固原北魏—隋唐穹窿頂墓室與覆斗形墓志的關(guān)系考述
作者:耿志強(qiáng)(寧夏文物考古研究所)
摘要:寧夏固原地區(qū)的墓葬和中原地區(qū)的墓葬都有一個(gè)共同的特點(diǎn),就是穹窿頂墓室的形制平面基本呈方形,拱形頂墓室均呈長(zhǎng)方形。而在所有墓葬中出土的墓志,全部為覆斗形(或稱盝頂形),是中國(guó)古代墓志中曾經(jīng)占居主要地位的一種形制。整體而言,覆斗形墓志恰似一個(gè)縮小了的穹窿頂墓室。它的志蓋從形狀與紋飾上來(lái)看,其設(shè)計(jì)思想正是用它象征天穹,與穹窿頂墓室的頂部意義相同。
關(guān)鍵詞:固原墓葬;穹窿頂墓室;覆斗形墓志
中圖分類號(hào):K207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A
文章編號(hào):1002-0292(2013)06-0126-03
寧夏固原北魏至隋唐時(shí)期的考古,已引起國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注和重視。西晉開(kāi)始,我國(guó)西北地區(qū)開(kāi)始出現(xiàn)一種在墓道上開(kāi)鑿長(zhǎng)方形天井的做法。北朝時(shí)期,長(zhǎng)墓道、多天井的墓葬在固原地區(qū)已開(kāi)始流行,在北周時(shí)期被固定下來(lái)。李賢墓有三個(gè)天井,宇文猛墓有五個(gè)天井,田弘墓也有五個(gè)天井,墓葬全長(zhǎng)在四五十米以上,墓室頂部多坍塌,墓室基本為方形,構(gòu)成一個(gè)完整的庭院。在這里發(fā)掘的十幾座北周、隋唐墓葬中所出土的墓志,全部為盝頂形墓志。目前在我國(guó)能見(jiàn)到的最早的覆斗形墓志,屬于北魏中期。所以在目前只能暫時(shí)把覆斗形墓志看作是北朝的始創(chuàng)。它的外形,與在它出現(xiàn)以前存在過(guò)的各種石刻都沒(méi)有相同之處,顯然不是從其他石刻材料類型變化而來(lái)的。
在北魏以前的墓葬中,與覆斗形墓志的形制最為相近的陪葬器物主要有三種:溫明、方盒、式。在以往的發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)中均稱之為“漆面罩”,裘錫圭先生曾引王念孫《讀書(shū)雜志·漢書(shū)第十二》認(rèn)為它應(yīng)該稱為“秘器”[1] 。而孫機(jī)先生指出,“秘器”是漢代對(duì)皇帝棺木及賜給重臣棺木的專稱,這種“漆面罩”就是《漢書(shū)·霍光傳》中所說(shuō)的“溫明”[2] 。目前,“溫明”的材料僅見(jiàn)于揚(yáng)州等南方地區(qū),中原是否普遍使用還無(wú)法確定。雖然“溫明”的形制與盝頂形墓志頗為近似,而且又都具有驅(qū)邪的意義,但是還不能貿(mào)然將它與覆斗形墓志的形成原因聯(lián)系起來(lái)。
這樣,在北魏以前的隨葬品中,對(duì)于墓志形制及其含義及其影響最顯著的就是“式”了。式(式盤)由上、下兩盤組成,結(jié)構(gòu)與覆斗形墓志是相似的?!独献印さ澜?jīng)》中說(shuō):“人法地,地法天?!蹦7绿斓厮姆剑瑢⑻斓厮姆降挠钪娓拍钜氲饺祟惖囊磺谢顒?dòng)中來(lái),是先秦時(shí)期就已經(jīng)形成,在漢代得到廣泛普及的一種社會(huì)觀念?!跋筇斓亍钡乃枷胍庾R(shí),在古代的禮制中占有根本的指導(dǎo)地位?!稘h書(shū)·禮樂(lè)志二》中記載的漢代郊祀歌中,“惟泰元”一首就勾畫(huà)出了當(dāng)時(shí)人們的宇宙時(shí)空觀念,所表達(dá)的天地四時(shí)、日月星辰、陰陽(yáng)五行構(gòu)成了一個(gè)完整的宇宙時(shí)空模型。