堪輿秘術(shù)解讀徽州“風(fēng)水寶地”——屏山
屏山,山靈水秀,因村莊北面有山,形狀像是屏風(fēng)而得名,更因?yàn)槠淇拜?a href='/wenhua/' target=_blank>文化而散發(fā)著無窮的魅力。屏山因古建制為黟縣九都,村中多是舒姓聚族而居,故又名九都舒村,至今已經(jīng)有一千一百多年的歷史。黟縣歷史上有”三六九大鄉(xiāng)村“之說,因此作為九都的屏山自古便是”三千煙灶,五里長街“。村人多詩禮相傳,所以人才輩出,有剛正不阿的明萬歷進(jìn)士舒榮,皇帝恩準(zhǔn)其后人建造九檐門樓;有為官正直的清光緒進(jìn)士舒斯笏;有著名的表演藝術(shù)家舒秀文,她主演的《一江春水向東流》家喻戶曉。
徽州人素有堪輿意識(shí),在屏山反映的最為明顯。在村落選址、村落形狀、水口設(shè)置、民居門向等方面極為講究,它山環(huán)水繞,地域開闊,坐落在谷地中,北面有屏風(fēng)山做靠山,南面有石山做照山,東有吉陽山,三姑峰與西邊的雙鳳山合為左右抱山,發(fā)源于吉陽山的吉陽水由北向南川流不息,正符合風(fēng)水的講究:枕山面水,前要照,后要靠,兩邊還有小山抱,是一塊風(fēng)水寶地。
村中的一座門樓,一根石柱,一眼井,一副雕刻圖,其中蘊(yùn)涵的象征意義已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其實(shí)用價(jià)值。屏山的居民大門為什么不朝正南?屏山“地理五訣“怎樣解讀?為什么要切墻角?葫蘆井做何解?屏山祠堂門樓建設(shè)有何玄機(jī)?徽州天井有何講究?雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)的雞、蝙蝠、鹿等有哪些內(nèi)涵?走進(jìn)屏山村,領(lǐng)略屏山的魅力,解開這塊風(fēng)水寶地的諸多謎團(tuán)。
屏山居民大門為什么不朝正南?
九都舒村建村大多依循風(fēng)水“地理五訣”:大致坐北朝南,但是又不能面朝正南。自古以來有“商不朝南,征不面北”之說。另外還有三個(gè)原因:一是皇宮坐北朝南,民居仿之有欺君主嫌;二是南方屬火,而火克金,與商家金錢不利;三是避諧音,“南”與“難”同音,出門正南(難)不可取。
屏山的“地理五訣“怎樣解讀?
地理五訣指的就是“龍要真、穴要的、砂要秀、水要抱、向要吉”,無論哪一個(gè)村落或城鎮(zhèn)選址都不能選中“地理五要(訣)”都有的寶地,有些必須加以改造,使其完美。為此,人們就必須依靠堪輿之術(shù),按照人們的主觀意識(shí)進(jìn)行環(huán)境改造,然后再加以利用,在利用的漫長年代中十分注重環(huán)境的保護(hù),這就是我們現(xiàn)代人說的“選擇、改造、利用和保護(hù)環(huán)境”,而古代九都人卻是另一種說明方法,叫做“擇吉地而居,補(bǔ)闕(缺)處而善,取吉向而利,保風(fēng)水而旺”。
屏山村南向不足就是無天然水口,為此村中人又于村前建一人工湖長寧湖,湖南岸植木種樹,同時(shí)對村中的吉陽河也施以人工讓其“曲折環(huán)抱”。
在村中部讓河向西轉(zhuǎn)一大彎,在此形成“近水口”,水口上建橋,橋上有亭,名為“上橋亭”,亭左為“孝子牌樓”,水出村時(shí)建一石橋,橋上也建涼亭:叫“下橋亭”。亭中畫有“雷公電母、觀音財(cái)神”,在此“中水口”以求庇護(hù)村人:鎮(zhèn)邪壓妖避水患,長寧湖則是“遠(yuǎn)水口”,長寧湖的建成目的就是“主人丁興旺,聚萬貫家財(cái),為村堂庇護(hù),鎮(zhèn)邪惡之氣,克南向之"火”。
為什么要切墻角?
在屏山,有不少地方,道路出現(xiàn)近似九十度轉(zhuǎn)彎時(shí),內(nèi)向墻角下部柱往被“切”去一角,即砌墻時(shí)有意退進(jìn),到一人多高時(shí)再重新恢夏,這種現(xiàn)象稱為“退讓”,一方面是盡量不讓墻角對著人家大門:二是為了行人方便,古人道: “予人方便則子己方便,經(jīng)商如是,做人亦然”。
葫蘆井做何解?
