蘇州最早的私家園林是“武真宅”？
近20年來，有關(guān)蘇州私家園林最早的記載，有人上溯到春秋時期，認為泰伯十六世孫武真的“武真宅”是“蘇州私家園林最早的雛形”，并認為后世的鳳池園就是在武真宅的基礎(chǔ)上建造的。
2006年第二輪修蘇州園林志時，筆者在考證中發(fā)現(xiàn)，一些專業(yè)論文或著名學(xué)者的著作，多持類似觀點。但在2010年專家審定時，蘇州方志學(xué)者張學(xué)勤等人對此提出不同意見，其主要觀點認為此說考據(jù)不嚴謹，多用晚清或近代資料推論春秋時代史實，經(jīng)不起推敲，有“演義”之嫌。為此，本人再作稽考，以圖辨正誤。
武真其人
據(jù)《史記》載：泰伯去世，沒有兒子，弟弟仲雍繼位。仲雍去世，兒子季簡繼位。季簡去世，兒子叔達繼位。叔達去世，兒子周章繼位。此時周武王滅亡了殷王朝，尋求泰伯、仲雍的后代，找到了周章。周章已經(jīng)做了吳地君主，便把吳地封給了他。并將周章的弟弟虞仲封在成周之北的舊時夏都之地，這就是虞仲，列為諸侯之一。
查史料得知，周章去世，兒子熊遂繼位。熊遂去世，柯相繼位?？孪嗳ナ?，彊鳩夷繼位。彊鳩夷去世，余橋疑吾繼位。余橋疑吾去世，柯盧繼位。柯盧去世，周繇繼位。周繇去世，屈羽繼位。屈羽去世，夷吾繼位。夷吾去世，禽處繼位。禽處去世，轉(zhuǎn)繼位。轉(zhuǎn)去世，頗高繼位。頗高去世，句卑繼位。此時晉獻公滅亡了周北面的虞公，以打開征伐虢國的路途。句卑去世，去齊繼位。去齊去世，兒子壽夢繼位（壽夢元年為公元前585年）。壽夢為泰伯十九世孫。壽夢繼位后吳國開始強盛起來，自稱為王。
這涉及吳地開國早期很長一段的歷史，還有待進一步考證，但從世家譜系中看，并無“武真”其人，從譜系排序看，泰伯十六世孫應(yīng)該是頗高。即使確有十六世孫武真，根據(jù)世家譜系推算，其年代應(yīng)在公元前676年之后，而非以前認為的前827-728年間?！妒酚洝份d：“頗高卒，子句卑立。是時晉獻公滅周北虞公?！边@個年代大約是在前676-673年間，與后世推斷的所謂“武真宅”所建年代相差了一百多年。其時，蘇州城還未開建。從年代上看，“武真宅為蘇州私園的早期雛形”一說，缺乏可靠史實文獻佐證。
武真宅與鳳池的關(guān)系
后世說泰伯十六世孫武真在吳國都城建宅，宅址在鈕家巷，但缺乏第一手史志資料佐證，一直以“相傳”之語流傳。后世認為“鳳池園”是在武真宅的基礎(chǔ)上建造的，史料顯示，鳳池“園”建于清代，其址在鈕家巷，但與春秋相隔久遠，其間鈕家巷一帶宅基歸屬多變，宅或園均無以“池”為名之記載。
最早記載鳳池園的是清代康熙年間的文獻。曾任禮部右侍郎、河南巡撫的顧汧辭官回歸故里蘇州，在鈕家巷建住宅園池，取“百鳥之王鳳來臨”這個古老而美麗的傳說，取園名為“鳳池”，作《鳳池園記》，為鳳池園第一位主人，有康熙年間刻本《鳳池園集》傳世。顧汧后，園歸朱氏，至乾隆中期，園一分為三，東部歸陳氏，仍名“鳳池園”，蔣元益（乾隆40年工部右侍郎）為陳氏作《鳳池園記》。中部歸王氏，西部歸大學(xué)士潘世恩。讀顧汧文集及園記，不僅只字未提“武真宅”，而且還明確指出此地久遠的史料已難考。由此可見，鳳池園與武真宅在清康熙年間還無可靠的歷史關(guān)聯(lián)。
史料的真?zhèn)?/p>