這應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)人們思想中在“蓋天說(shuō)”指導(dǎo)下形成的宇宙認(rèn)識(shí)。在發(fā)現(xiàn)的大量漢代墓葬中,特別注意漢代畫(huà)像石墓中大量畫(huà)像石的內(nèi)涵。而且從墓葬中全部畫(huà)像石的分布情況分析,可以看出漢代人們?cè)?a href='/jianzhu/' target=_blank>建筑畫(huà)像石墓時(shí),是有意識(shí)地將它看作一個(gè)完整的宇宙模型來(lái)布置。墓頂部表示天穹。星圖、四象、天神、仙人以及佛教的佛像、白象等分布在墓頂。墓室四壁表示地面上的人間,宴樂(lè)圖、出行圖、歷史故事、莊園、農(nóng)耕漁獵等裝飾其間。像這種情況不只是在畫(huà)像石墓與壁畫(huà)墓中,就是在木槨墓的棺飾與石棺上,也體現(xiàn)出同樣的思想意識(shí)。四象、云氣、羽人、日、月等紋飾是棺上常見(jiàn)的裝飾,這種裝飾與畫(huà)像石、壁畫(huà)如出一轍。如果追溯這種做法的源頭,至少可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,如湖北隨縣的曾侯乙墓漆棺蓋上圖案就是一個(gè)典型例子。
在固原范圍內(nèi)的北魏隋唐墓葬,在葬俗上有著明顯的承前啟后的時(shí)代特征。如彭陽(yáng)新集鄉(xiāng)北魏墓有兩座,1984年對(duì)墓葬進(jìn)行發(fā)掘,該墓最引人注目的是封土堆之下有一個(gè)土筑房屋模型,在同期考古發(fā)現(xiàn)中屬首例。其先用夯土筑成長(zhǎng)方形,然后再剔刻成房屋模型,在模型上涂白灰,門窗及檐頭涂成朱紅色。漢魏及隋唐墓葬多仿照墓主人生前豪華住宅,并隨葬大量的生活用品及冥器,意在使墓葬成為死者靈魂飲食起居之處。新集墓的房屋模型放置在過(guò)洞上方與地面平行處,意比門樓。在兩房屋之間有第二個(gè)天井,將整個(gè)墓葬構(gòu)筑成一個(gè)完整的院落。在陶俑組合上,西晉已形成定式,主要原因是晉滅亡后,五胡入主中原,西晉時(shí)形成的墓葬制度,十六國(guó)時(shí)被摧毀殆盡。在新集俑群中,第二組為出行儀仗,以牛車為中心隨葬武士俑、具裝甲騎俑、文吏俑、女侍俑。第三組為樂(lè)舞俑中,有吹角俑、擊鼓俑、撫琴俑、吹竽俑。這種陪葬與布置,不正和墓室四壁壁畫(huà)中表示地面上的人間“宴樂(lè)圖、出行圖”如出一轍嗎?
固原東郊鄉(xiāng)北魏漆棺畫(huà)墓,1981年發(fā)掘,斜坡墓道,平面呈正方形,穹窿頂。男性棺具上留有精美的漆畫(huà),漆棺蓋板、前檔及左右側(cè)板部分漆畫(huà)可以復(fù)原。正中上方有兩座懸垂帷幔的屋宇,鴟尾翹起,有人字形斗拱。左側(cè)繪一紅色太陽(yáng),中有三足鳥(niǎo),右有一個(gè)白色月亮,中有黑線,檔繪蟾蜍之類。屋內(nèi)分坐一對(duì)中年男女,左右立有侍者。屋室左側(cè)墨書(shū)榜題“東王父”。棺蓋正中自頂而下繪一金色長(zhǎng)河,呈波狀直貫尾部。河中點(diǎn)綴有白鶴、游魚(yú)、鴨等。兩側(cè)繪纏枝雙結(jié)卷草圖案,中有珍禽、怪獸、虎、仙人等,整個(gè)畫(huà)面反映的內(nèi)容是中國(guó)傳統(tǒng)的神仙思想。前檔繪墓主人生前飲宴圖,人物皆為鮮卑貴族的裝束,同時(shí)也籠罩著濃厚的鮮卑色彩。漆棺側(cè)板以內(nèi)容可分上、中、下三欄。上欄為孝子故事;中欄為裝飾性圖案連珠龜甲紋,中間繪有侍從的直欞窗;下欄是狩獵圖。象天地的意識(shí)不但滲透到北魏人們的一切活動(dòng)中來(lái),主要突出表現(xiàn)在喪葬禮儀中。像固原北魏漆棺畫(huà),已將天地四時(shí)、日、月、星、辰、陰、陽(yáng)、五行構(gòu)成了一個(gè)完整的宇宙時(shí)空模型。這應(yīng)該就是當(dāng)時(shí)人們思想中在“蓋天說(shuō)”指導(dǎo)下形成的宇宙觀念。
