民間供奉祭祀:微型建筑—土地廟
土地廟是民間供奉“土地神”的地方(廟宇),大多為民間自發(fā)建立的小型建筑,屬于分布最廣的祭祀建筑,經(jīng)第三次全國文物普查調(diào)查發(fā)現(xiàn),長陽各地鄉(xiāng)村均有分布,凡民眾居住的地方就有供奉土地神的地方——土地廟。
說起土地廟,生長在農(nóng)村的我并不奇怪,在村里人們居住的河邊山腳、耕作生息的田頭地邊和大樹之下都可以看見這樣的矮小建筑。我們中華民族憑借農(nóng)業(yè)發(fā)展起來,有著悠久深厚的農(nóng)業(yè)文明,一般百姓都非常重視土地,珍惜土地,認(rèn)為土地能生五谷,是人類的"衣食父母",因此對土地常懷感謝之念,自然就產(chǎn)生了崇拜心理,于是創(chuàng)造出土地神來,把土地當(dāng)做神明來敬奉了。祭土地是上至王公貴族,下至平民百姓一年中的大事。
無論漢族,還是土家族,每個人出生都有“廟王土地”—即所屬的土地廟,類似于每個人的籍貫;人去世之后行超度儀式即做道場時都會獲取其所屬土地廟。土地神的神誕之日是二月初二,舊時官府和百姓都到土地廟燒香奉祀,歷來有敬奉“土地神”的習(xí)俗,村民稱“土地神”為“土地公公”,“土地公公”比較貼近大眾,他的塑像面目和善慈祥,是一個長者形象,給人一種值得尊重、信賴的感覺,有一種親切感;“土地公公”旁有一位和藹可親的老婦人,同樣親切慈祥,這就是俗稱的“土地婆婆”了。
土地廟又稱為土地公廟,逢年過節(jié)祭拜祖宗前先祭拜土地公,是中國人民自古以來的規(guī)矩,人們每逢子女滿月、滿一周歲、升學(xué)、上任、出遠(yuǎn)門、婚嫁等喜慶事都抬著香香噴噴的肥豬肥雞去供奉“土地公”,遇有疑難事也有去祭拜求“土地公”保平安。
在我國四大名著《西游記》中,孫悟空一到新的山頭就會叫土地公公出來問情況,這也就說明土地公信仰在中國的傳統(tǒng)文化中占有重要地位。土地公公在中國古人心中就像一部《百科全書》,有什么問題都要找土地公公。
土地神源于遠(yuǎn)古人們對土地權(quán)屬的崇拜。土地廟因神格不高,且為基層信仰,造型簡單多樣,簡陋者于田間、樹下或路旁,以兩塊石頭為壁,一塊為頂,即可成為土地廟,俗稱"磊"型土地廟。也有比較講究的,位于長陽土家族自治縣賀家坪鎮(zhèn)中嶺村一組的埡溝土地廟即是保存完好、形制也較特別的三層四邊形的石質(zhì)小型建筑。其一面的三層中各設(shè)有圭形或拱形門,塔檐呈四面水,四隅形似翼角,頂有寶瓶。每層書有旨在保佑平安的如:“風(fēng)調(diào)雨順、民和年豐”等吉祥語。其外形小巧玲瓏,結(jié)構(gòu)別致縝密,建筑富有與清代墓檐相同的地方建筑特色。
值得一提的是,在長陽麻池水竹園發(fā)現(xiàn)了一座特殊的土地廟,它由一處小型祭祀建筑變?yōu)橐惶幐锩?a href='/yiji/' target=_blank>遺跡,賦予了新的文化內(nèi)涵。1929年,麻池水竹園的豪紳李繼龍等立了一個土地廟,門上刻對聯(lián)一副“土發(fā)黃金寶 地生白玉珍”,橫批是“吾土地也”。1931年,蹇先任同志(時為賀龍同志的秘書,后為夫人)來此,利用“土地”二字,針鋒相對改為“土豪劣紳土崩瓦解,地痞流氓地磨草光”,橫批仍用“吾土地也”。
土地廟曾于“文革”期間作為“四舊”大部分被搗毀。隨著“改革開放”和信仰自由以后,又有恢復(fù)和發(fā)展勢頭,多由農(nóng)民自發(fā)組織建設(shè)。今天,土地,土地廟以及土地神存在,顯示了一種文化的特征。香火的斷續(xù)殘存,不管是風(fēng)調(diào)雨順的祈禱,還是別的美好祝愿的表達(dá),都讓我感動,感動那殘存的香火痕跡和敬拜祈禱的記錄。
來源:長陽博物館
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