陽朔東郎山下的文化遺存
陽朔東郎山，俗稱人仔山，又稱東人山，位于陽朔縣福利鎮(zhèn)夏村村委人仔山村、福利鎮(zhèn)至陽朔高鐵站公路旁，因山形酷似一衣冠楚楚的古代男子而得名，是陽朔著名的象形山之一。“東郎屹立在東方，翹首朝朝候太陽。一片丹心存萬古，誰云座處是遐荒？”這是唐代末期陽朔籍歷史文化名人曹鄴的《東郎山》詩(shī)作，其大意是：東郎山屹立在陽朔城東，抬起頭天天在等候著太陽出來、普照大地、造福人民。這樣的一顆報(bào)效鄉(xiāng)梓、報(bào)效國(guó)家的紅心萬古可鑒，誰又會(huì)在意他現(xiàn)在所處的地方偏遠(yuǎn)呢？或者說這個(gè)地方不會(huì)永遠(yuǎn)是荒僻之地的。唐末，東郎山下雖已有人家居住，算不得荒蠻之地，但也談不上人煙稠密；想必正是因?yàn)橛辛瞬茑掃@首詩(shī)作的出現(xiàn)吧，宋初，即曹鄴詩(shī)作問世100多年后，東郎山下竟繁華一時(shí)，至今仍留有許多文化遺存，如黃道街，如應(yīng)誠(chéng)廟，如清官亭、東山亭……
一條黃道街，莫氏七進(jìn)士
據(jù)清康熙十二年版《陽朔縣志》及陽朔當(dāng)代編寫的《陽朔文史地理辭典》《莫氏宗譜》等史籍記載，黃道街，在陽朔縣城東北約10公里處，東郎山下，現(xiàn)福利鎮(zhèn)夏村村委人仔山村一帶，建于唐代中期，繁華于宋代，取名“黃道”，寓“諸事皆宜”之意，即每天都是“黃道吉日”。當(dāng)時(shí)的黃道街處有“九拱十三村”、有“煙火八百家”，可謂“繁盛甲于一時(shí)”，民諺云：“頭上無金釵，莫過黃道街”。之所以如此富庶繁華，緣于當(dāng)時(shí)“莫氏一門七進(jìn)士”。黃道街是陽朔莫氏的發(fā)跡地，現(xiàn)在的人仔山村村民亦主要為莫氏。陽朔古代考中進(jìn)士者凡20人，其中黃道街（現(xiàn)人仔山村）便占有7人，即宋代的莫琮、莫煥、莫知微、莫知彰、莫杰、莫贄、莫奭。北宋仁宗皇佑五年（1053年），莫琮登進(jìn)士第，官待至兼侍讀；北宋徽宗政和二年（1113年），莫煥登進(jìn)士第，官諫議大夫。莫知微于南宋高宗紹興二年（1132年）登進(jìn)士第，官諫議大夫、監(jiān)察御史；莫知彰于紹興八年（1138年）登進(jìn)士第，官監(jiān)察御史；莫杰于紹興十八年（1148年）登進(jìn)士第，官監(jiān)察御史；莫贄于紹興二十七年（1157年）登進(jìn)士第，官職無考；莫奭于紹興三十年（1160年）登進(jìn)士第，官廣東東莞知縣。由此可見宋代黃道街莫家權(quán)勢(shì)之顯赫，亦難怪當(dāng)時(shí)黃道街“商賈云集，燈紅酒綠；香車寶馬，絡(luò)繹不絕”了……
這東郎山下的黃道街現(xiàn)在尚存7座拱橋、許多殘磚碎瓦、眾多莫氏子孫……其繁盛景象究竟湮滅于何時(shí)、緣于何故？史籍無考，民間亦無傳說。清代道光十年（1830年）時(shí)任陽朔知縣的仇蘭有詩(shī)云：“東郎原有邨圩，誰付咸陽一炬？古今人事滄桑，可惜石人不語”。
(黃道街遺存的古井)
(黃道街遺存的石水槽)
（黃道街遺存的部分古橋）
一方“牒文”碑，奇事千古傳
東郎山下的莫氏家族發(fā)跡以后，他們認(rèn)為是東郎山對(duì)莫氏的特別佑護(hù)，于是便在山下建廟祀奉“東人山大王”和大王的女婿“白馬靈王”（東郎山旁有白馬山）。此廟建成后，因百姓有事時(shí)每每前去祈求照應(yīng)，甚是靈驗(yàn)，北宋朝庭于大觀元年（1107年）敕賜廟名為應(yīng)誠(chéng)廟。又因南宋紹興二年（1132年），有賊人曹成入縣界劫掠，父老率眾到應(yīng)誠(chéng)廟祈求二神相助，“是日一面進(jìn)發(fā)團(tuán)結(jié)民兵前去迎敵，忽有黑風(fēng)暗雨，飛砂走石，賊馬遂退，一方生靈皆出二神佑護(hù)”，后經(jīng)地方保奏，朝庭委官詢究，“得應(yīng)誠(chéng)廟前項(xiàng)靈明是實(shí)”，遂于紹興十一年（1141年）由尚書省牒書準(zhǔn)敕靜江府陽朔縣應(yīng)誠(chéng)廟二王為“威顯侯”“威武侯”。此事離奇之處有二：一是打退賊人曹成的竟是應(yīng)誠(chéng)廟二王相助的“黑風(fēng)暗雨，飛砂走石”；二是經(jīng)當(dāng)時(shí)朝庭自下而上上報(bào)、下查確認(rèn)屬實(shí)后，才封應(yīng)誠(chéng)廟二王為侯的。
