雨花臺藏著一座明朝墓園

去過雨花臺的人都知道,這是一處以革命烈士陵園為主的名勝古跡,但很少有人知道,在景區(qū)的東北角,還隱藏著一座明朝著名大忠臣的墓園。也許有人問:是什么樣人物,會讓湯顯祖、李鴻章等人在此先后為他修墓?其實(shí)他的官位并不高,功績也不大,僅僅是明朝建文帝朱允炆的老師,因在“靖難之變”中,拒絕為明成祖朱棣草擬即位詔書被殺,而成為了明朝最著名的忠孝節(jié)義之臣。

公元1399年,北京燕王朱棣以清君側(cè)為名,發(fā)動了“靖難之役”。攻陷南京后,建文帝自焚,這位忠臣則閉門不出,日日為建文帝穿喪服啼哭。由于他在朝中名望甚高,文筆尤佳,朱棣強(qiáng)迫他來見,好言相勸,讓其起草即位詔書。他則堅(jiān)決不寫,還執(zhí)筆疾書“燕賊篡位”。朱棣發(fā)怒說:“你不怕誅滅九族嗎?”他奮然作答:“即使誅我十族又怎樣?”怒不可遏的朱棣立即叫人撕其嘴角至耳根,并在九族之上又加學(xué)生朋友一族,共計(jì)873人全部凌遲處死!還有數(shù)千人入獄或充軍流放等。他的這一壯舉,成了古代忠孝節(jié)義之士的典型而成名,他就是明朝最了不起的大忠臣方孝孺。

忠孝節(jié)義是儒家文化的重要內(nèi)容,發(fā)展到宋朝,被程朱理學(xué)推到了極致。而方孝孺的這種極端行為,在明清時(shí),則被廣為傳頌。但現(xiàn)在也有人認(rèn)為,方孝孺這種儒臣式的忠孝之舉,實(shí)為遇忠。我則以為,他的這種舉動,不能簡單的看作遇忠,從現(xiàn)代人角度,或從世俗眼光看,還含有一點(diǎn)其他成分:

一是有點(diǎn)俠義心腸。古代文人除了有傳統(tǒng)的忠君思想外,還有為“知已者而死”,或者說為朋友兩肋插刀,決不背叛的江湖俠士觀。據(jù)記載,方孝孺自從被請去任建文帝老師后,在教授知識的過程中,與建文帝建立了良好的君臣和師生關(guān)系,并成了非常好的知已朋友。當(dāng)建文帝被朱棣逼死后,朱棣讓方孝孺擬即位詔書,他就批評朱棣即位不合法,更不合理,經(jīng)過一番爭辯后,朱棣最后無可奈何的說:“這是我皇家的事,與你有何相干!”的確,在封建社會,國家是皇家的,皇家誰做老大,是皇家家庭內(nèi)部的事,的確與一名家庭教師沒有多大關(guān)系。他之所以要這么做,無非是為建文帝的結(jié)局鳴不平,有點(diǎn)俠義之心。

二是有點(diǎn)殉道意圖。建文帝在位時(shí),方孝孺已在文人仕大夫中有著很高的聲望。當(dāng)建文帝自焚后,他天天為其哭啼,朱棣聞訊后就欲殺之,朱棣的第一謀士姚廣孝就跪求他,不要?dú)⒎叫⑷?。朱棣也就打消了殺他念頭,就是拒不擬寫即位詔書,也不至于滅十族。但從方孝孺當(dāng)時(shí)的行為來看,他似乎想要為建文帝殉道,因而才在朝堂上,會有如此過份的表現(xiàn)。有人認(rèn)為,他當(dāng)時(shí)沒把朱棣放在眼里,甚至到了有點(diǎn)瘋狂的地步,主要是對自己沒有一個(gè)正確的判斷。我則認(rèn)為不然,應(yīng)該說,他當(dāng)時(shí)已客觀的評估過自己和朱棣,所以才拿生命做代價(jià),甚至還搭上了十族,來表示忠節(jié)。我只是覺得讓873條生命為他一起殉道,好像有點(diǎn)太自私了。而朱棣這么做,也有點(diǎn)太過份了,難怪姚廣孝在評價(jià)這一事件時(shí)說:殺孝孺,天下讀書種子絕矣。

三是有點(diǎn)留名動機(jī)。中國文人自古就有流芳百世的觀念,文天祥的“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”是對文人這種觀念的最好詮釋。而曹操提出的“不流芳百世,也得遺臭萬年”的思想,則指出留名不要拘泥于形式和內(nèi)容。方孝孺本可通過著書立說而成名,他在做帝師前,曾寫過《周易考次》《宋吏要言》等著作,《蚊對》一文也寫得非常精彩。他還主持過《太祖實(shí)錄》及《類要》等書的編纂。如果不是朱棣篡位,也許他會有更多、更好的留世之作,但“靖難之變”改變了他的一切,著書成名的道路也被終結(jié)。我猜想,如果他象司馬遷那樣心中有部類似于《史記》的絕代佳作要寫,也許他也會象太史公那樣忍辱負(fù)重。但他卻用拒擬詔書,強(qiáng)烈對抗的方式,在史書上留下了悲憫的一頁。

四是有點(diǎn)被害因素。方孝孺從小天資聰穎,據(jù)史書記載,他六歲就能作詩,是明朝“開國文臣之首”宋濂最優(yōu)秀的學(xué)生,他智商極高,但情商較弱,又不會處事,因而時(shí)常被忌其能而遭陷害。31歲那年,就在家鄉(xiāng)因爭訟受牽連,被誣陷入獄。后被押京問罪時(shí),因朱元璋愛其才,特批無罪釋放,才免于一死?!熬鸽y之變”期間,其實(shí)能為朱棣起草即位詔書的大有人在,當(dāng)在朝堂上朱棣宣布草擬決定時(shí),方孝孺正好在獄中,那些南京朝的文臣們,為保自身的名節(jié),而又不得罪新帝,就一致推薦方孝儒。都說他文章雄健,文風(fēng)豪放,文筆暢達(dá),是擬詔最合適的人選。其實(shí)這是在把他往絕路上推,因此,可以說他的死也是被人所陷害的。

從方孝孺的“光輝”事跡中,我們不僅讀到了許多忠孝的符號,也感受到了這位忠臣的節(jié)義原則和硬骨頭精神。而如今,在物欲橫流的現(xiàn)實(shí)中,講原則,有立場的文人似乎越來越少,更多的是一些文痞在舞臺上,賣弄風(fēng)騷。因此對于這件事,我們只能感嘆機(jī)遇的無奈、命運(yùn)的無奈和個(gè)性的無奈!這種無奈只能用“死”才能畫上一個(gè)哀傷的句號。

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