下面看一下宇文猛墓地周圍的北周時(shí)期及隋唐墓地,所出土的覆斗形墓志與墓室的情況。共出土北周墓志4組(8件),墓葬3座。隋墓1座,墓志1組(2件)。唐墓8座,出土墓志6組(12件)。所出土墓志均為青石質(zhì)。
首先要了解北周和隋唐時(shí)期出土的覆斗形墓志,北周保定五年(565年)大將軍宇文猛墓。出土墓志1組,志蓋頂為覆斗形,四面斜剎。墓室,土洞墓室,墓頂早年坍塌,基本呈正方形。從發(fā)掘情況分析,墓頂應(yīng)為穹窿頂。
北周天和四年(公元569年)柱國(guó)大將軍李賢夫婦合葬墓。出土墓志2組,字蓋均為覆斗形。李賢墓志蓋頂,四面斜剎,素面,正中鐫刻減地陽(yáng)文楷書(shū)。右上角有一直徑約2厘米的圓穿孔,下部有4個(gè)排列不規(guī)整直徑9厘米的圓環(huán)形印痕。李賢妻吳輝西魏大統(tǒng)十三年(547 年)墓志蓋頂,四面斜剎,素面,正中鐫刻減地陽(yáng)文篆書(shū)。墓室,土洞墓室,墓頂早年坍塌。平面近方形,發(fā)掘者估計(jì)為券頂。
北周建德四年(575年)使持節(jié)、少師柱國(guó)大將軍田弘夫婦合葬墓。出土墓志1組,覆斗形志蓋頂。四面斜剎,素面,四面先雙線刻劃四邊框中布均勻?qū)捑€棋格。墓室,為多室墓,有主室、后室、側(cè)室。均為土洞墓室,墓頂早年塌方。主室平面基本呈方形,四壁垂直。發(fā)掘者分析,可能為穹窿頂。
隋大業(yè)六年(610年)正議大夫史射勿墓。出土墓志1組,覆斗形志蓋,四面斜剎。蓋頂正中鐫刻減地陽(yáng)文篆書(shū)“5行20字”。字間有欄線,篆文四周有減地陽(yáng)刻卷云紋。四剎四面刻有“四神”紋飾帶,四邊陰刻一周忍冬紋。平面呈正方形。志石,基本呈正方形,上下邊垂直。每側(cè)邊刻有三個(gè)壺門,正中壺門內(nèi)刻“前”字,從壺門右側(cè)開(kāi)始,按順時(shí)針?lè)较颍謩e刻有鼠、牛、虎等十二生肖圖像,上為卷云紋,下為山巒。墓室,為土洞墓室,墓室頂部及四壁已倒塌,墓室略呈方形。
唐儀鳳三年(678年)給事郎蘭池正監(jiān)史“史道德”墓。出土1組墓志,志蓋呈覆斗形,四面斜剎,陰刻“3行9字”篆字。志石略呈正方形。四面均有線刻圖案。上面背景為卷云紋,中間有兩怪獸相追逐,均呈奔騰狀。張口、有翼、短尾,其他兩面基本相似。另一面背景一樣,其后有一只,口大張、鬃毛豎起、背起豎齒、尾巴上豎的怪獸,前面有一羚羊,呈奔跑狀。墓室,為土洞墓室,墓室平面基本呈方形。北壁中間外凸成弧形,西壁稍斜。頂部已坍塌,根據(jù)發(fā)掘者分析,原應(yīng)為穹窿頂。
唐代的8座墓,除一座為磚室墓外,其余7座均為土洞墓室。出土6組墓志。墓志均為覆斗形。不一一敘述,現(xiàn)將史訶耽夫婦墓及史索巖夫婦墓出土石刻簡(jiǎn)述于后。
