家門(mén)口的文化陳列館！九江街坊出力又出古董，傳承儒林文化
“這縫紉機(jī)我家以前也有?！?/p>
“這風(fēng)扇看起來(lái)就很有歷史感?！?/p>
……
儒林街坊出力又出古董，共建文化陳列館！
11月5日，九江鎮(zhèn)儒林社區(qū)的街坊紛紛來(lái)到新開(kāi)的歷史文化陳列館參觀，里面陳列的都是街坊拿來(lái)的舊物件，讓大家從文物及資料和現(xiàn)狀中了解九江的儒林文化。
儒林歷史文化陳列館座落于儒林社區(qū)萬(wàn)壽街，這里老舊的僑房見(jiàn)證了一段段歷史，代表著居民心中的集體回憶，也是九江儒林文化的一個(gè)符號(hào)。
儒林文化庫(kù)陳列館擺放的老物件。
背景
萬(wàn)壽街熱鬧不再
看著萬(wàn)壽街這些建于民國(guó)時(shí)期的古民居，在歲月留下的斑駁中，精致典雅的磚雕、石雕、灰雕、木雕、壁畫(huà)、石腳高窗、五彩窗花、灰磚、黃瓦、青石板，都在經(jīng)歷了百年的歷史風(fēng)霜后，以一種滄桑的質(zhì)樸美、嶺南美和歷史美，甚至是西洋美撲面而來(lái)。
萬(wàn)壽街的發(fā)展歷史。
古樸的風(fēng)韻、殘留的舊房子、老房子林立，原本人去樓空的僑房，仿佛在懷舊和嘆息著歷史的悄然流逝。雖很多已無(wú)人居住，但看到不時(shí)結(jié)伴路過(guò)的老街坊，還是能感受到這里的生活氣息。
從九江的街巷結(jié)構(gòu)與建筑中，自清乾隆以后，九江成為南海的商業(yè)集散地，有著“小廣州”之稱(chēng)，作為商業(yè)繁華地的古鎮(zhèn)“九江大墟”，其臨涌的和由九江涌向兩側(cè)作“非”字結(jié)構(gòu)延伸出來(lái)的街巷，在當(dāng)年都是商業(yè)的店鋪或“寫(xiě)字樓”，而人居之家或有錢(qián)人家的“豪宅”都建在這個(gè)商業(yè)中心的外圍，用現(xiàn)代話(huà)說(shuō)就是“郊外”。
恰好萬(wàn)壽街就在這“郊外”。民國(guó)時(shí)期的1926年，九江曾成立九江特別市政府，鄉(xiāng)人李卓峰先生被孫中山委為籌備處主任，足見(jiàn)九江當(dāng)時(shí)的繁盛。
往昔繁華的萬(wàn)壽街，如今面臨兩方面困境。一個(gè)方面是人的流失，萬(wàn)壽街入住率僅46.3%，房屋空置率達(dá)53.7%，主要居住者為長(zhǎng)者和新市民。另一方面，面臨儒林文化的流失，長(zhǎng)者難以傳授儒林文化，而新市民流動(dòng)性較大，對(duì)萬(wàn)壽街歸屬感不強(qiáng)，認(rèn)同感低。居民表示，希望在街道上有公共活動(dòng)空間，活化街道上的空置房屋，傳承儒林文化。
設(shè)計(jì)
活化萬(wàn)壽街展儒林文化
文化，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是精神之根，對(duì)于一座城市或鄉(xiāng)鎮(zhèn)來(lái)說(shuō)，則是活力與靈魂。
怎樣讓新一代感受傳承儒林文化，怎樣才能讓傳統(tǒng)建筑具備美觀性和實(shí)用性，怎樣才能讓儒林文化融合現(xiàn)代社區(qū)生活？
為什么要辦這個(gè)儒林文化歷史陳列館？儒林社區(qū)黨委書(shū)記麥桂均說(shuō)，隨著時(shí)代的變遷，萬(wàn)壽街多數(shù)原居住都搬去其他地方住，街坊老家中的一些老物件，留著沒(méi)什么實(shí)際用處了，扔又舍不得扔，怎么辦呢？
“社區(qū)里有這個(gè)地方放放這些老物件蠻好，空閑的時(shí)候到陳列館來(lái)走走，又能想起過(guò)去的生活。”麥桂均表示，最重要的是，子孫們無(wú)法想象祖輩過(guò)去的生活，帶上孩子們來(lái)陳列館里走走，一件件老物件實(shí)實(shí)在在地?cái)[放在那里，可以給孩子們講講過(guò)去的故事，讓孩子們了解爺爺奶奶輩的生活。
為此，在儒林社區(qū)兩委干部的帶領(lǐng)下，積極聯(lián)動(dòng)政府部門(mén)資源，發(fā)動(dòng)社會(huì)資源，投入到萬(wàn)壽街活化中。
儒林歷史文化陳列館吸引了一班儒林社區(qū)熱愛(ài)曲藝的老街坊前來(lái)練習(xí)彈奏。
落實(shí)
街坊共建文化陳列館
九江鎮(zhèn)素有僑鄉(xiāng)美譽(yù)，儒林社區(qū)僑房眾多，是九江鎮(zhèn)僑鄉(xiāng)文化的重要紐帶。在儒林社區(qū)黨委的支持下，社區(qū)黨員、街坊會(huì)會(huì)員、萬(wàn)壽街老街坊、新市民、社會(huì)組織代表、社區(qū)志愿者骨干共同參與了萬(wàn)壽街活化行動(dòng)。
