云之南,感“圓通”

11月,北京已是繁花落盡、黃葉飄飛、肅殺之景。而云之南的春城,在名街老巷,依然感覺溫涼適度,不失叢花香艷。

我應邀在昆明參會。會后觀光時段,我心向往之并專程前往的景觀地,并非石林滇池,而是云南邊陲名剎——圓通寺。

這是始建于唐朝南詔時代、昆明歷史最悠久、規(guī)模最大的寺院。進入寺門,我請香前行,發(fā)現(xiàn)坐落于圓通街深處、鬧中取靜、面湖倚山的古剎,有幾處與尋常寺院大不同……

圓通寺不僅有建筑藝術精湛、構筑形態(tài)莊重的圓通勝境坊、圓通寶殿、銅佛殿、八角亭等景觀,還可見石壁題刻、回廊繞池、翠崖涌泉、滿目蒼翠……恍如置身于江南勝境。

我在依山而建半山亭小坐。四顧環(huán)望,雖未見茶室,未見客堂,獨坐深思,耳畔惟有泉韻鳥啼,倒也超脫。眼下,雖秋盡冬來,寺內(nèi)綠植依然鮮翠,縈繞縷縷清新

我取出自帶的保溫茶杯,品啜文友贈與的云南滇紅。與此同時,暢享周邊明麗之景,深憶與古剎相關的過往……。

圓通古剎內(nèi),那些難以紀年的菩提樹,在冬陽下?lián)u曳生姿,或許可見證古剎的緣起。唐永泰元年(765年),當詩圣杜甫乘一葉扁舟從渝州(重慶)駛向忠州(四川忠縣)的途中,逢雷雨之夜。詩人在風雨孤舟上作《旅夜抒懷》,感嘆自己“飄零何所似,天地一沙鷗”。老人家并不知曉,吟詠之后的清晨,當兩岸猿啼與纖夫號子聲在江流之畔響起,當風平浪靜、日光輝映在江流層面之時,遠在云之南的南詔國,天藍云白、無數(shù)海鷗相約翠湖。它們時而振羽回翔、時而環(huán)繞在與之不遠的螺峰山上空。山下,悠揚的梵音與飄升的輕煙,形成和諧圓通的氣場。翱翔的群鷗,有時輕落翠湖之畔的沙灘,若有所思……

海鷗在深憶一個遠去的年代。那年,秋菊未謝、冬梅初萌,拓東城(今昆明)東北郊一隅的螺峰山危崖之下,一些寺院相繼建造完成。螺峰山下的補陀羅寺(圓通寺前身)便是其中之一。不知又過了多少年,當海鷗再次相約翠湖上空時,看到圓通寺的匾額高懸于斯。曾在山海間暢飛的海鷗們深知,大悲觀世音菩薩被稱為“圓通大士”,以“圓通”為名的巨剎,應是大慈大悲救苦救難菩薩的道場……

在千年古剎品味名茶,回甘之時,總有心得。我在中國旅游權威新聞紙媒采寫數(shù)十年,拜訪古寺難以計數(shù),而眼前這處云南名剎,確有新奇看點:一是進寺門后,不是像一般寺院那樣拾階而上,而是沿著與正殿相對的中軸線一直下行,大雄寶殿竟然低于寺門10米,為寺院最低點。就建筑學而言,此類“倒坡格局”顯然是受地形影響。但初建寺院的規(guī)劃設計者對此不加避免,似乎刻意為之。我猜想,“倒坡寺”建筑格局可能隱含某種特殊理念。由此,也讓我想起圓通寺“觀音退水”、“伏鎮(zhèn)羅剎”等傳說,想到佛家那種高深難測的思悟。我發(fā)現(xiàn),圓通寺觀音殿位于全寺最高處,以重屋為鐘樓,不像大多寺院那樣,山門兩側設置鐘、鼓樓。該寺的中部建有后土祠,自然讓人想到空中的大悲菩薩與地上的主宰者——后土圣母?;蛟S兩者有某種意義上的關聯(lián)?

還有一景也頗有來歷——1984年,泰國堅塞差瑪喃上將贈中國巨型銅佛4尊,其中1尊,被請入圓通寺。由此,該寺在藏經(jīng)樓位置新建銅佛殿一座。1993年,泰國僧王智護尊者來訪圓通寺,復贈小乘坐式銅佛一尊。20世紀90年代,圓通寶殿重新翻修后,在圓通山建造了密宗殿。如此,圓通寺便有了我國內(nèi)地獨一無二的“上部座銅佛殿”,成為以漢傳佛教為主,兼融藏傳佛教、上座部佛教的獨特寺院……

初冬,云之南的千年古剎,沒有像北方諸多寺廟一樣——殿閣林叢間,或現(xiàn)一抹殘紅,或是以飄落一地的黃葉來印證蕭疏之狀……眼前的圓通寺,在寒冬初訪之際,碧池邊、山腳下,連同曲徑通幽處,仍不失枝葉繁盛、名花綻放,就像那些曾經(jīng)在此生活、游覽,而今早已遠去的一代名流,不會因歲月更迭、物是人非,就淡出人們印象一樣。

