揭秘北京第二古老的天主教墓地的前世今生
正福寺天主教墓地是北京兩處最早的外國(guó)傳教士墓地之一，它不僅如實(shí)地記錄了兩百多年來天主教在北京一帶的傳教活動(dòng)，更是這一時(shí)期中西文化交流的見證。
老豬在北京石刻藝術(shù)博物館偶然看到一批來自于北京海淀正福寺耶穌會(huì)士墓地的國(guó)外天主教士的碑林，在碑上記錄著歷史，篆刻著那些從明清時(shí)代就來到北京傳教的洋人們的一生，頓感唏噓，但也勾起了去探索發(fā)生在這一歷史時(shí)期歷史的探索，于是有了今天的這個(gè)文。
作者/拍攝：@老豬的碎碎念
坐標(biāo)：北京，五塔寺（石刻藝術(shù)博物館）。
這里是北京系列之天主教士碑林。
正福寺墓地，又稱北堂墓地或法國(guó)人墓地。位于北京市海淀區(qū)正福寺村。原為明初徐達(dá)后人所建的家廟。咱先交代一下這塊地方的前世。
康熙二十四年（1685年），受法國(guó)國(guó)王路易十四的恩準(zhǔn)，六名法國(guó)耶穌會(huì)士遠(yuǎn)渡重洋前往中國(guó)傳教。除了塔夏爾神父途經(jīng)暹羅（泰國(guó)）時(shí)離隊(duì)，其余五位在康熙二十七年（1688年）抵達(dá)北京。其中張誠(chéng)和白晉被康熙皇帝選為西學(xué)老師留在宮中，其余三人前往外地傳教。康熙三十九年（1700年）在華的法國(guó)耶穌會(huì)士脫離葡萄牙耶穌會(huì)，成為獨(dú)立的傳教團(tuán)，張誠(chéng)被任命為法國(guó)耶穌會(huì)中國(guó)傳教會(huì)會(huì)長(zhǎng)。起初包括張誠(chéng)在內(nèi)的法國(guó)耶穌會(huì)士，和其它國(guó)家的傳教士一樣，都安葬在柵欄墓地。雍正初年（1724-1730年間），法國(guó)耶穌會(huì)在京西正福寺村旁邊獲得了一塊土地，用于建造墓地和避暑靜修之用。此處位于現(xiàn)在海淀區(qū)四季青鄉(xiāng)，據(jù)說原來是明代大將徐達(dá)后人的家廟。墓地建成后被稱為正福寺墓地或法國(guó)墓地，雍正八年（1730年）去世的白晉是第一位安葬在這里的傳教士。雍正十三年（1735年），張誠(chéng)的墳塋從柵欄遷至正福寺墓地。后來耶穌會(huì)被羅馬教廷解散，遣使會(huì)接管了北京的法國(guó)傳教團(tuán)體，先后共有25位法國(guó)耶穌會(huì)士被埋葬在正福寺墓地，其中包括圓明園大水法的設(shè)計(jì)者蔣友仁。
嘉慶、道光時(shí)期，朝廷奉行禁教政策，其間正福寺墓地沒有受到破壞。道光十五年（1835年），從澳門來到北京的孟振生神父在書信中詳細(xì)地描述了當(dāng)時(shí)正福寺的情形。整個(gè)墓地呈長(zhǎng)方形，前半部分是住所，后半部分是墓園。進(jìn)門有一個(gè)小門廳，穿過走廊是一個(gè)四合院。院子中心有一個(gè)日晷，北面是餐廳，西面是住房，東面是圖書館。教堂是獨(dú)立的建筑，位于四合院后面。房子周圍種滿了果樹，一條架滿葡萄藤的長(zhǎng)廊通往后面的墓地。墓地正中是一條小徑，盡頭處的平臺(tái)上建有大石基祭壇，上面樹立著石質(zhì)十字架。47座墳?zāi)古帕性谛絻蓚?cè)，其中33座石碑上刻有銘文。白晉、張誠(chéng)之墓位于十字架前面最靠近的地方。結(jié)合下面這張十九世紀(jì)的圖畫，我們可以形象地了解到當(dāng)時(shí)正福寺墓地的面貌。
道光十八年（1838年），一起地方仇教事件使正福寺墓地首度遭劫。一位名叫孔山林的教徒從山西運(yùn)送宗教物品到北京，在途中被巡捕扣留，收貨人是正福寺的看守人圖老五。經(jīng)過五個(gè)月的清查和審訊，他們和另外幾個(gè)教徒以勾結(jié)洋人罪被流放，正福寺則被查抄充公。十字架和墓碑被推倒，墓地淪為廢墟。
