考古文叢│林梅村:圖爾賓諾文化在中國
林梅村先生
文│林梅村（ 北京大學(xué)中國考古學(xué)研究中心）
2013年，在北京大學(xué)中國考古研究中心的資助下，我們開啟了歐亞草原考古課題研究。 已出版一部文物圖錄并發(fā)表了4篇論文。我們的研究表明，中國古代冶金術(shù)源于歐亞草原文化，尤其是塞伊瑪-圖爾賓諾文化（Seima- Turbino Culture) 。目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的銅器可分兩類，一類直接來自塞伊瑪-圖爾賓諾文化，如山西省工藝美術(shù)館藏塞伊瑪_圖爾賓諾倒鉤銅矛；另一類則是在塞伊瑪一圖爾賓諾文化的影響下由中國工匠鑄造的仿制品，如青海沈那遺址齊家文化地層出土的倒鉤銅矛。為了區(qū)別起見，本文將后一類稱作“塞伊瑪一 圖爾賓諾式倒鉤銅矛”。最近，我們調(diào)査了甘肅省博物館和中國國家博物館收藏的兩件塞伊瑪一圖爾賓諾諾式倒鉤銅矛，以及遼寧朝陽縣文管所收藏的一件塞伊瑪一圖爾賓諾銅矛，并檢測了3件銅矛的合金成分。2015年8月，我們還遠(yuǎn)赴南西伯利亞米努辛斯克盆地，調(diào)查當(dāng)?shù)?a href='/bowuguan/' target=_blank>博物館收藏的塞伊瑪一圖爾賓諾青銅器，頗有所獲。撰寫此文，介紹我們的研究成果。
青海沈那齊家文化遺址出土銅矛和白玉環(huán)，與塞伊瑪-圖爾賓諾古墓出土白玉環(huán)
塞伊瑪-圖爾賓諾文化青銅器群
一
2015年8月，甘肅省博物館副館長賈建威先生在館藏文物中發(fā)現(xiàn)一件倒鉤銅矛，長約 38.9厘米，矛頭圓純，倒鉤位于單系耳異側(cè)，與陜西歷史博物館藏采集品、南陽市博物館藏采集品（第0234號）、青海大通縣文物管理所藏采集品、河南淅川下王岡遺址發(fā)掘品、青海沈那遺址發(fā)掘品屬同一類型，即B型銅矛。甘肅省文物考古研究所王輝所長向我們提供了這 件銅矛的正反面彩色照片。北京大學(xué)陳建立教授對這件銅矛作了科學(xué)檢測，成分為紅銅。
我們在最近發(fā)表的《塞伊瑪一圖爾賓諾文化與史前絲綢之路》一文補充了這個重要發(fā)現(xiàn)。由于版面限制， 無法附圖，故未展開討論。據(jù)考古報告，河南淅川下王崗遺址二里頭三期地層出土過一個銅倒鉤殘件， 這個銅倒鉤切面呈菱形，與甘肅省博物館藏塞伊瑪一圖爾賓諾式銅矛的倒鉤完全相同，那么，后者年代當(dāng)不晚于二里頭文化（約公元前1750?前1500年）。
甘肅出土塞伊瑪-圖爾賓諾銅矛與河南淅川下王崗二里頭三期遺址出土此類銅矛倒鉤
據(jù)北京科技大學(xué)潛偉博士調(diào)查，70年代在河西走廊火燒溝墓地發(fā)現(xiàn)過一件塞伊瑪一圖爾賓諾風(fēng)格的銅矛 。那么，甘肅省博物館新發(fā)現(xiàn)的塞伊瑪-圖爾賓諾式倒鉤銅矛可能是河西走廊分布的四壩文化或齊家文化與歐亞草原進(jìn)行交流的產(chǎn)物。
祁連山北麓四壩文化
2006年，中國國家博物館與澳大利亞動力博物館（Powerhouse Museum)在悉尼市聯(lián)合舉辦《中國長城展》，首次在展覽圖錄中披露了一件以前不知道的塞伊瑪-圖爾賓諾式倒鉤銅矛；通長約37.9厘米，出土地點不詳。該圖錄只發(fā)表了銅矛正面照片，而年代誤斷為漢代。在此之前，李剛博士在論文中刊布了從這本圖錄上摹繪的銅矛線圖，并正確指出這件銅矛不是漢代之物， 而屬于塞伊瑪-圖爾賓諾文化。這件銅矛與淅川下王崗遺址出土的倒鉤銅矛相同，其年代當(dāng)不晚于二里頭文化。
二
