走進(jìn)望氏宗祠
高 峽 出 平 湖
望氏宗祠過去是望氏家庭祭祀和集會(huì)的公共場(chǎng)所
如今它是三峽地區(qū)規(guī)模最大
唯一保存完好的民間祠堂
走進(jìn)望氏宗祠
進(jìn)入夷陵區(qū)太平溪集鎮(zhèn),一座清秀的古代建筑,特別顯眼別致,這就是望氏宗祠。翠綠的山巒將她三面環(huán)繞,不僅又讓人想起“風(fēng)水寶地”,站在宗祠院門前的廣場(chǎng),眼前是雄偉的三峽大壩和“高峽平湖”的美景,這座古建筑讓太平溪這座現(xiàn)代化的小集鎮(zhèn)多了些歷史的厚重而顯得風(fēng)雅別致。
七月流火,太平溪鎮(zhèn)志的撰寫即將殺青,我有幸成為初稿的審閱者之一,看到志中相關(guān)望氏宗祠的介紹,心中便有了去看看的沖動(dòng)。負(fù)責(zé)鎮(zhèn)志撰寫的鄭家林老師熱情接待了我,為讓我對(duì)望氏宗祠有更多深入的了解,還請(qǐng)來已經(jīng)退休多年對(duì)望氏宗祠頗有研究的原太平溪鎮(zhèn)委副書記望西松老人。望老還為我?guī)砹擞赏?a href='/jiazu/' target=_blank>家族自己編撰的《望氏宗祠文史集錄》、《望氏宗祠祭祀?yún)⒖肌穬杀举Y料,這更讓我對(duì)望氏宗祠的過往充滿了好奇與期待。
來到祠堂大院門前,大門旁矗立一塊黑底金字石碑:望家祠堂,湖北省文物保護(hù)單位,湖北省人民政府2002年11月7日公布。鄭家林老師告訴我,望氏宗祠是如今三峽地區(qū)規(guī)模最大、唯一保存完好的民間祠堂,如今作為文物被保存下來。
走進(jìn)院門,院內(nèi)很空曠安靜,一條大理石鋪成的十多米寬的走道從院門與祠堂大門相接,兩側(cè)是草坪和和栽種的綠化樹,小塊大理石鋪就的小徑蜿蜒穿行草坪間的綠蔭樹下。
望氏宗祠就在我的眼前了。青磚青瓦,風(fēng)火墻,石門框、木質(zhì)黑色大門,古色古香。正堂僅有一扇大門,大門上方從右向左橫刻的“望氏宗祠”字樣,正堂的左側(cè)是祠堂的“膳房”, 稍矮于正堂,前上方刻寫著“薦其食時(shí)”字樣。
我站立祠堂前久久凝視,此時(shí)我仿佛穿越了時(shí)空,回到了望氏宗祠曾經(jīng)輝煌的時(shí)代。眼前閃現(xiàn)出望氏族人祭祀先祖、祈福未來熱鬧的場(chǎng)景,族人共謀發(fā)展,力排萬難的身影,族人間發(fā)生糾紛握手言和的歡笑,還有懲戒為子不孝、作奸犯科的正義訓(xùn)誡,更有那在祖宗面前的肺腑之言……
“我們還是進(jìn)去看看吧!”身邊鄭老師的提醒才讓我回過神來。于是我快步跟上來到了祠堂的大門前,看看墻基,全是厚度一樣花岡巖石條石砌成,鏨子打磨的痕跡好似留下的記憶。整個(gè)門框有包括門楣、門柱、石梁、門檻、海窩石、門斗石全是花岡巖。門柱(當(dāng)?shù)卣f的壁板)、門檻上雕刻著花紋。父親在世也說起過我們家族的祠堂,至于祠堂的內(nèi)部布局、結(jié)構(gòu)及作用我全然不知,出生于上世紀(jì)六十年代的我正是“四舊”遭受破壞的年代,我沒見過,當(dāng)我即將跨進(jìn)望氏宗祠的大門時(shí),心中突然升起一種敬畏之心。
