高山城在明清晉蒙商道上的地位
高山城位于大同市云岡區(qū)西部的高山鎮(zhèn)，現為高山村，是高山鎮(zhèn)鎮(zhèn)治所在地。
高山城始建于明代，明正德《大同府志》記載：“高山堡，在府城西六十里。天順二年建筑。周圍三里十步，高二丈一尺，門二。設站馬戍兵?！庇捎谠呱奖ぞo鄰十里河，多遭受洪水侵襲，明嘉靖十四年（1535），高山堡向南移動并擴建。擴建后，周圍四里三分，高連女墻四丈二尺，并始稱高山城。萬歷五年至十年間（1577—1582），全部包磚。在明代特別是從嘉靖朝開始，高山城的戰(zhàn)略地位十分重要，是守護大同鎮(zhèn)城的右翼關城。
清代，仍稱高山城，但戰(zhàn)略地位下降，商業(yè)與行旅地位上升，成為重要的商旅集散地乃至貨物交易的旱碼頭。民國以后，由于京綏鐵路的修建，高山城的商業(yè)地位下降。日軍侵占高山后，做為日軍溝通大同與左云的一處重要據點，高山城的商業(yè)再次遭到毀滅性打擊，從此，高山城淪為村落。
長久以來，由于缺乏資料，對高山城在清代的商業(yè)地位缺乏研究和了解。最近，在清理高山古城西門外的古石橋時，發(fā)現兩通石碑，通過對石碑進行拓片認讀，從碑文內容可以了解到，高山城在清代晉商的貿易往來中具有十分重要的意義，是明清以來“萬里茶道”的一個重要節(jié)點。
一
懷德橋位于高山古城西門外50米左右，為單孔石拱式石橋。從石橋上深深的車轍和蹄痕，可以看出其年代的久遠和行旅的繁忙。
但該石橋建于什么年代，很長時間以來一直是個謎。2016年，高山鎮(zhèn)黨委書記王縱馳在石橋附近發(fā)現一塊半截露出地面的石頭，感覺有些異樣，經發(fā)掘后，發(fā)現是一通石碑，就收藏保護起來。經過辨認后，認定其為修建該石橋后所立的功德碑。
但是，很可惜，該碑只剩有半截多一點，且損毀嚴重，字跡很難辨認。經筆者識讀，除捐款人姓名外還得到以下信息：
“......官橋木橋佛爺溝壩坡一切工程花用
募化過各處善士布施錢二千八百一十四千三百文；
重建觀音堂石橋并修小棧云岡往高山一帶北棧之棧路、口官橋之木橋、佛爺溝石棧道路、五素圖橋東南頂關帝廟前之壩坡以上八處，修理共花過錢一千零七十二千文；
建懷德橋、石鏨工價、飯食用錢，五百六十千文；
拉石車價、小工工錢，共用錢九百四十三千文；
鐵镢、鐵繩線等，共用錢七十二千文；
磚瓦、石灰、泥匠工錢飯食，共用一百一十一千文；
買石碑、刻石工價、飯食，共用錢四十千零三百三十文。
以上通共花用過錢二千七百九十八千三百三千文。
除訖，凈余錢十五千九百七十文?！?/p>
此外，還有：
“督工戒衲僧：
善全、中善，募修。
......縣高山城甲辰歲貢生、訓導李琳椿敬謹撰。
......云縣儒學廩膳生員孫、李開甲沐手書。
......丁未季春月上浣谷旦立?！?/p>
由此，我們可以知道，該石橋名“懷德橋”，是由民間募集修筑的，主持募化的是兩位僧人。期間，不僅修筑了懷德橋，還對從小站口到高山等處的橋梁、棧道、道路等都進行不同程度的修繕。
但修繕的年份在碑上已經找不到。所幸，尚存“.......云縣”二字。由此，可以認定“......云縣”是指“左云縣”。這樣，該碑文所記載的石橋修筑年代應在清雍正三年（1725）以后。因為，左云縣是在清雍正三年由大同左衛(wèi)、云川衛(wèi)合并改稱左云縣的。
