?武當(dāng)大興六百余年與祂大有關(guān)聯(lián),農(nóng)歷四月初九為內(nèi)家拳祖師張三豐真人圣誕
道號(hào)偶同鄭火龍,姓名隱在太虛中。
上面是火龍真人留給世人的一首詩,大意是這位火龍真人一生就傳了張三豐這一個(gè)徒弟,他成就了這個(gè)徒弟,日后徒弟也成就了他。以前,一些隱修的高道異人,他們絕不輕易收徒,他們一生都在尋找最適合傳承法脈的的弟子——這樣的人往往可遇不可求。
在師父的心目中,這個(gè)徒弟非常像自己、甚至超過自己,他有悟性,有崇高的道德和志向,師父如此看好這個(gè)徒弟,以至于將自己的畢生所學(xué)都傳給了這位徒弟……下面我們來簡(jiǎn)要介紹下這位獨(dú)得火龍祖師真?zhèn)鞯膹埲S祖師的一些事跡。
終南遇恩師,武當(dāng)九載道始成三豐祖師曾言“富貴如風(fēng)燈草露,光陰似雨電浮漚”,而決志求道。延祜元年,始入終南,得遇火龍真人,傳以大道,更名玄素,一名玄化,自號(hào)玄玄子,別號(hào)昆陽。山居四載,功效寂然。聞近斯道者,必須法財(cái)兩用,平生游訪,兼頗好善,囊篋殆空,不覺淚下,火龍怪之,進(jìn)告以故,乃傳丹砂點(diǎn)化之訣,命出山修煉。立辭恩師,和光混俗者數(shù)年。泰定甲子春,南至武當(dāng),調(diào)神九載而道始成。
奇異人生,天選之命張三豐祖師,諱名通,又名全一、君寶等,遼東懿州人。三豐祖師是漢留侯張良后裔。東漢張道陵天師裔孫張?jiān)Yt自宋南渡后,又自遷遼東,張?jiān)Yt生子昌,昌生三豐,祖師圣父母墓在遼陽積翠山。據(jù)《張三豐先生全集》記載,三豐祖師母夢(mèng)斗姆元君手招大鶴,止屋長(zhǎng)嘯三聲而驚寤就褥,于四月初九子時(shí)誕生。
(福泉太極宮農(nóng)歷四月初九張三豐真人圣誕:見同名微信公眾號(hào))
三豐祖師豐姿魁偉,龜形鶴骨,大耳圓目,須髯如戟,頂作一髻。其寒暑惟一衲一蓑,所啖升斗輒盡,或數(shù)日一食,或數(shù)月不食。書過目不忘。游處無恒,或云能一日千里。善嬉諧,旁若無人。有問之者,終日不答一語,及與論三教經(jīng)書,則吐辭滾滾,皆本道德忠孝。每遇事,輒先知。或三五日、兩三月始一食,然登山如飛?;蚵《P雪中,齁鼾如雷。
預(yù)言成真,武當(dāng)大興600余年ΔΔ 武當(dāng)山博物館張三豐真人銅像
祖師曾在武當(dāng)巖壑之間云游時(shí),對(duì)人說“此山異日必大興”。當(dāng)時(shí),五龍、南巖、紫霄都在戰(zhàn)亂中毀壞,三豐祖師與其弟子去荊榛,辟瓦礫,結(jié)草廬而居。使弟子邱元靖住五龍,盧秋云住南巖,劉古泉、楊善登住紫霄,乃自結(jié)草廬于展旗峰北,曰遇真宮,筑草庵于土城,曰會(huì)仙館,令弟子周真得守之。
成祖慕其名,然屢招不至太祖聽聞三豐祖師名聲,遣使尋找并沒有找到。三豐祖師曾訪道陜西寶雞終南山、太白山,“學(xué)以忠孝慈恭為體,河洛易象為用”。其后離開武當(dāng)長(zhǎng)居于寶雞金臺(tái)觀,一天說自己要馬上“離去”,眾人入殮而埋葬后,聞棺內(nèi)有聲,打開發(fā)現(xiàn)三豐祖師逝而復(fù)生。三豐祖師到四川云游,又一次回歸武當(dāng),歷襄漢,蹤跡益奇幻。
