盤古帝王廟

盤古帝王廟

“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”一直是國人口稔心熟的一句口頭禪。千百年來，這句老祖宗傳下來的話幾乎是家喻戶曉，婦孺皆知的。毋庸置疑，“盤古”便成了我們華夏文明的源頭，而其繁衍出來的道家文化更是人類歷史上引領(lǐng)世界文明不斷前行的重要一支。

▲羅垟村盤古爺山及盤古帝王廟

“盤古”是中國神話體系中最古老的神，它的產(chǎn)生很古老，長(zhǎng)期流傳于人們的口頭，直到三國時(shí)期，才由東吳的太常卿徐整將其以文字的形式記錄了下來，編著成冊(cè)：《三五歷紀(jì)》及《五運(yùn)歷年記》。

《三五歷紀(jì)》：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhǎng)一丈。如此萬八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤古極長(zhǎng)?！嗜サ鼐徘Ю??！?/p>

《五運(yùn)歷年記》：“首生盤古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠玉，汗流為雨澤……”

盤古神話雖未見于先秦古籍，但它和《山海經(jīng)》所記的燭龍神話卻有相似之處，或者就是這一神話的演變，后來又吸收了南方民族盤瓠（hù）傳說的某些因素，才創(chuàng)造出這樣一個(gè)開天辟地的神話人物。到明末周游寫《開辟衍繹》，盤古手里又被加上了斧頭和鑿子這兩件勞動(dòng)工具，故事內(nèi)容發(fā)展為包含勞動(dòng)開辟天地的觀念。從而也反映出華夏民族生生不息的真正內(nèi)涵：開天辟地的創(chuàng)世精神和化育萬物的奉獻(xiàn)精神。

在中國的版圖上，華夏民族，九州方圓，盤古的分布甚為廣泛，從東到西，由南至北，幾乎都有盤古的遺跡。而祀奉元始天王或紀(jì)念盤古的廟宇觀堂更是數(shù)不勝數(shù)。其奇聞異說亦五花八門，但萬變不離其“宗”。

▲盤古爺山觀云海

在溫州的發(fā)展史上，溫州最早的傳說有文字記載的，就是軒轅黃帝在大羅山仙巖煉丹成仙的傳說。而民間還流傳著這樣一種說法：大羅山乃我國神話傳說中的海上仙山之一，其上有玄都洞府八景宮，相傳太上老君認(rèn)為此山乃先天混元之氣凝結(jié)所化，是修煉的極佳勝境，所以大羅山又有“圣山”之稱，別名“太清仙域”。

傳說只是古人對(duì)大自然的神奇神秘?zé)o以解釋的美好托辭，同時(shí)也為這些神奇的山水留下了美妙動(dòng)聽、令人遐想的景點(diǎn)名稱。像仙巖就有盤古爺山、三皇井、煉丹井、軒轅巖（升仙巖）、黃帝池、通玄洞、仙人洞等等，都與遠(yuǎn)古的三皇五帝在此修煉成仙的傳說有關(guān)。南朝時(shí)期，山水詩鼻祖謝靈運(yùn)舟行仙巖，留下了一首《舟向仙巖尋三皇井仙跡》的山水詩篇；大唐道教名士杜光庭將仙巖三皇井列入《洞天福地記》里七十二福地中排行第二十六位，世稱“天下第二十六福地”。還有附近的諸如化成洞景區(qū)長(zhǎng)春洞、道隱洞、許爺巖及天河景區(qū)秀垟水庫邊上田螺山腳下的三港廟等都是道教場(chǎng)所，都與道家神仙有關(guān)，且時(shí)間久遠(yuǎn)。凡此種種，仙巖山上有座“盤古帝王廟”就是順理成章的了。

▲盤古爺山觀夕陽

仙巖有三大景區(qū)：梅雨潭景區(qū)、化成洞景區(qū)、天河景區(qū)。是根據(jù)山體的高低走勢(shì)和景點(diǎn)分布的疏密度而劃分的，每個(gè)景區(qū)的景點(diǎn)不僅相對(duì)集中，而且各具景源特色。三皇五帝的傳說及其仙跡都落在山體低處的梅雨潭景區(qū)，而盤古爺山（海拔342米）處在梅雨潭景區(qū)與化成洞景區(qū)之間，其山陽半山腰（海拔265米）處的山坦上，就有一座盤古帝王廟，俗稱“盤古爺?shù)睢薄?/p>

盤古爺?shù)钍紕?chuàng)于明嘉靖3年（1524年），至今幾近500年歷史了。雖然官方史料少有記載，但民間信眾不斷，香火一直延續(xù)。其所在村落名稱為“羅垟村”，是仙巖街道的一個(gè)行政村。據(jù)該村張姓、何姓、洪姓等村民說，他們的祖上是在明代從平陽遷居此地的。而“盤古爺山”名稱的由來卻無據(jù)可考了，暫且僅以盤古爺?shù)畹氖紕?chuàng)時(shí)間為基本參考依據(jù)。