2018年10月16日，高山鎮(zhèn)組織對該石橋進行清淤，清淤后除了露出橋體與涵洞外，“懷德橋”三個大字也清晰地露出來，字體分別鐫刻于洞券頂部的兩面。從而證實了與碑文內容的一致性。
二
但該橋究竟筑于何時，卻仍然難以確定。2019年在對懷德橋周邊進行整理時，再次從深處挖掘出一塊石碑。經初步認讀后，仍然是關于修筑懷德橋的碑文。但石碑的上部殘缺，碑文題目及上部很大一部分碑文缺失。下部保存較好，但是碑文沒有結尾落款，顯然，并不構成完整的碑文。所幸從行文可以找到碑文記載的懷德橋的修筑時間。碑文如下：
“......道光十九年，京都善、中二師由京朝臺，道經敝地。素與本城都府察公相善，因焉...圣工屈留在高止于高山寺也。善、中二師睹西門之溝壑，憂思倍切。見道路之曲，善念方興。是以同之......善念，立意建橋。
但覺敝地偏小，財用缺乏，不能不借助于四方之善人義士。乃勞善、中二師由大同、左云，直抵古豐...極力募化。幸遇貴官長者樂善好施，財用頗充足也。
始興工于二十一年（1841），工竣于壬寅（1842）仲秋。計橋三丈二尺余高。靡.....懷德橋朔厥由來，或樂輸其資財，或督理其工程，共襄盛事。諸君子之福田固廣種矣。而專司其募化，不辭其跋......師之功德尤無量也?！?/p>
由碑文內容可知，懷德橋修筑于清道光二十一年（1841），竣工于第二年秋季。是由善、中兩位僧人發(fā)起并募化修筑的，其中，募化錢款的時間從道光十九年開始，用時兩年。
但兩塊碑文記述的是否為同一件事實呢？經仔細查找，我們在兩塊碑文上，同時找到了三個相同名字，分別是：李成玉、王治美、成維翰。在前一塊碑文中，三個名字在歸化城募化糾首中，后一塊碑文中，三個名字在歸化城募捐人名中。由此，可以確定，兩塊碑所記述的是同一件事實，并且，由行文內容可以確定，前期發(fā)現的碑記述的內容應在后面，后期發(fā)現的碑所記述的事實應在前面，也就是說兩塊碑記的內容實為一體，記述的是同一件事實。
由此，也可以得出結論，現存懷德石橋修筑或修繕于清道光二十一年（1841）至二十二年間，距今將近180年。
三
令人驚嘆的是，該碑碑文所記述的募捐人名。該橋的募捐人主要是歸化（今呼和浩特）、大同、左云三地的商人，而以歸化城的商人最多，幾乎囊括了當時歸化城的行業(yè)會社、行業(yè)莊口、大店、大小字號，等等。
其中行業(yè)會社13家：寶豐社、集錦社、聚錦社、當社、青龍社、醇厚社、福虎社、仙翁社、集義社、威鎮(zhèn)社、萬社、榮豐社、氈社。
店鋪102家：源成店、奎隆店、聚和源、元盛德、大盛魁、長奉店、永豐店、永茂盛、天春永、大盛成、 復成義、復成號、西同仁堂、全義和、天合成、全義和、天合成、永昌魁、興義魁、復泰魁、世長魁、復興魁、永積魁、長?？?、義盛長、永順長、恒長、和盛店、東升店、公信店、增盛店、翼盛店、元盛店、四勝店、德泰店、隆泰店、永和店、恒盛店、天祥永、聚興永、廣和永、興隆永、 聚隆永、源順永、聚源永、義興泰、大亨泰、大豐泰、天盛泰、三勝玉、天福泰和記、義合和、大興和、天裕和、恒興隆、大勝隆、聚美成、祥發(fā)成、亨發(fā)成、源隆昌、德和店、昌盛店、廣義店、萬和興、會錦興、四合盛、天義德、和盛店、萬盛合、興合盛、天裕公、天福功、明方、天福全、復泰明、德勝美、義恒源、雙從、福成銘、高林川、綏遠存仁堂，天興和、復源魁、復成玉、三合公、恒成公、三和義、田酒鋪、永茂店、吉合盛、天興昌、德昌、天德成、天成明、天亨泰、天義和、天興公、謙和公、義和永、義興成、同興永、源深涌。