屏山村有一口奇怪的井,井口呈8字葫蘆狀,傳說是呂洞賓造訪”真元道院“,飲酒過量,醉倒在井邊,將寶葫蘆掉進(jìn)了井里,所以稱之為葫蘆井。有堪輿先生說這是”陰陽兩極井“,兩個(gè)圓洞就是極點(diǎn),這井開在雙鳳山邊,與東南方吉陽山麓的真元道院中的五行八卦爐正好遙相對應(yīng),從而產(chǎn)生水火相濟(jì),就是水火相制達(dá)到平衡的結(jié)果。
屏山祠堂門樓建設(shè)有何玄機(jī)?
祠堂設(shè)寬大的門,設(shè)天井,取采光之便,更為求吐納之“氣量“, 為了象征一個(gè)村的興旺發(fā)達(dá),體現(xiàn)其宗族之財(cái)勢,祠堂建造是村中的特大事,祠堂風(fēng)水是屏山極為重視的一塊。祠堂又名宗祠,分總祠、支祠、家祠,宗祠是一族之長,是全村議事、祭祀等等的中心,支祠是家族的分支,也即總族下的幾房,這就是古時(shí)說的“房頭”:支祠下面由兄弟一人或數(shù)人建的祠堂稱作家祠??傡?、支祠的長稱大小族長,家祠的長稱“家長”,這種“一家之長”與現(xiàn)代的“一家之長”即“家長”父母不是一回事,古代稱父母為令尊、令堂。
從門向說,總祠大門中軸線比支祠、家祠更趨于近正南,其向?yàn)檎贤鶘|或西五度左右,這就是—種追求坐北朝南又避免朝正南的現(xiàn)象, 門樓的設(shè)置,在九都稱為“千斤門樓四兩匣”,可見門樓比重之大, 門樓造型為,"四柱三間五分樓”,本宗族有人為達(dá)官顯貴,則可建七分樓;一品官可建九分樓。不管七分或是九分樓,門樓正面墻只允許五分樓,這叫作四柱落地、五岳朝天,這是一種典型的接天連地的風(fēng)水意識(shí),他跟家中天井一樣,讓雨水落在家中,叫作“得日月之精畢,受天地之靈氣”, 七分樓、 九分樓所加的“樓檐”則加在正面墻兩側(cè)的“八”字形側(cè)墻上。
徽州天井有何講究?
徽州天井是古徽匠人有意設(shè)計(jì)建造的,是徽州先人智慧的結(jié)晶、文明的產(chǎn)物。秦漢以后,中原地區(qū)漢人不斷南遷徽州,帶來了北方的四合院式建筑,與徽州本土的干闌式建筑融合、演變后,逐漸形成了這種可以防盜、防潮、防獸的高墻、深宅、無外窗的建筑。又因?yàn)榛罩萑酥v究聚族而居,民不染他姓。隨著子孫繁衍,房子就一進(jìn)一進(jìn)地套建,這些鱗次櫛比、緊密相連的民居的采光、通風(fēng)等問題的解決都必須依仗天井這個(gè)天窗了。
由屋頂四面坡形瓦檐構(gòu)成長方形天窗,坡形瓦檐下邊圍有長方形環(huán)形水瀽,承接屋頂坡面留下的雨水,然后導(dǎo)入水管流入天井下明堂的水溝中,徽俗稱之為“四水歸堂”,水溝多呈回字形,寓意“肥水不外流”。
雕刻中經(jīng)常出現(xiàn)的雞、蝙蝠、鹿等有哪些內(nèi)涵?
屏山村房屋上好蓋瓦完工,泥水匠會(huì)在風(fēng)水先生的指導(dǎo)下,在房屋、祠堂的屋檐或者正脊上安放雕刻的雞、蝙蝠、鹿、龍鳳麒麟以及怪獸,龍鳳自不必解釋,自古以來就是祥瑞的象征,雞同吉,蝙蝠同福,鹿同祿,為的是以求吉星高照,鎮(zhèn)防百邪。
尾
屏山現(xiàn)在是中國傳統(tǒng)古村落和中國傳統(tǒng)文化名村,從古至今在屏山之所以人才輩出,正因?yàn)槠?a href='/shanfeng/' target=_blank>山風(fēng)水靈秀,加上村人自古尊義重文、詩禮傳家,民風(fēng)淳樸。古人云:“好風(fēng)水必以德求之”。千百年來,風(fēng)水的神奇魅力在屏山的展現(xiàn),無疑與舒氏家族一貫重視讀書修身、行善立德分不開。
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