盤古帝王廟現(xiàn)占地面積60多畝山地，總建筑面積有2400多平方米。山門朝東，意喻“紫氣東來”。山門門框及兩側(cè)院墻用花崗巖石塊砌成，門樓為歇山式屋頂，紅色琉璃瓦屋面，近似清式宮殿風(fēng)格，小有氣派。再看檐下那塊青石匾額上鐫刻著陽文“盤古帝王廟”，還是有些與之相映襯的，但是其下方八仙過海的浮雕及門燈就顯得不入格調(diào)了。

▲盤古帝王廟山門

入山門，左邊是廚房、餐廳和接待客人的場(chǎng)所，右邊是古戲臺(tái)，有百年以上的歷史了，至今還經(jīng)常有民間戲劇團(tuán)來此演出。戲臺(tái)前的場(chǎng)地能容納200來人。每次演出，皆座無虛席，看客基本上是本地的老年人。往里直走二三十步，左拐，首先映入眼簾的是數(shù)根大小不一的柱子似的大紅蠟燭，不過現(xiàn)在都用上了電子產(chǎn)品，既安全又環(huán)保。這些蠟燭所在的位置正是盤古爺大殿的門前。

▲盤古爺?shù)钫?/p>

盤古爺大殿面闊五開間，中間正門采用了溫州特有的民間手工藝——漆畫繪制而成的門神：秦瓊和尉遲恭。楹聯(lián)五對(duì)，正門柱聯(lián)：道統(tǒng)諸天，功啟三皇五帝；法周上界，心存萬類群生。其余兩側(cè)分別是：“掃地臥青牛，石洞煙霞萬古；吹簫翔白鶴，蓬壺歲月千秋?！薄盎煦绯蹰_分天地；開辟山河定乾坤?！薄叭藟勰曦S沾神福；國強(qiáng)民富感黨恩?！薄碍h(huán)山臨水多幻景；語燕啼鶯增春輝?！?/p>

▲三清天尊

跨進(jìn)大殿，迎面仰視神龕，內(nèi)祀三尊神像，正中為玉清元始天尊，其左是上清靈寶天尊，其右乃太清道德天尊。玉清、上清、太清通常合稱“三清”，是道教所指的天神居住的仙境；天尊，是道教對(duì)至尊至極的天神的稱謂。元始天尊又稱“原始天王”，為“三清”之最尊，亦是道教神仙中的第一位尊神，故在道教徒中傳為“盤古”。但在古典小說《封神演義》里，卻稱三清天尊的師父——鴻鈞老祖是盤古。不過，誰是盤古并不重要，重要的是盤古開天辟地、化育萬物的精神早已牢固地植入了中華民族的血脈之中，亙古不變！正如殿內(nèi)主聯(lián)所云：鴻蒙開天辟地，始分上古神功誰堪比；宇宙清明乾坤，永固至今感戴有蒼生。

在三清天尊神龕的兩側(cè)又分設(shè)了“三官（天官、地官、水官）”和陳府圣王（右邊）、土地公（左邊）神位，以及白馬符官。東、西兩面墻壁有民間藝人繪制的大型壁畫，以古代民族英雄奮勇殺敵的場(chǎng)景為主要內(nèi)容，如“解圍鎖陽城”、“大破摩天嶺”等，由此可見民眾崇拜和敬仰英雄的愛國情結(jié)。

▲盤古帝王廟石額

應(yīng)廣大信眾的需求，前幾年在盤古爺大殿左后方增建了一座觀音閣，供奉送子觀音。

盤古爺大殿雖然面積不足200平方米，且因近些年經(jīng)過重修也很難看到歷史的痕跡，但其信仰的傳承卻綿延了五個(gè)世紀(jì)，也滋生了淳樸的民風(fēng)，慰藉著信眾的心靈，為朝拜者指明正確的前進(jìn)方向，增進(jìn)信心，奮發(fā)圖強(qiáng)！

▲盤古爺?shù)顟蚺_(tái)演出

“盤古”，是炎黃子孫心目中不老的神話，是華夏文明的源頭。在新的歷史時(shí)期，隨著文化旅游的大發(fā)展，羅垟人能否緊跟新時(shí)代的步伐，將盤古帝王廟的外觀環(huán)境進(jìn)行進(jìn)一步改善和提升，整合本村的旅游資源，努力打造一個(gè)全新的盤古文化村，實(shí)現(xiàn)一個(gè)仙巖新的神話呢？

來源：黃衛(wèi)東

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