我一向認定,一個人,只要活的有品味,只要留下值得被后人思憶的事與物、思與辯,當年其言其行、其貌其神,便能穿越古今、歷久彌長,便能縈繞于山光水色之間。

想到此,我再次散履行游,“用心讀景”,不覺已走入古寺書齋。如此更好,我可以在書香深處、冊頁之間,與古寺走入、走出、暫留、長眠的一代名流“隔空對話”。

從一些古版復印的佳作中不難看到,歷史長河中,很多當朝重臣、風流才俊在這里徘徊或停留。諸如,被稱為“史上白族第一文人”的明代作家元陽就多次游覽于斯,留下傳世詩篇;家住昆明、曾任“云南高等學堂總教習”的清代著名學者陳榮昌也多次在此與詩友吟誦唱和,還有“清代經(jīng)濟特科首名狀元”袁嘉谷、20世紀云南白族大儒、在政界頗具影響力的人物周忠岳……這些歷史人物都曾在圓通古剎拜謁、凝思……還有最讓我欽佩的兩位古人,一位是中國清代云南名士之一、昆明大觀樓長聯(lián)的作者孫冉翁;一位是在辛亥革命、護國戰(zhàn)爭中屢建奇功的唐繼堯。

從小就以詩文名噪四方的孫髯翁雖然出身卑微,卻愛書如命。每每出游時,總隨身帶書。年方弱冠,他進入科舉考場,見進場先要搜身,于是,一聲嘆息、掉頭就走,從此不問科舉,終身為民。足見個性突出,行止不俗。

這位看淡名利的奇才,曾溯流而上,考察金沙江,向當局提出“引金濟滇”的設想,又考察盤龍江,寫成“盤龍水利圖說”。那年,他登臨昆明大觀樓,想到朝廷腐敗、百姓貧困,于是心緒難平,激憤如潮,于是奮筆疾書,為后人留下很有思想性、抒發(fā)內(nèi)心情懷的“海內(nèi)第一長聯(lián)”?!皩O聯(lián)”面世后,四方驚動。“昆明士民,競抄殆遍,成滇中一大盛事。”《滇史》令后人嘆惋的是,孫髯翁晚年貧困落魄,寄居昆明圓通寺咒蛟臺,自號“蛟臺老人”,以卜卦為生,三餐難繼。臨終,寫一幅幽默且深刻的對聯(lián):“這回來得忙,名心利心,畢竟糊涂到底;此番去正好,詩債酒債,何曾虧負著誰?”

曾一度控制云南軍中大權、為穩(wěn)定云南、鞏固邊疆、發(fā)展事業(yè)、振興經(jīng)濟不懈努力的唐繼堯,早已長眠于古寺上方圓通山下。遙想民國年間,位于昆明西山華亭峰的華亭寺已是一片荒涼,庭院野草叢生,野獸出沒其間。1920年,唐繼堯看到這種境況,請?zhí)?a href='/yunhe53/' target=_blank>云和尚主持華亭寺重建工程,將華亭寺徹底翻修,建藏經(jīng)樓,修大悲閣,寺前建放生池,寺后建海會塔,在山門旁建鐘樓一座,高3層,門窗鏤空雕花,樓上懸掛巨鐘一口,晨昏撞動,響徹山谷。因工程十分浩大,前后持續(xù)了6年。當風貌一新的古寺落成,唐繼堯題寺額為“靖國云樓禪寺”。后來,該寺成為云南省享譽八方的禪宗叢林,唐繼堯的這番善舉可謂功德宏大,后人念念不忘。

我在讀書追懷時,忽聽身旁讀者議起每年春季昆明萬紫千紅、人氣鼎沸的花事活動。于是,腦際展現(xiàn)出春季春城、春花春景的錦繡一幕。繼而,帶著好奇心閱卷,鉤沉史事……

早在明清時期,昆明便有春日賞花習俗。每年農(nóng)歷2月2日是“百花生辰”,昆明人便把這一天命名為“花朝會”,形成大規(guī)模聚會賞花活動。當花事啟動,少女用紅線拴在花枝,為百花“祝壽”,文人墨客面對清郁的花香,吟詩作對……

1920年,時任云南督軍兼省長的唐繼堯舉辦了首屆官方籌措的“花朝大會”。2年后,時任云南憲兵司令部司令官朱德,為了“啟發(fā)觀感,振興市廛”,再次提議在新建的云津市場舉辦“花朝會”……自此,每到初春,昆明民間賞花活動更為繁盛……

我走出書齋,登臨高處,望著圓通山“唐墳”的方向凝思追懷。長眠在此的唐督軍倘若九泉有知,也會被今日旅游花事活動洋溢春城而暢懷一笑!

古寺正殿前,幾位學佛香客在焚香禮拜。這里的禮佛環(huán)境讓我感到十分熨帖——輕煙縷縷,讓人神清氣爽;四處潔凈,可聽花葉之韻。前幾年,當國內(nèi)很多古寺因兜售高價香而受到輿論指責時,這座古剎率先施行免費贈小型香燭及環(huán)保香。既凈化了古建環(huán)境,同時也進一步凈化了人們的心靈?!?/p>

塵緣過往、 圓通無限,史潮中的人物軼事雖早已成為雪爪飛鴻。但他們的一番作為,讓蕓蕓來者深度追懷。俗人享樂趣、慧者悟天道,禪林間晨鐘暮鼓、梵唄聲聲,總是給人以悠遠之感。想到此,我已走出圓通寺?;剡^身、微閉目,雙手合十,懷萬分敬仰之心,面對千年古剎再次深拜。

【作者簡介】馮新生(筆名:心聲,網(wǎng)名:京城散人)中國散文家、新聞紙媒資深記者。多家影響力網(wǎng)媒專欄作家。曾在省市級以上報刊上發(fā)表詩歌、散文、小說、雜文約7000余篇(首),獲獎若干。文集《茉莉香茶》、散文集《物華天寶》《游出滋味》《行者手記》。人民日報、央視網(wǎng)轉載多篇作品。北京廣播電臺文藝臺曾播放系列配樂散文。著述簡歷入載《中國文化名人大辭典》。

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