永樂中,成祖遣給事中胡濴偕內(nèi)侍朱祥,赍璽書香幣到武當(dāng)山拜訪,遍歷荒徼,很多年都沒有找到。于是命工部侍郎郭琎、隆平侯張信等,督丁夫三十余萬人,大營(yíng)武當(dāng)宮觀,費(fèi)以百萬計(jì)。既成,賜名“太和太岳山”,設(shè)官鑄印以守。天順三年,英宗賜誥,贈(zèng)為“通微顯化真人”,終莫測(cè)其存否也。
龍形大草,盡顯符箓之風(fēng)據(jù)《洞天記》記載,三豐祖師每喜書唐詩,作龍蛇體,得者多刻石以為世寶?!?a href='/chizhou/' target=_blank>池州舊志》云:青牛宮石刻一律,字體異常,人稱x筆。其詩云:“x境閑尋采藥翁,草堂留話此宵同。試看山下云深處,信有人間路不通。泉引藕花來洞口,月將松影過溪東。求名心在閑難遣,明日馬蹄塵土中。”
此書唐人詩也。嘉靖間,都御史劉大謨跋云:是刻如雷電鬼神,變幻莫測(cè),卻又不失六書矩度,信非異人不能。九龍主人宜加呵護(hù),若為揚(yáng)車羽輪輦?cè)?,豈不可惜哉!
三豐先生書“x境閑尋”詩,款落“玉皇道丈太和子書”。按其曾隱元岳太和山,故自號(hào)為“太和子”。郎草橋謂此書乃好奇未仕者所為,首曰“x境閑尋”,末曰“求名心在”。仙尚有此言耶?而不知太和子者,蓋喜唐人名作,借以騁x筆耳。
今四川成都府二……庵,亦有此碑,蓋塌本移刊者也。又嘗見峨眉石刻有“春風(fēng)倚棹闔閭城,帝子遠(yuǎn)辭丹鳳闕”二本,字字作龍蛇倒綰之勢(shì),筆法更為奇妙,款落“張x手題”,然亦錄唐人句也。
ΔΔ 三豐真人龍行大草真跡(拓本)
七大弟子,最后一位是商圣福泉太極宮主祀三豐先生。除此之外,還設(shè)殿供奉猶龍派的五位先師(太上老君、文始先生、麻衣先生、希夷先生、火龍先生)和張三豐先生的七大高徒(盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登、邱元靖、孫碧云,另專設(shè)殿供奉商圣沈萬三宏愿真人)②。
最后一個(gè),即中華商圣沈萬三。亦為三山先生,姓沈名萬三,一名萬山,自號(hào)三山道士。金陵人。秦淮大漁戶,心慈好施。遇三豐先生,得授丹法,繼煉天元大藥,服之拔宅而去?;螂[天目,或隱武當(dāng),皆無定所,與三豐先生隱顯度世,勅封“宏愿真人”。元天歷戊辰元年,秋九月十八日未時(shí)誕生。
ΔΔ 張三豐高徒:中華商圣-黔商鼻祖沈萬三神像
三豐祖師“金殿飛身”之說尚書胡廣因言張三豐實(shí)有道法,錄其《捷要篇》上呈明成祖覽之,雖不測(cè)其涯,涘知其有合玄機(jī),遣使訪之。壬辰春,又勅孫碧云至武當(dāng)拜候,三月初六日并賜書。越三載始至武當(dāng),碧云呈御書,先生覽訖,笑答一函,碧云勸入朝,不可留居室內(nèi),出則同游,令人馳報(bào)于帝。丙申春正,帝命安車迎請(qǐng),忽又他適,帝乃斥胡廣求之,廣大懼,即至武當(dāng)懇禱,先生見其情切,乃出許其詣闕,先自飛身而去,帝正在朝,忽見一襤褸道人,肩披鹿裘,立于階前稽首冷笑。
帝問是三豐,殷勤命坐,即求談道,先生遂唱“訪道求玄走盡天涯之曲”,曲終從容下階,一時(shí)卿云瑞靄彌滿殿廷,良久始散,先生去矣。君臣嘆異,始信真x,及胡廣還朝,上頗賜勞之。按明紀(jì)丁亥帝命胡濴等遍訪三豐,去十載始還。茲連丁亥順數(shù)至丙申正是十年,乃于五月初先有陛見之事,不知濴等還朝在五月前否。若在五月后,便往來相左矣。
《神仙鑒》評(píng):X道有易髓換骨不必蛻化者,有育就嬰孩引神出見者,有太陰煉形尸解成真者。皆足以證道,而完璞之育就胎孫。三豐之飛升金殿,非重安九鼎,再立乾坤,何能至此。由是而觀丹道,豈易言哉。