原本人去樓空破敗的僑房，華麗變身。萬(wàn)壽街23號(hào)原是鄭嘉強(qiáng)的祖屋，他將祖屋免費(fèi)給社區(qū)打造成儒林歷史文化陳列館；他還將萬(wàn)壽街25號(hào)給社區(qū)改造成社區(qū)花園；萬(wàn)壽街18號(hào)原是儒林社區(qū)港澳同胞麥海雄居住的地方，經(jīng)過(guò)與兄弟姐妹商量后，他把房子捐贈(zèng)出來(lái)打造成為僑胞之家……
在《儒林歷史文化陳列館》，一入大門(mén)這幾個(gè)大字映入眼簾，里面陳列的都是一件件承載著舊日時(shí)光的老物件，這些老物件，都是街坊從家里拿出來(lái)的，有碗、門(mén)牌、床等物品，都是街坊小時(shí)候家里也有過(guò)、用過(guò)，但不知什么時(shí)候，它們一件件地流失了、不見(jiàn)了，如今再見(jiàn)，猶如喚醒了一段記憶，讓人的心頓時(shí)柔軟起來(lái)。
儒林歷史文化陳列館的一角。
年過(guò)60歲的蔣艷芳是萬(wàn)壽街居民，自從得知社區(qū)開(kāi)展萬(wàn)壽街活化項(xiàng)目后，就加入其中，還多次把家中舊物寄存出來(lái)建設(shè)公共空間?！凹依餂](méi)有空間了，堆在哪里也是浪費(fèi)，難得有這樣機(jī)會(huì)，就拿出來(lái)給街坊一起欣賞?！彼f(shuō)，感謝社區(qū)給他們老一輩提供這個(gè)平臺(tái)，可以跟年輕人有更多溝通交流的機(jī)會(huì)，共同做好一件事情，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。
現(xiàn)在的她成為了一名志愿者骨干，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)陳列館和花園的維護(hù)?！拔乙呀?jīng)退休了，家里又沒(méi)孫子要帶，有時(shí)間有平臺(tái)當(dāng)然要勤奮點(diǎn)啦?！笔Y艷芳笑呵呵地說(shuō)，從家里到陳列館她每天都會(huì)回來(lái)幾次，看下要不要幫忙。
像蔣艷芳這樣的熱心街坊有很多，自從《儒林歷史文化陳列館》開(kāi)館后，街坊很快用舊物將有兩層的陳列館填滿(mǎn)了。
在《儒林歷史文化陳列館》旁邊的社區(qū)花園，變身風(fēng)韻古樸、環(huán)境優(yōu)雅的公共活動(dòng)空間，吸引了一班儒林社區(qū)熱愛(ài)曲藝的老街坊前來(lái)練習(xí)彈奏。
儒林社區(qū)撬動(dòng)和凝聚多方參與空間更新，讓傳統(tǒng)建筑具備美觀性和實(shí)用性，讓儒林文化融合現(xiàn)代社區(qū)生活，以社區(qū)公共空間和社區(qū)活動(dòng)為載體，共創(chuàng)居民心目中理想的社區(qū)更新，贏得多方點(diǎn)贊。
他山之石
社區(qū)微小博物館出路
浙江省寧波市江東區(qū)正在打造一批社區(qū)微小博物館，除了新城社區(qū)史跡陳列館，寧豐社區(qū)也有村史史跡陳列館，丹頂鶴社區(qū)設(shè)有面塑博物館等。
社區(qū)微小博物館的獨(dú)到優(yōu)勢(shì)在于接地氣，可以讓社區(qū)群眾近距離接受博物館的熏陶，而且具備“小、快、靈”的優(yōu)勢(shì)。但和社會(huì)上的其他博物館相比，社區(qū)微小博物館也有自身的局限，如館小，主題少，藏品不多，參觀者可能多局限于附近居民等，提升社區(qū)微小博物館的服務(wù)水平是其需要長(zhǎng)期努力的方向。
浙大寧波理工學(xué)院的季愛(ài)娟教授說(shuō)，博物館作為公共文化服務(wù)體系的一部分，具有文化傳播與傳承的功能。社區(qū)微小博物館也要走出去和引進(jìn)來(lái)，除了本社區(qū)居民，也可以吸引更多的人參觀、體驗(yàn)。
季愛(ài)娟建議社區(qū)微小博物館要和社會(huì)進(jìn)行大融合。具體可以在以下幾個(gè)方向拓展：
一、更多地結(jié)合本土文化，引進(jìn)非遺文化體驗(yàn)與展覽，用展品加活動(dòng)把靜態(tài)的展出變成動(dòng)態(tài)的交流，提升吸引力。
二、社區(qū)微小博物館之間可以取長(zhǎng)補(bǔ)短，有些藏品可以相互交流展出，還可以和收藏企業(yè)進(jìn)行聯(lián)展。
來(lái)源：珠江時(shí)報(bào)
通訊員：沈芝強(qiáng)
視頻、圖片：梁平
編輯：佛山新聞網(wǎng) 王嘉欣
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