其中，有我們熟知的老字號大盛魁。但實際上，與大盛魁并列捐款的不在少數，可見，這些店鋪當初商業(yè)實力同樣都很強大。筆者通過其它資料，對部分行社做了一些查閱，了解到以下一些事實：
寶豐社，經營銀錢行業(yè)；集錦社，經營外藩生意；聚錦社，經營糧店、布莊和紙張業(yè)；當社，經營典當生意；青龍社，經營碾米業(yè)；醇厚社，經營京貨、估衣；福虎社，經營磨面業(yè)；仙翁社，經營戲園、飯館；集義社，經營鞋靴；威鎮(zhèn)社，經營老羊皮；榮豐社，經營小羊羔皮；氈社，經營制作氈毯。
這一捐款陣容，其成員大概已經涵蓋了當時歸化城的所有名商大賈甚至中小型商戶。
四
歸化城如此眾多的商戶為該橋的修筑捐款，向善之心、懷德之情肯定在其中，但最為準確的解釋就是利益攸關。也就是說，這座橋一定是捐款的商人走得較多的一座橋，這條道一定是捐款商人走得較多的一條道。
這種情況從根本上來說，是由懷德橋所在的高山城所在的地理位置所決定的。從地理位置來看，高山城地處云岡峪的西口，也就是歷史上的武周川走廊的西口。武周川走廊東起小站口，西至高山以西的山口，走廊南北均為崇山峻嶺或丘陵溝壑，武周川水（今十里河）流行其間。出武周川走廊向西即進入由陰山余脈構成的左云、右玉盆地，群山遠去，地域開闊。再從右玉出殺虎口，便進入今內蒙古清水河縣境。
歷史上，武周川走廊一直為商旅或軍事通道。戰(zhàn)國時期，趙武靈王北擊匈奴，置代、雁門、云中三郡后，這條走廊即被開辟，成為連接三郡的軍事走廊。秦王朝建立后，將秦、趙、燕三國長城連接，成為萬里長城。為了運兵便捷，又在長城內置“北邊道”，武周川走廊也成為北邊道的重要組成部分。
北魏時期，武周川走廊更是成了軍事通道參合陘道和絲綢之路的東段組成部分。北魏參合陘道經今右玉的殺虎口過右玉、左云經武周川走廊進入首都平城。而北魏絲綢之路則是從平城經武周川走廊向西經云中（今內蒙古托克托）、統(tǒng)萬鎮(zhèn)（今陜西靖邊縣白城子）、西安州（今寧夏定邊縣）、靈州（今寧夏武寧縣西南）到達姑臧，西行進入河西走廊，接通張掖等地。
由此可知，歷史上云岡峪（即武周川走廊）一直是大同西部的一條重要走廊，堪稱大同的河西走廊。而高山則是這一走廊的西部門戶。高山城地處武周川走廊的西口，距離大同城六十華里，無論從軍事意義上來說，還是從行旅意義上來說，都十分重要。從軍事意義上來說，它扼守武周川走廊的西口，為武周川走廊的關塞所在。所以，歷史上高山一地歷來為兵家所看重。
北魏酈道元《水經注》記載：“干寶《搜神記》曰：昔秦人筑城于武周塞內，以備胡，城將成而崩者數矣。有馬馳走一地周旋反復。父老異之，因依以筑城，城乃不崩，遂名馬邑。或以為代之馬城也。諸記紛競，未識所是。”這里有“秦人筑城于武周塞內，以備胡”，而該記載所說的是馬邑城的建城神話故事，似與平城以西的武周塞無關，但該記載即為神話故事，連酈道元都說“諸記紛竟，未識所示”，所以，該故事可能有地理錯亂的可能。從《水經注》后面反復提到的武周川、武周塞口來看，武周塞應為平城以西的武周塞，即武周川走廊上的關塞。如該推斷成立的話，那么，遠在秦朝時，可能就在高山一帶筑城了。