應(yīng)誠(chéng)廟因年深日久多有毀損，現(xiàn)存建筑占地31平方米，廟內(nèi)也沒有了“威顯侯”“威武侯”塑像，僅存一方高1.4米、寬0.8米、厚0.12米的古石碑，碑兩面分別刻有《尚書省牒靜江府陽朔縣應(yīng)誠(chéng)廟威武侯》《尚書省牒靜江府陽朔縣應(yīng)誠(chéng)廟威顯侯》兩份牒文，刻立時(shí)間為南宋紹興十一年（1141年）正月，距今已880年了。兩份牒文內(nèi)容除“封號(hào)”及受封對(duì)象不同外，其余完全相同。這是一塊堪稱陽朔“縣寶”級(jí)的古碑，它的碑文是由朝廷主管全國(guó)行政事務(wù)的尚書?。ㄏ喈?dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院）頒發(fā)的布告類公文；簽發(fā)這份公文的都是當(dāng)時(shí)朝廷的高級(jí)官員：“參政知事王Δ（押）”“參政知事孫Δ（押）”“尚書右仆射同中書門下平章事（押）”這些官員已屬副宰相（相當(dāng)于現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院副總理）或宰相（總理）之職了。對(duì)研究當(dāng)時(shí)中央政府公文格式、官員設(shè)置等行政管理提供了部分實(shí)據(jù)。
（應(yīng)誠(chéng)廟殘存的部分建筑）
（應(yīng)誠(chéng)廟內(nèi)800余年古碑）
（白馬山）
緊鄰應(yīng)誠(chéng)廟的是建于民國(guó)十五年（1926年）的東山亭，建筑面積87平方米，是目前陽朔縣內(nèi)規(guī)模最大、保存最完好、形制亦最具代表性的路亭。此亭為民眾來往及參拜應(yīng)誠(chéng)廟提供了歇息場(chǎng)所。
（東山亭）
一座“清官亭”，秤立天地間
吳德征，貴州遵義人，舉人，清道光十五年（1835年）至十八年（1838年）任陽朔知縣，后官至慶遠(yuǎn)府（大致為現(xiàn)在河池地區(qū)宜州市及其周邊）知府。吳德征在陽朔為官僅4年，但其任內(nèi)官德極佳，離任后陽朔民眾自愿捐資在福利東郎山下興建了陽朔歷史上唯一的一座“清官亭”紀(jì)念他。吳德征之所以獲此殊榮，因?yàn)樗麨楣偾辶?、為陽朔辦了一系列的好事、實(shí)事，給陽朔留下了一批寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富。一是帶頭捐資，興建了陽朔第一所縣學(xué)——壽陽書院（地址為現(xiàn)在的陽朔鎮(zhèn)小學(xué)）。二是重修了《陽朔縣志》。三是請(qǐng)匠人在陽朔碧蓮峰腰巨壁上刻下了寓意“一帶山河，舉世無雙；少年努力，萬古流芳”的大“帶”字。四是興建了陽朔縣城漓江邊“臨水觀山第一樓”——幟江樓。五是倡導(dǎo)禁山育林?，F(xiàn)在碧蓮峰東麓風(fēng)景道石壁上，還有他在清道光十八年（1838年）刻的《正堂示》摩崖，文曰：“正堂示。壽陽鎮(zhèn)山，風(fēng)水攸關(guān)。封蓄樹木，一縣觀瞻。毋得斫伐，自羅重愆。倘敢不遵，枷號(hào)勿寬。道光十八年七月吉立?！标査方裉炷軗碛袃?yōu)良的生態(tài)環(huán)境，吳德征功不可沒。六是想方設(shè)法減輕了老百姓的徭役和賦稅，以利民眾休生養(yǎng)息。
陽朔清官亭建于清道光二十年（1840年），因故坍塌已久，在倡導(dǎo)為政清廉、“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”的新時(shí)代，2020年，當(dāng)?shù)攸h委、政府順應(yīng)民意，重建了清官亭。村民傳說，古代初建這清官亭時(shí)，在久旱或久雨后，人們經(jīng)常會(huì)在清官亭旁看到一桿金黃色的巨秤立于天地之間、并伴隨著童謠聲聲：大秤稱白銀，小秤稱黃金，天地巨秤稱良心……為政為官好不好、孰輕孰重？天地之間有桿秤，這秤砣就是老百姓。
（2020年重建的陽朔清官亭）
（陽朔“帶”字石刻）
（人仔山村尚存的部分古建筑）
信息來源： 陽朔海洋山文化傳播
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