方”秦嶺-淮河一線，兩種人力、物力的流動方向。
那么在史前時代，這兩個方向的人群流動——分別來自浙西和皖北方向——應該同樣存在。這兩股人群交匯于長江下游三角洲平原，代表了不同的生產(chǎn)方式和文化來源。這樣兩個不同的人群交匯，恰好符合人類學關于文明誕生的“物質(zhì)生產(chǎn)勢差”理論，或許可以為良渚古城在新石器時代晚期長江下游地區(qū)的出現(xiàn)，提供有力解釋。這也讓我們獲得了更廣闊的視角，來審視同時期其他古城的出現(xiàn)，乃至對中國城市和文明發(fā)展的脈絡有更深入的認識。當然，這一切離不開更多考古發(fā)現(xiàn)的幫助。
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