和光同塵,大隱于福泉據(jù)《平越府志》記載,在貴州福泉市有福泉山,《貴州通志》稱是“張三豐修真處”。前為高真觀,后為禮斗亭,亭前有浴仙池,夏不溢,冬不涸,可以療病。相傳張三豐先生常在此山與隆平侯張信對(duì)奕,而禮斗亭在府城南高真觀內(nèi),三豐先生常在常禮斗于此?!洞蜃琛繁脑诟H礁哒嬗^內(nèi),先生張三豐所作,言道家之用。
平越府商門度石粱,過南街,道旁有高真觀,為張三豐先生道場(chǎng)。從北向西南行,曰卓筆山,稍西上高坡,曰倒馬坡。坡半見隔山石壁如屏,懸崖千仞,壁上有先生影,首戴華陽冠,側(cè)身杖策而行,分明可見。其旁刻“S留宇宙”四大字,云是真人留記,為海內(nèi)靈跡。
三豐祠在平越府城內(nèi),有禮斗亭,亭前石池名浴仙,深四五尺許,冬夏不涸。池旁有桂樹已久枯,有道人來浴池中,以破衲掛樹,樹復(fù)活。天啟元年夏,駐鎮(zhèn)新添司理李若楠請(qǐng)鸞,降筆書一詞曰:“禮斗亭,禮斗亭,張先生借此作修真。日月懸頭上,風(fēng)云過眼塵……”今有石碑存祠中。
ΔΔ 福泉山山門
度有德之人,種“無根之樹”
張三豐真人是道家內(nèi)丹學(xué)集大成者和內(nèi)家拳開山先驅(qū)。其主張“福自我求,命自我造”。夜夢(mèng)玄帝授之拳法。厥明以單丁殺賊百余,遂以絕技名于世。同樣,三豐先生存世的修道名篇頗多,諸如《玄機(jī)直講》、《玄要篇》,《無根樹詞24首》、《金丹詩24首》均被后代收積成集。
三豐先生所創(chuàng)內(nèi)家拳技“內(nèi)以養(yǎng)生,外以卻惡”,集中華武術(shù)百家之長(zhǎng),是道家文化集大成者,祂把我們講的人體科學(xué)、自然科學(xué)和生命科學(xué)融為一體,和中國(guó)的武術(shù)結(jié)合在一起,創(chuàng)立內(nèi)家拳。實(shí)踐證明,習(xí)練這一拳法可以收到增強(qiáng)體質(zhì),延年祛病,陶冶性情,磨煉意志的功效,同時(shí)也能起到防身抗暴,抵御外敵,振奮民族精神的作用。而今的太極拳已經(jīng)傳遍世界各地,武當(dāng)山、福泉山也成了重要的兩個(gè)學(xué)修場(chǎng)所。
ΔΔ 武當(dāng)三豐派第十四代大弟子武當(dāng)武術(shù)非遺傳人鐘云龍道長(zhǎng)于福泉太極宮太極廣場(chǎng)與眾人習(xí)練三豐太極拳
附:
三豐祖師寶誥(一) 始青一炁,教闡十方。積功勛于大明,度眾生于廛市。遇火龍而細(xì)參至道,入武當(dāng)而調(diào)養(yǎng)谷神?;焖缀凸猓?a href='/jingwei/' target=_blank>經(jīng)緯五載;入山面壁,考驗(yàn)九年。大廷朝駕顯飛升,名山古洞留仙跡。方方開化,處處設(shè)壇。演金科流傳萬世,證金丹度盡后學(xué)。大悲大愿。大慈大仁。至靈至圣。至公至明。群真一元。始祖廣慈普度真君。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥(二) 至真?zhèn)鞯溃暹x仙。居武當(dāng)而啟教,為文始之正傳。如癡如醉,混仙跡于麗春;教孝教忠,闡玄風(fēng)于華夏。度萬三于滇海,壻女同升;續(xù)龍虎之神通,道法兼?zhèn)?。十方寶筏,三教宗師。大悲大愿。大慈大仁。至玄至妙。至奇至神。東華首相。三清外臣。雷霆神吏。