從距離上來看，高山距離大同城六十里，古人行路以六十里為一天的行程，民間有“三十里打尖，六十里住店”之說，從平城西出，走三十里到達今云岡，是中午時分，可以在那里午休，人補充食物，牲畜喂草喂料。下午再走三十里，晚上到達高山，此時，人畜都需要住下來過夜了。所以，歷史上高山便一直為商旅住宿休息的地方。相傳，漢王昭君出塞就曾在高山驛留宿。
五
史料記載，現在留存下來的高山城始筑于明天順二年（1458），也有記做天順五年、天順六年的，但總起來說，高山城始建于明天順年間。但實際上，在明初高山就已經作為驛站和兵站在使用著。在高山兵站的西面，為扼守高山隘口，曾于洪武二十六年（1393）設高山衛(wèi)，衛(wèi)址在今左云縣的舊高山村。但高山衛(wèi)在此僅僅留駐10年時間，朱棣“靖難之變”奪取皇位后，便于洪武三十五年將高山衛(wèi)移至雄縣，直到宣德元年（1426）才還衛(wèi)大同。但高山衛(wèi)回遷至大同后，并沒有駐扎于原衛(wèi)址，而是與陽和衛(wèi)合駐于陽和衛(wèi)城（今陽高縣）。這樣，失去重兵駐扎的高山隘口，就需要重新布防了，所以，天順年間所建的高山堡，除了驛站、兵站等功效外，也成了扼守高山隘口的重要城堡。
明嘉靖十四年（1535），鑒于武周川水的侵蝕和防衛(wèi)的需要，高山堡擴建并向南進行了位移，擴建后，高山堡改稱高山城，其地位與衛(wèi)城相并列，駐有參將等。軍情緊急時，大同鎮(zhèn)副總兵也住于該城。
除軍事意義外，在明代，高山城也是大同貢道中蒙古使臣留宿之地，特別是“隆慶議和”后，武周川走廊成為蒙古使臣進貢的主要通道，因而高山城也就成為接待蒙古使臣的重要館驛。所以，“隆慶議和”后，高山城作為腹里城堡，雖然未設邊貿性質的馬市，但也形成了與蒙古使臣的交易市場。因此，可以認為從“隆慶議和”后，高山城就已經成為明蒙貿易的腹里交易市場了。
到了清代，隨著晉商的崛起，在山西省北部的歸化城（今呼和浩特），形成了巨大的國際貿易市場，從大同到殺虎口便成為晉商長途販運的必經之路，而高山城同樣也就成了晉商長途販運路途中，必然駐足的客棧所在地。直到民國初年，高山城還設有留住蒙古商人的“駱駝店”“亂馬號”等。
六
在懷德橋捐款碑文中，除了歸化城商人的捐款外，還有幾位特殊的捐款人，分別是：“云南按察使普”“ 江西撫標右營游府察”“ 蒙古防御策”等，那么這又該如何解釋呢？
個人認為，這與興盛于清中葉直到民國初年的“萬里茶道”有關。“萬里茶道”是從明后期起直到民國初年的一條國際貿易大通道，它南起云南、福建、江西等盛產茶葉的地方，經武漢向北經河南等地進入山西，從山西向北經雁門關進入大同，再從大同經武周川走廊西行，過殺虎口進入歸化城。再從歸化城（今呼和浩特）向北經庫倫（今烏蘭巴托）到達恰克圖（今屬俄羅斯）。
懷德橋做為清代大同的一座地方性小橋，竟會有“云南按察使”“江西撫標”“蒙古防御”等官員的捐款，其對于云南、江西、蒙古等地的意義自不待言。
由此，可以認為明清時期的高山城，同樣也是“萬里茶道”上的一座不能避開的城堡。
責編：曉 瑞
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