唐咸亨元年(670年)游擊將軍史訶耽墓。出土墓志1組,志蓋為覆斗形,四面斜剎,正方形。每面刻有三組蔓草紋。墓內(nèi)出土石門一組,由門楣、門額、門框、門欄、門墩和門扇六部分組成。門楣正面刻有兩朱雀。其上飾卷云紋,下飾山巒,山巒間起團(tuán)花。左側(cè)朱雀,整個(gè)身體似凌空滯留狀。右側(cè)朱雀,做翩翩欲飛之勢(shì)。門額正面由11~43枚連珠構(gòu)成7個(gè)環(huán)形邊框。圈內(nèi)填卷云紋圖案,中間為一個(gè)怪獸面,口露利齒,圓眼外凸,鼻孔朝天,樣子特別兇悍。兩側(cè)圖案對(duì)稱,從左向右依次排列為天馬、荷花、朱雀。石門二扇,左右對(duì)稱,左右各站立一人,頭戴小冠,身著寬袖交領(lǐng)長(zhǎng)袍,雙手相較胸前,腰系長(zhǎng)帶,足登云頭靴。墓室為磚室墓,平面基本呈方形,墓頂為穹窿頂,規(guī)模較大,營(yíng)造考究,迄今在這里發(fā)掘和清理較大型的北周、隋唐墓中為唯一一座磚石墓。
唐顯慶三年(656年)朝請(qǐng)大夫史索巖墓。出土墓志1組,志蓋為覆斗形,四面斜剎,四面斜剎上刻有四神紋樣,斜剎邊緣飾一周桃形紋帶,呈正方形。志石呈方形,志石四側(cè)刻怪獸圖案,中間加飾卷云紋。墓門,由門楣、門框、門檻、門扉等五部分組成。石門上的刻劃手法與史訶耽墓門上的圖案基本相似,只是在門的中層有龍的圖案。墓室為土洞墓,平面基本呈方形,墓頂坍塌,據(jù)發(fā)掘者分析,可能為穹窿頂。
以上除磚石墓頂確定為穹窿頂外,其余土室墓頂均已坍塌,特別是墓頂情況多已說(shuō)不清楚,只是根據(jù)墓室殘留痕跡推斷和分析墓頂形制的。因?yàn)?,固原地區(qū)的墓葬和中原地區(qū)的墓葬都有一個(gè)共同的特點(diǎn),那就是穹窿頂墓室的形制平面基本呈方形,拱形頂墓室均呈長(zhǎng)方形。根據(jù)現(xiàn)有考古材料,券頂、覆斗形頂以及穹窿形頂磚室墓出現(xiàn)于西漢中晚期,首先產(chǎn)生于中原的洛陽(yáng)、長(zhǎng)安等統(tǒng)治中心,以后逐漸向四方傳播。在洛陽(yáng)澗西周山發(fā)掘的西漢早期空心磚墓及土洞墓仍然是平頂,與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的土洞墓相似[3]。在作為中原漢墓分期標(biāo)尺的洛陽(yáng)燒溝漢墓來(lái)說(shuō),在其第一、二期(相當(dāng)于西漢中期)的墓葬中,已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)小磚券墓或者仿照這種小磚券墓的弧頂土洞墓。而在燒溝漢墓第三期前期(相當(dāng)于西漢晚期)的墓葬中,小磚券墓與弧頂土洞墓則十分盛行了。這時(shí)出現(xiàn)了模仿券頂筑成梯形墓室頂?shù)目招拇u墓。后來(lái),又出現(xiàn)了前室為穹窿頂,后室為券頂?shù)男⌒痛u室以及仿照這種建筑結(jié)構(gòu)的土壙墓[4]。然而,就固原地區(qū)漢代墓葬,特別是東漢穹窿頂磚室墓,多的都是前室為穹窿頂,后室為券頂,而前室平面基本呈正方形,這在固原城周圍的漢代墓葬中包括西晉墓都可以得到證實(shí),如1992年發(fā)掘的固原北塬東漢墓。該墓為多室墓,后室及左右耳室均為券頂,前室為穹窿頂(呈正方形)、1988年發(fā)掘的固原縣上飲河?xùn)|漢墓。前室為穹窿頂(平面呈正方形)。1999年7月、2000 年9月在固原靖朔門與和平門外發(fā)掘的兩座東漢墓。前室均為穹窿頂(平面均為正方形)。2001年10月在固原北苑小區(qū)工地施工時(shí)發(fā)掘的西晉墓。前室為穹窿頂(平面呈正方形)。而在固原南塬的北周及隋唐墓地,在葬俗上具有明顯的承前啟后的時(shí)代特征,這里的墓葬形制均為斜坡長(zhǎng)墓道、多天井、單室,土洞墓室基本上“略呈方形”,據(jù)推理和分析,這里發(fā)掘過(guò)的坍塌墓室頂均應(yīng)為“穹窿頂”。墓室的高度基本和墓室的底邊長(zhǎng)接近。這在固原周圍保留的漢代、晉、北朝完整的穹窿頂磚石墓中也可以得到佐證。
