中原文化之人文景觀——范仲淹墓園
范仲淹墓，北依萬安山，南面曲河水，東臨九龍山，西望龍門山，嵩山少林位其左，伊河之水出其右，山重水復，氣聚風藏，為全國重點文物保護單位。
01
范文正公
范仲淹，北宋中葉的政治家、軍事家和文學家。字希文，吳縣（今江蘇蘇州）人。真宗大中祥符八年(1015)進士，官到參知政事（副宰相）。
范仲淹青少年時期，在日食兩餐冷粥的困境中堅持刻苦攻讀，甚至五年未嘗解衣就枕，這番艱苦生活的磨煉，使他后來始終能以清廉律已，關心人民疾苦，不忘“憂天下”的初志。
中年做官后，接連上書議論國事，譏切時弊。后得罪宰相呂夷簡，貶饒州。康定元年(1040)，邊事緊急，曾提出十條建議以革新朝政，重在整頓吏治，限制公卿大臣的子侄蔭官，引起腐朽官僚勢力的不滿，攻擊他引用朋黨，迫使離朝，“慶歷新政”即此結束。后于赴穎州途中病死。
范仲淹是北宋詩文革新運動的先驅。他意識到宋初數(shù)十年來文章柔靡、風俗巧偽的危害，強調(diào)繼承歷史上進步的文學傳統(tǒng)，并推薦當代能堅持風雅比興傳統(tǒng)的好作品，自己的詩文也代表著文學創(chuàng)作中的進步方向。
他的論說文旨在闡明民為邦本的重要性，議論風發(fā)，具有奪人的氣勢。詩歌方面，堅持風雅傳統(tǒng)，詩風古樸，有散文化及多議論的傾向，以《四民歌》為代表。
詞存五首，《漁家傲》為其名作，寫戌邊生涯，以身許國的英雄氣概及憂國思鄉(xiāng)的悲涼情懷表達得協(xié)和統(tǒng)一，開拓了宋詞的表現(xiàn)領域，著有《范文正公集》 。
02
墓地兩域
范仲淹墓墓地分前后兩域，總面積約35畝。
前域有一間青磚青瓦鋪成的山門，前域饗堂內(nèi)懸藍底紅字匾"以道自任"，為1901年光緒皇帝由西安返京路過洛陽時所題。祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓。
范仲淹及其母秦國太夫人、長子監(jiān)溥公范純佑墓均在前域，并有中央祭廟一所，內(nèi)有殿房。殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。
范氏祠堂也在前域，一旁的饗堂內(nèi)懸藍底紅字匾“以道自任”，為清代光緒帝所題。
祠堂前有幾通高大石碑，護有青磚碑樓，其中兩側范文正公神道碑的碑額為宋仁宗親書的“褒賢之碑”四字，碑文為隸書，由宋代名臣、著名文學家歐陽修撰寫，范氏好友王洙書丹。
祠堂后有范仲淹墓、仲淹母秦國太夫人墓及仲淹長子純佑墓。后域前部為仲淹次子純?nèi)誓?，其后有三子純禮、四子純粹墓及孫輩墓。再后十余米，另有唐代尚書裴遵慶墓。一般墓葬排列順序，多為父后子前孫更前。范墓則為仲淹墓最前，長子緊隨，次子、孫輩遠遠在后，故俗稱為“扯兒背孫”，較為獨特。
后域為次子范純?nèi)?、三子范純禮、四子范純粹及后代之墓。占地60余畝，植有古柏千余株，規(guī)模之宏大為歷史所罕見。
03
神道碑
墓園的七八通石碑是保存較為完整的藝術珍品，其中尤以“神道碑”最為珍貴。
“神道碑”位于范仲淹墓冢前面20米處的祠堂西側，全稱“資政殿學士戶部侍郎文正范公神道碑銘”，碑文記載了范仲淹一生的事跡。碑高4米有余，寬近1.5米，比我們平常看到的石碑高大許多。
碑額正中是宋仁宗皇帝親撰的“褒賢之碑”四個字，據(jù)史書記載，當年宋仁宗聽說范仲淹病逝的消息后，非常難過，命令輟朝一日，以示哀悼，并追封范仲淹為兵部尚書，為“神道碑”題額。
“神道碑”的碑文由歐陽修撰寫，據(jù)后人評價，文章“敘事精簡，詞語精練，過渡自然，詳略得當。描寫之生動、評論之中肯、說明之詳盡、抒情之熱烈，莫不渾然天成”。碑文刻字為隸書，纖細中透著渾厚，飄逸中兼容凝重，文精字美，相得益彰。
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