咸豐十年（1860年）第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)《北京條約》的條款，清政府將歸還此前沒收的教會(huì)財(cái)產(chǎn)。條約簽訂不到一個(gè)月后，恭親王奕訢簽發(fā)了歸還正福寺墓地的公文。此時(shí)已經(jīng)成為北京教區(qū)主教的孟振生，主持了公開安葬陣亡的英法聯(lián)軍官兵的儀式。陣亡于通州張家灣的法國(guó)軍官達(dá)馬斯（Count Albert-Marie de Damas）入葬正福寺墓地，標(biāo)志著正福寺重新開放。他的墳?zāi)刮挥谀箞@東邊離大門不遠(yuǎn)的地方，墓前還建起一座氣派的紀(jì)念碑。碑身上刻有法文“以此紀(jì)念1860年在遠(yuǎn)征中國(guó)時(shí)陣亡的將士”，另一面為陣亡者的姓名和身份，側(cè)面飾以拿破侖三世皇室的鷹像徽章。這座為侵略者修建的紀(jì)念碑，為正福寺增添了一抹宗教之外的色彩。
同治二年（1863年）底，正福寺墓地修復(fù)完成，破損的墓碑被重新樹立起來。同治七年（1868年）12月孟振生歸主，成為安葬在正福寺墓地里的第一位法國(guó)主教。
1900年6月義和團(tuán)沖入正福寺墓地，燒毀房屋，鏟平墓園，開棺暴尸。1907年在北京教區(qū)主教林懋德的主持下，正福寺開始修復(fù)。先是重建了教堂，同時(shí)修補(bǔ)殘存的墓碑，無法恢復(fù)的則重立新碑，共計(jì)67塊。
所有墓碑并沒有復(fù)歸原位，而是鑲嵌在祭壇兩側(cè)新修的圍墻上，傳教士們的遺骨經(jīng)整理后埋在墓碑下面。此后正福寺不再用作墓地，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐越烫脼橹行牡幕顒?dòng)場(chǎng)所。
新中國(guó)成立初期，正福寺的宗教活動(dòng)得以保留。1954年六必居醬菜廠征得了正福寺的部分土地。1958年的“獻(xiàn)堂獻(xiàn)廟”運(yùn)動(dòng)中，教堂獻(xiàn)給了人民公社，先后用作集體食堂和生產(chǎn)隊(duì)倉庫，1978年拆除。
在1969-1971年間的備戰(zhàn)備荒運(yùn)動(dòng)中，正福寺墓地的墓碑被從墻上起下運(yùn)走，用于修建防空洞。沒有運(yùn)走的則散落四處，有些被砸壞。后來多家單位遷入，正福寺墓地徹底湮沒。
上世紀(jì)九十年代初，一批正福寺的墓碑在月壇北街的西城醬菜廠院內(nèi)的防空洞里被發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)用作蓋板和墻體的建筑材料。這些飽經(jīng)滄桑的墓碑被運(yùn)至北京石刻博物館收藏，于是我看到了它們。
在這里傳教士們的墓碑叢林中穿行，我仿佛聽到了他們傳唱的經(jīng)文："耶和華是我的牧者；我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領(lǐng)我在可安歇的水邊。他使我的靈魂蘇醒，為自己的名引導(dǎo)我走義路。我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害；因?yàn)槟闩c我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。在我敵人面前，你為我擺設(shè)筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠(yuǎn)。"
拍攝：@老豬的碎碎念
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