據(jù)劉敦楨上世紀50年代調(diào)查蘇州古典園林的資料，秦漢以前有關(guān)私家園林的記載，極為缺乏，兩漢以后才見多，如《吳越春秋》《越絕書》《吳地記》等。但查閱這些文獻，其中并無關(guān)于“武真宅”的記載。直到晚清才出現(xiàn)關(guān)于“武真宅”的文字。先是晚清人所著的《吳門表隱》，后又有《宋平江城坊考》。但后者所記多引用前者，有晚清人“自家自說”之嫌。特別是《吳門表隱》一書，諸多傳言，并非嚴格的學(xué)術(shù)考證，后人一般將其作為資料參考，而不作史料依據(jù)。故劉敦楨說：漢以“前文獻、實物都極為缺乏，實際情況尚待研究（劉敦楨著《蘇州古典園林·緒論》）。”可見劉敦楨先生嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。
鳳池、鈕家巷考
“鳳池”名在鈕家巷內(nèi)。故先考此巷。據(jù)考，鈕家巷原名藍家巷。宋藍師稷居于本巷，故名。明洪武盧熊著《蘇州府志》作藍家巷，清同治馮桂芬著《蘇州府志》作鈕家巷，并注“(在)蕭家巷南，舊名鑾家巷。”民國《吳縣志》作鑾駕巷，并注引同治志書“(在)蕭家巷南，俗名鈕家巷?！薄?a href='/gusu/' target=_blank>姑蘇圖》《蘇州城廂圖》《吳縣圖》《蘇州圖》均標(biāo)為鈕家巷?！八{”“鑾”“鈕”以及“家”“駕”分別古音近似，所以藍家巷、鑾駕巷、鈕家巷，可能因方言與音韻的關(guān)系，而傳訛所致。
“鳳池”地名與武真宅掛上鉤是在晚清。先有道光年間的顧震濤所撰《吳門表隱》卷十一記載“周吳武真宅在鈕家巷，武真，泰伯十六世孫，宣王時有鳳集其家，中有池，因名鳳池?！辈⒆⒚鞒鎏幰皂n洽《重修張武安君廟碑》。
查其廟碑曰：“夷考鳳池，始于周宣王時，有鳳集于泰伯十六代孫吳武真家，故名。”只是解釋了“風(fēng)池”這個名詞的傳說來歷，并無確鑿依據(jù)說明武真宅是在鈕家巷一帶。韓洽是明末遺民，所記碑文是公元前800年的事，無從考證，更何況當(dāng)時蘇州還處在未開發(fā)的蠻荒時代，尚未建城，哪來“鈕家巷”鳳池”？“
之后，民國1925年出版的王謇所撰《宋平江城坊考》，其中有關(guān)武真宅與鳳池，均引用了《吳門表隱》之說。
再后，一些學(xué)者或地方史著依據(jù)《吳門表隱》《宋平江城坊考》條目，將歷史上有關(guān)“鳳池”之名統(tǒng)統(tǒng)歸集一起，斷定“鳳池”就是“武真宅”。流傳后，以致更多的人以訛傳訛，幾乎成了“正史”。
出于上述稽考，可以得出基本結(jié)論：武真宅為蘇州最早私家園林之說，尚缺乏確鑿的歷史根據(jù)，從而確信張學(xué)群等先生之說更為可靠。
史志不能演說，真實性是歷史的生命。園林作為一種人居環(huán)境的建構(gòu)，它的起源、發(fā)生和發(fā)展都不是偶然或者孤立現(xiàn)象，而是人類在長期的生活中積累、沉淀的物質(zhì)創(chuàng)造和文化創(chuàng)造，其脈絡(luò)是沿承和發(fā)展的，而不是跳躍式的，也并非越古越好、越久遠越顯示其偉大。另外，源和流之間，還必然存在不可分割的血脈關(guān)系，所謂源遠流長，大抵如此。
（編者注：此文為作者負責(zé)編纂《蘇州園林風(fēng)景志》時所作《修志札記》中的一篇舊文。最近有關(guān)方面在編撰《江南園林史》研究有關(guān)史實時再次提出“歷史真實性”問題，覺得有必要對一些似是而非的園史問題作甄別考證，以求史實。為此特刊發(fā)此文，以引起專家學(xué)者關(guān)注，并深入探討。）
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