甘肅石窟寺丨莫高窟第390窟

莫高窟第390窟 隋

第390窟為隋代時(shí)期修建,覆斗形頂,西壁開一龕,東西進(jìn)深6.0、南北6.2米,這是一個(gè)較大的洞窟,畫塑題材也比較奇特。

該窟供養(yǎng)人像很多,西壁龕下北側(cè)畫3身引導(dǎo)僧(可見3身,或許前面還有,壁面毀),持物不明(第三身似雙手持無柄的手香爐),此后的供養(yǎng)人行列一直延續(xù)到北壁,北壁西起第3組一主4從供養(yǎng)人題名:“囗囗囗囗幽州總管府長(zhǎng)史囗囗囗囗囗囗供養(yǎng)”,北起第29身供養(yǎng)人題名:“……使時(shí)仕師”,含義不明。其余供養(yǎng)人題名漫漶。

“幽州總管府長(zhǎng)史”題記是判定洞窟年代重要資料。幽州是北方重要的軍事重鎮(zhèn),主要防御突厥入侵,《隋書》卷84記載開皇初年:“沙缽略勇而得眾,北夷皆歸附之。及高祖受禪,待之甚薄,北夷大怨。會(huì)營(yíng)州刺史高寶寧作亂,沙缽略與之合軍,攻陷臨渝鎮(zhèn)。上敕緣邊修保鄣、峻長(zhǎng)城以備之。仍命重將出鎮(zhèn)幽、并?!庇闹菘偣芨瓰楸饼R東北道行臺(tái),北周建德六年(577)北周滅北齊,改為幽州總管府,《周書》卷6記載建德六年二月:“及于河陽、幽、青、南兗、豫、徐、北朔、定,并置總管府?!薄顿Y治通鑒》卷180記載,大業(yè)元年(605)廢各地總管府,徑稱州。大業(yè)三年(607)改州為郡?!缎绿茣肪?9記載,武德元年(618)唐代立國,改郡為州,“邊要之地置總管以統(tǒng)軍”。武德七年(624)改大總管府為大都督府。也就是說,幽州總管府存在的時(shí)間是577—605年和618—624年,賀世哲先生認(rèn)為“第390窟的藝術(shù)風(fēng)格與初唐比較一致,其供養(yǎng)人‘幽州總管府長(zhǎng)史’的題名亦當(dāng)寫于武德元年至七年間”,即618—624年間??偣芨L(zhǎng)史地位僅次于總管,掌兵馬。但390窟供養(yǎng)人中的這位幽州總管府長(zhǎng)史的姓名目前尚不明確具體情況。

西壁龕內(nèi)主尊是觀音菩薩,南北壁中央也各畫觀音說法圖,其宗教內(nèi)涵尚不清楚。南壁觀音說法圖中,觀音左手流出凈水(甘露),下方有一裸上身、穿兜鼻褲(類似現(xiàn)在的丁字褲)的餓鬼雙手在接甘露,可見這身觀音仍有救苦救難的性格。

西壁龕內(nèi)有二身坐姿外道,雙手不持物,可能是尼乾子,鹿頭梵志。

鹿頭梵志,佛教神像之一。其形象是一老婆羅門,椎髻濃須、上身裸體,胸肋畢露,腰間系一短裙,右手舉一白色骷髏,昂首向釋迦問道。北魏、西魏、北周、隋、初唐石窟都畫有這個(gè)題材。鹿頭梵志是一位熟識(shí)醫(yī)藥、天文,會(huì)療治眾病。一次他路經(jīng)墓地,遇到釋迦,釋迦拾起五個(gè)頭骨,一一考問是男是女、患何種病而死,以及對(duì)癥治療的方法,未愈的原因等,梵志都能一一做出答復(fù),后來釋迦拿起一個(gè)比丘的頭骨,梵志辨認(rèn)不出是男是女,只得承認(rèn)說:“九十六種道的學(xué)問我悉能知曉,唯獨(dú)如來之法不能分辨,愿世尊度我”,釋迦告訴他:“這是比丘的頭骨,因?yàn)樾叛龇鸾?,所以脫離六道輪回?!甭诡^梵志于是就皈依佛教。

尼乾子為一外道形像,舉鳥作觀察狀。玄奘大唐西域記》卷9記那爛陀僧伽藍(lán)“其西垣外池側(cè)窣堵波,是外道執(zhí)雀于此問佛生死之事?!贝耸乱惨娚院罅x凈著《大唐西域求法高僧傳》。玄奘譯《俱舍論》提到外道尼乾子執(zhí)雀故事,似更接近事實(shí)真相?!毒闵嵴摗肪?0提到:“離系子問雀死生,佛知彼心,不為定記?!毙实茏悠展狻毒闵嵴撚洝肪?0所記載的執(zhí)雀外道的故事較詳細(xì),云:“外道離系子以手執(zhí)雀問佛死生。佛知彼心不為定,若答言死,彼便放活。若答言生,彼便舍殺。故佛不答?!笨芍獔?zhí)雀外道是離系子(尼乾子)。

尼乾子是當(dāng)時(shí)六師外道之一,勢(shì)力很大,他執(zhí)雀而問佛與鹿頭梵志持骷髏而答佛正好是一對(duì),都是用來說明佛陀的大智慧。在佛教造像中這二名外道一般都位于佛座兩側(cè),曲身裸形,形像卑小,與高大端莊的佛像形成鮮明的對(duì)比,從而襯托釋迦偉大、佛法精深。

(來源:敦煌研究院

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