就在鄭家林老師開門時(shí),我的視線一下凝聚在了大門的門環(huán)上,一種歷史的滄桑躍上心頭。門環(huán)的材質(zhì)說是鐵但沒銹跡,說是銅但又沒有了光澤,呈現(xiàn)在我眼前的卻似占了泥土的色彩。門環(huán)的輔首整體為圓形圖案,外圈是鋸齒形狀,中間是凸起呈立體狀的獅子頭像,怒目而視,口中銜著一個(gè)能夠轉(zhuǎn)動(dòng)的軸,軸的另一端穿著一個(gè)圓環(huán)。我拉拉門環(huán),依然牢固,用環(huán)拍打輔首,聲音依然宏亮,想必里面的主人已經(jīng)聽到我敲門了吧。
走進(jìn)大門,屋內(nèi)很寬敞,望老告訴我,這祠堂高約8米,檐口高約5米,占地面積為308平方米,整個(gè)建筑面積是598平方米,他如述家珍。腳下地面是大小相同的花岡巖石塊。我環(huán)顧四周,這是一個(gè)封閉式一進(jìn)式院落,除了四周墻體為青磚建筑材料外,里面全由16木柱架構(gòu)而成。其明間,前面是廳后面是堂,中間有一個(gè)敞亮的天井,天井四周及二樓均有回廊,兩側(cè)次間為廂房,廂房窗欞和回廊都是鏤空的精美圖案。明間前廳為穿斗式木架構(gòu),后堂為抬梁式木架構(gòu)。次間也為穿斗式木架構(gòu),梁與梁之間用駝峰或大斗支墊。兩個(gè)橫梁上分別雕刻16個(gè)不同造型的人物。兩側(cè)廂房處各有木板梯上二樓。與地面廂房想對(duì)應(yīng),二樓的相應(yīng)處也是廂房,與前廳和后堂對(duì)應(yīng)的樓上,據(jù)望西松老人說,過去也是分成了小房間的,是祠堂存放東西的地方,后來都拆掉了。前廳兩側(cè)墻面上鑲嵌著6塊小碑文,由于時(shí)間的久遠(yuǎn)有些看不太清楚。經(jīng)過仔細(xì)辨認(rèn),其中三塊給我留下深刻印象。一塊是此祠堂最后一次重修情況的記載,另一塊字跡較大清楚,刻寫著望氏家族16輩的輩分。最有趣的一塊是記載望氏族人在“守八方”魚坊舀魚的規(guī)定。也難怪,在那個(gè)時(shí)代,打魚不僅僅是為了吃,更是他們一種收入來源,這樣的規(guī)定看到望氏族人維護(hù)的公平。
看過之后,我們?cè)趶d中聊了起來。望西松老人告訴我,在他小時(shí)候,祠堂里還有很多的文物古跡,如牌位、牌匾、畫像、族譜及各種古書、經(jīng)文、帳冊(cè)、祭祖器具、鑼鼓,特別是“萬名傘”,還有乘坐的轎子以及望氏文人武將留下的紀(jì)念品,大多在文革期間被毀。就連房屋也有人提議要拆掉重修政府機(jī)關(guān),由于被當(dāng)?shù)赝献迦朔磳?duì)祠堂才有幸保留下來。
望老還清晰記得,原來祠堂墻壁上的題字和祠堂內(nèi)的牌匾。告訴我,大門上方檐下刻寫的是“渭水高風(fēng)”,緊挨著便是現(xiàn)在看到的“望氏宗祠”;門外有牌坊書寫的是“山環(huán)水繞”;祠堂內(nèi)天井上方懸掛著“渭水堂”牌匾,下方懸掛的是望氏家族中名氣最大,曾任革命軍陸軍中將的望運(yùn)亭親筆書寫的“世德遠(yuǎn)蔭”一塊大牌匾,黑底金字,落款為“十九世孫湖南零陵鎮(zhèn)守使陸軍中將云亭氏文祥敬上”。如今都已化作了記憶,說完老人一臉的失落和無奈。