靈寶天師。太和一炁始祖。道通文遠(yuǎn)真君。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥(三) 玉虛上相,金闕高真。德暢人神,經(jīng)開井鬼。廣三千之功行,醒億萬之沈迷。昔從元岳而成真,今繼玄天而闡化。扶正教無黨無偏,辟旁門有聲有色。誅殺乾坤之方士,挽回道德之宗風(fēng)。指先天而對(duì)月,招后進(jìn)以升云。道妙無方,玄微莫測(cè)。至靈至圣。至大至尊。體合自然。神凝般若。三教真宰。一氣權(quán)衡。參法天師。洞玄帝君。猶龍六祖。隱仙寓化。虛微普度天尊。 三豐祖師寶誥(四) 中山舊令,上清律仙。廣三千之功行,證十二之圓通。擅神靈變化之奇,精符篆龍蛇之體。道高德重,煉人元而兼統(tǒng)地元;和光同塵,潛玩世而即行度世。尋有德之人,人人得度;種無根之樹,樹樹皆空。講先天之妙旨,為后進(jìn)之梯航。大悲大愿。大圣大慈。武當(dāng)繼教掌法仙師。靈寶真人。天雷主宰。玄玄演道。飛龍濟(jì)世真人。通微顯化天尊。 三豐祖師寶誥(五) 元朝名士,天師后昆。鶴骨珊珊,龍髯拂拂。非百里之小才,得一官而勇退。出遼東而訪道,入終南而遇師。笠穿衲敝,寒暑不侵;果熟丹成,縱橫自在。托歌詞而談道,響徹云霄;藉塵垢而隱真,人稱邋遢。玉樞宣詔,金殿飛身。玄妙無方,隱顯莫測(cè)。大忠大孝。大慈大悲。南極會(huì)上群仙領(lǐng)袖。玄玄演正。武當(dāng)繼武真君。志心稱念通微顯化天尊,不可思議功德。ΔΔ 張三豐真人六大弟子(局部照)
注: ①明朝 明成祖敕封“猶龍六祖隱仙寓化虛微普度天尊”; 明熹宗封號(hào)“飛龍顯化宏仁濟(jì)世真君”; 明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”; 明憲宗特封號(hào)為“韜光尚志真仙”; 明世宗贈(zèng)封他為“清虛元妙真君”。 元朝 元朝至正五年,朝廷賜封張三豐為“三豐仙神”。 元惠宗敕封“忠孝神仙”。 ②邱元靖者,武當(dāng)?shù)朗恳病:槲涑?,三豐先生游武當(dāng),元靖與先生遇,拜為弟子,遂傳以道妙,命住五龍,結(jié)庵修煉,以了大事。乙丑春,太祖詔求三豐不得,乃詔元靖至,與語,悅之,拜監(jiān)察御史、賜之室,不受,復(fù)擢太常卿,亦不受,帝稱其清高云。 太和四仙者:盧秋云、周真得、劉古泉、楊善登,皆楚人也。洪武初,三豐先生入武當(dāng),結(jié)廬于展旗蜂上,四人請(qǐng)為弟子,遂傳以清凈守中之秘,于是命秋云住南巖,真得住會(huì)仙館,古泉、善登住紫霄峰。同時(shí)靜煉,后皆證果。 整理、校對(duì):道海浮游 攝影:大象無形/燕子/胡瑋哲 參考文獻(xiàn):《張三豐先生全集》、《沈萬三張三豐學(xué)術(shù)研討會(huì)論文匯編》、 《貴州通志》、《平越府志》 ◎免責(zé)聲明:以上部分圖片、內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò),如有侵權(quán)請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們刪除處理。Hash:2727098e1d464f27e696c5bc69aa93df5fb69dd0
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