唐玄奘西行進(jìn)入哈密，第一站究竟在哪里？這個(gè)遺址被考古學(xué)者認(rèn)證了！
1300多年前，
第一站 究竟在哪里？
曾是絲綢之路的咽喉，
公元629年，27歲的玄奘
決定赴天竺（今印度）取經(jīng)，
因?yàn)殡y以翻越喜馬拉雅山，
他選擇從西域繞道。
史料記載，
玄奘獨(dú)自一人出玉門(mén)關(guān)，
穿過(guò)八百里流沙河，
終于來(lái)到第一站伊吾。
“既至伊吾止一寺，寺有漢三人，中有一老者，衣不及帶，跣（xiǎn）足出迎，抱法師哭哀號(hào)鯁咽不能已……”
這段文字出自《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，是玄奘的弟子慧立在玄奘逝世后，根據(jù)玄奘生前口述內(nèi)容和玄奘另一位弟子辨機(jī)的部分手稿整理所得。
伊吾當(dāng)年管轄地?fù)碛?個(gè)城池，
那么，玄奘途經(jīng)伊吾時(shí)
究竟經(jīng)過(guò)的是哪里？
2009年《新疆畫(huà)報(bào)》
一篇署名肖林的文章稱，
玄奘經(jīng)過(guò)的是
2015年，
哈密白楊溝佛寺遺址群考古發(fā)掘領(lǐng)隊(duì)、
新疆文物考古研究所研究員
于建軍
結(jié)合數(shù)次考古調(diào)查與史料研究初步推測(cè)，
玄奘進(jìn)入西域的第一站，
可能在今天哈密白楊溝佛寺遺址群，
而該遺址群中的小寺院，
可能就是玄奘當(dāng)年居住過(guò)的小寺院。
白楊溝佛寺遺址（局部）
白楊溝佛寺大門(mén)
白楊溝佛寺遺址位于
兵團(tuán)十三師柳樹(shù)泉農(nóng)場(chǎng)白楊溝村東1公里處的白楊河上游。
白楊河水自中部將其分成東西兩部分，
當(dāng)?shù)鼐S吾爾族人稱為“臺(tái)藏”，
為唐代佛教興盛時(shí)期的大型佛教遺址。
是哈密地區(qū)年代較早、規(guī)模最大的
一座佛教寺院。
2001年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西岸臺(tái)地佛寺遺址
寺院的主要遺存在白楊河西岸，
有佛寺、石窟、舍利塔等。
白楊溝佛寺遺址石窟外觀
石窟內(nèi)景
其石窟的建筑形式
與吐魯番柏孜克里克石窟相似。
內(nèi)壁均抹草泥，依稀可見(jiàn)彩色壁畫(huà)。
白楊溝石窟殘存壁畫(huà)（資料圖）
考古人員在舍利塔南面不遠(yuǎn)處的土臺(tái)上，
發(fā)現(xiàn)了一座小寺廟，
這座小寺廟坐北朝南，3間房屋并列。
他們結(jié)合小寺廟的布局形制，
以及對(duì)玄奘西行線路的考古研究，
初步推測(cè)
玄奘當(dāng)年途經(jīng)伊吾
在一座小寺廟里住過(guò)10天，
白楊溝佛寺遺址群的小寺廟
可能是玄奘住過(guò)的寺廟。
白楊溝佛寺大殿遺址殘高15米，
內(nèi)殘存一坐佛，高8.2米。
白楊溝佛寺大殿遺址
其與白楊河沿岸的恰普禪室、庫(kù)木吐魯佛寺、央打克佛寺、托瑪佛寺、甲朗聚龍佛寺連成一線，
位于伊州區(qū)五堡鎮(zhèn)博斯坦村北白楊溝河西岸臺(tái)地上的恰普禪室遺址。（資料圖）
位于博斯坦村北1.3公里農(nóng)田中的央打克佛寺遺址。（資料圖）
位于白楊溝河?xùn)|側(cè)臺(tái)地上的托瑪佛寺遺址。（資料圖）
位于白楊溝河?xùn)|側(cè)臺(tái)地上的甲朗聚龍佛寺遺址全景。（資料翻拍）
可以想見(jiàn)，遠(yuǎn)在隋唐，
白楊溝河兩岸晨鐘暮鼓，誦經(jīng)之聲不絕于耳，何等壯觀。
新疆自古就是
多民族聚居和多種宗教信仰并存地區(qū)。
大約在公元前1世紀(jì)，
佛教傳入新疆地區(qū)。
除了白楊溝佛寺遺址，
哈密域內(nèi)還有廟爾溝石窟寺遺址。
廟爾溝石窟寺全景。（資料圖）
該遺址位于
兵團(tuán)十三師黃田農(nóng)場(chǎng)上廟爾溝村西，
是7至12世紀(jì)的佛教寺院遺址。
廟爾溝石窟寺局部。（資料圖）
石窟寺現(xiàn)存5個(gè)窟，
均為依山勢(shì)鑿出，再用土坯砌筑而成。
窟內(nèi)壁抹有3厘米厚的草泥，
再涂以白灰，上繪壁畫(huà)。
佛教是在新疆流傳時(shí)間最長(zhǎng)、
信仰人數(shù)最多、社會(huì)影響最大的
宗教之一。
直到15世紀(jì)前后伊斯蘭教傳入時(shí),
佛教在哈密仍然有較大影響。
交融共存
是新疆宗教關(guān)系的主流。
伊州“佛影”
是翻開(kāi)在大地上的一頁(yè)史書(shū)，
真實(shí)而深刻。
文：亞心網(wǎng)、哈密市委宣傳部
圖：普拉提、曹新加
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