閑聊中,望氏宗祠的發(fā)展變遷在我腦海中慢慢地清晰起來。
如今看到的望氏宗祠是2002年5月耗資103萬的復(fù)建工程。新中國(guó)建立后,望氏宗祠成為政府機(jī)關(guān)用房,最初是龍?zhí)?/a>坪鄉(xiāng)公所,后來是龍?zhí)镀喝嗣窆纾院笫青l(xiāng)政府、辦事處。這也是望氏宗祠能得以保存的一個(gè)重要原因。先前的祠堂位于如今集鎮(zhèn)另一頭的伍廂廟靖江溪旁。望氏宗祠作為三峽工程第一期淹沒水位線以下的重點(diǎn)文物古跡保護(hù)單位,于1997年9月望氏宗祠正式拆除。
望西松老人告訴我,望氏族譜記載,宗祠是十五世紀(jì)下半葉由望氏六世祖時(shí)公、春公建在靖江溪旁,算到如今已有五百多年歷史,先后六次修繕。
1870年夏天,長(zhǎng)江發(fā)生特大洪水,望氏宗祠被洪水吞沒, 1874年從原伍相廟遷往龍?zhí)镀核疁线叺摹疤聪銧t”重建。到了二十世紀(jì)二十年代,因祠堂門前水井突然長(zhǎng)流不止渾水,望家人認(rèn)為地脈已盡。老癸亥年經(jīng)族人們商議又搬回原址重建。這次回遷,族譜和祠堂墻壁上的碑文都有詳細(xì)記載。
鄭家林老師給我講,三峽工程開工之后,望氏宗祠2002年由宜昌縣文化局向省人民政府申報(bào),后來被審批為省二級(jí)文物保護(hù)單位。他還特別自豪的告訴我,望氏宗祠作為峽江一處保存完好的民間宗族祠堂、家族文化遺產(chǎn),曾在中央電視臺(tái)新聞聯(lián)播先后四次播出。
他們的講述,讓我沉浸在望氏宗祠發(fā)展變遷的歷史長(zhǎng)畫卷,身邊鄭老師的手機(jī)突然響起,“該去吃飯了!”
走出大門,久久不舍得離去,我又順著整個(gè)建筑轉(zhuǎn)了一圈,那青磚石灰漿砌的墻體,小青瓦的房頂,白色溝頭滴水,四周檐口的丹青繪畫,如同一位歷經(jīng)滄桑的老人,再次向我述說望氏族人曾經(jīng)在峽江生息繁衍、砥礪前行的歷史。
將要走出院門的一刻,我忍不住再次回頭久久凝望。我想,望氏宗祠不只是承載峽江望氏家族的歷史,也是舊中國(guó)宗法家庭制度的載體,再說大點(diǎn)也是中華文明歷史文化的延伸。同時(shí),望氏宗祠也見證了長(zhǎng)江的所有的發(fā)展變化,還有“高峽出平湖,神女應(yīng)無恙”當(dāng)今中國(guó)人的偉大壯舉。
望氏宗祠,不僅僅是望氏族人的鄉(xiāng)愁記憶,也是所有峽江人的鄉(xiāng)愁記憶,更是我們看得見的鄉(xiāng)愁!
作者:呂孝春
夷陵區(qū)三斗坪鎮(zhèn)教師。區(qū)第五屆政協(xié)委員,區(qū)作協(xié)會(huì)員。在《三峽日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)發(fā)表文學(xué)作品數(shù)十篇,達(dá)百萬字。其以峽江古鎮(zhèn)、峽江傳統(tǒng)村落文化為內(nèi)容的散文最具有特色。
編審:李宜鋒 編輯:陳俊
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