東漢時(shí)期,陰陽(yáng)五行思想、經(jīng)學(xué)神學(xué)與讖緯思想極為盛行,并形成了道教宗教體系,是陰陽(yáng)數(shù)術(shù)之說(shuō)滲透到整個(gè)社會(huì),喪葬禮儀自不例外。在這種思想指導(dǎo)下,象征天地四方的穹窿頂(以及券頂、圓拱頂、人字坡頂、覆斗頂)墓室在東漢、魏晉南北朝以及隋唐以下歷史時(shí)期內(nèi)都曾經(jīng)在墓葬建筑中占有相當(dāng)數(shù)量,是上中層社會(huì)主要使用的墓葬建筑形式。
甘肅酒泉丁家閘M5
甘肅酒泉丁家閘M5壁畫(huà)
例如,甘肅酒泉丁家閘M5是一座十六國(guó)時(shí)期的磚石墓。其前室為覆斗形頂,從上向下分為五層繪制壁畫(huà)。最上面的圖案是龍首、慶云、日、東王公、月、西王母以及九尾狐、三足鳥(niǎo)、神馬、神獸、白鹿、羽人等等,墓頂中心是復(fù)瓣蓮花藻井。另見(jiàn)固原東郊鄉(xiāng)雷祖廟村北魏漆棺畫(huà)墓。棺蓋為兩面坡式,邊緣飾忍冬紋,加飾飛鳥(niǎo)。正中上方繪有房屋。左側(cè)繪一紅太陽(yáng),中有三足鳥(niǎo),右側(cè)繪有白色月亮、東王父、西王母等等。這一切正是在表現(xiàn)天穹的境界,而且明顯地繼承了漢代的思想傳統(tǒng)。覆斗形墓志在北朝、西魏、北周的定型,應(yīng)該也是這個(gè)思想觀念延續(xù)的結(jié)果。覆斗形墓志的整體,恰似一個(gè)縮小了的穹窿頂墓室。它的志蓋,從形狀與紋飾上來(lái)看,其設(shè)計(jì)思想正是用它象征天穹,與穹窿頂墓室的頂部意義相同。在固原北周、隋唐墓志的紋飾上,就可以明確地反映出這一點(diǎn)。這些墓志上的紋飾圖案與以上所說(shuō)的漢代壁畫(huà)墓、北魏漆棺畫(huà)墓、隋唐墓中所見(jiàn)的神獸、仙人、四象等紋飾一樣,也是用來(lái)表現(xiàn)天界的代表圖案。而在固原北周及隋唐墓地隋墓出土的史射勿墓志,四周用來(lái)裝飾的十二生肖,即地支,用以表現(xiàn)大地四方。再如被施文認(rèn)為是牛、羊、鹿等的有翼神獸,其原形應(yīng)該是由西亞藝術(shù)傳來(lái)的翼獸,與此相近同的怪獸形象層出現(xiàn)在唐儀鳳三年(678年)史道德墓出土的墓志上。同時(shí)也出現(xiàn)在西安何家村出土的唐代素地六曲平底異獸紋銀盤上,以及在中亞地區(qū)出土的被確認(rèn)為薩珊波斯器物的金銀器上。這種怪獸曾經(jīng)被國(guó)外學(xué)者解釋為古代伊朗神話中的龍——孔雀(Dragon-peacock)。薩珊波斯盛行拜火教,從這種淵源來(lái)看,它可能與拜火教的文化背景相同。但是孫機(jī)先生對(duì)此曾加以研究,引用中國(guó)先秦、秦漢等時(shí)期的有翼神物材料,指出這是中國(guó)古代稱作“飛廉”的神獸,是地道的中華產(chǎn)物[5],那么就與拜火教沒(méi)有直接關(guān)系。但是,從北魏出土的墓志紋飾中反映出拜火教影響的說(shuō)法是有道理的。明顯的例證應(yīng)該是笱景墓志蓋上的火焰祭壇。這是在佛教與中國(guó)傳統(tǒng)宗教中都沒(méi)有的宗教圖飾。北魏時(shí)期,拜火教在中原具有一定影響也是不可否定的事實(shí)。利用來(lái)自西亞的神獸形象,也可能隱含著來(lái)自西亞的拜火教文化淵源。
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本文出自《寧夏社會(huì)科學(xué)》2014年11月,第6期,126-128頁(yè)。
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