1989年，遼寧省朝陽縣文物管理所在朝陽縣南雙廟征集到一件銅矛，據(jù)說伴出的還有一 件玉環(huán)（實為“聯(lián)璜玉璧”，與山西陶寺文化聯(lián)璜玉璧相似），現(xiàn)為朝陽縣文管所藏品。據(jù)李剛調(diào)查，這件銅矛為“三叉型”（或稱“山字脊”型），通長33.7、寬約9.7厘米，單系耳， 矛葉呈柳葉形，柄與矛葉結(jié)合處為“山字脊”； 他還在論文中繪制了這件倒鉤銅矛的線圖。在遼寧省文物保護(hù)中心田立坤主任的幫助下，我們得到了這件銅矛的彩色照片。俄羅斯冶金史家切爾內(nèi)赫曾經(jīng)對這種單系耳山字脊銅矛詳加討論，認(rèn)為屬于 塞伊瑪一圖爾賓諾文化典型器之一。
遼寧朝陽市博物館藏品
山西陶寺文化銅器群
1949年，阿爾泰山北麓特里季亞科夫礦區(qū)發(fā)現(xiàn)一組塞伊瑪一圖爾賓諾文化銅兵器和工具， 其中包括山字脊銅矛、弧背刀、套管空首斧， 極大豐富了我們對塞伊瑪-圖爾賓諾銅器群的知識。其中，山字脊銅矛器型的發(fā)展演變有一定規(guī)律，早期矛葉呈窄柳葉型，如阿爾泰山北麓特里季亞科夫礦區(qū)出土和阿爾泰邊疆區(qū)巴爾瑙爾博物館藏窄柳葉形山字脊銅矛，與 南西伯利亞奧庫涅夫文化銅矛。晚期矛葉則呈寬柳葉型，如阿爾泰邊疆區(qū)布爾雷縣烏斯季-揚卡墓地出土柳葉形山字脊銅矛，現(xiàn)藏巴爾瑙爾師范學(xué)院考古教研室；最后演變?yōu)殚熑~形無山字脊銅矛，如甘肅省博物館、中國國家博物館藏倒鉤銅矛。遼寧朝陽市博物館藏塞伊瑪-圖爾賓諾銅矛屬于寬柳葉形銅矛，而非目前研 究者所謂“闊葉型銅矛” 遼寧朝陽縣南雙廟采集品與山西省工藝美術(shù)館藏塞伊瑪-圖爾賓諾倒鉤銅矛如出一轍，只是沒有倒鉤。2015 年11月24日，在遼寧省朝陽縣文物管理所所長劉志勇大力支持和幫助下，我們用儀器檢測了這件銅矛，成分為錫青銅就目前所知， 這件青銅矛是中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器之一。
天山北麓出土塞伊瑪-圖爾賓諾銅矛、弧背刀、套管銅斧及其石范
遼寧朝陽縣文管所藏
值得注意的是，中國目前所知最早的青銅冶煉遺址就在遼寧朝陽附近牛河梁遺址。80年代中期，在牛河梁遺址一人工堆積而成的金字塔形頂部（亦稱“轉(zhuǎn)山子”）和另一自然山丘頂部，分別發(fā)現(xiàn)爐壁殘片，起初誤以為是“坩鍋片”。1987年，遼寧省考古研究所對轉(zhuǎn)山子進(jìn)行考古發(fā)掘，并邀請北京科技大 學(xué)冶金及材料史研究所工作人員對轉(zhuǎn)山子出土冶煉遺跡進(jìn)行取樣，并對爐壁殘片、銅煉渣進(jìn)行分析、復(fù)原和熱釋光測年。
在最初的研究中，牛河梁冶煉遺址一度誤認(rèn)為屬于紅山文化。不過，正如安志敏先生指出的，“在最近的發(fā)掘中，已由地層、遺物和斷代得到確認(rèn)，新石器時代的紅山文化不是牛河梁遺址唯一的遺存，這里還包括青銅 時代的夏家店下層文化。因而牛河梁石冢群 中可能包括紅山文化和夏家店下層文化兩個不同的時代，從地層堆積和打破關(guān)系上，應(yīng)該是比較清楚的” 北京大學(xué)考古系實驗室、上海博物館考古科學(xué)與文物保護(hù)實驗室后來對爐壁殘片和與之同出的紅山文化陶片，以及牛河梁女神廟紅燒土進(jìn)行熱釋光年代測定，發(fā)現(xiàn)牛河梁冶煉遺址所出“爐壁殘片的年代為 3330+300?3494+340 BP，要比紅山文化陶片和 紅燒土年代晚約1000多年，屬于夏家店下層文化的年代范圍。當(dāng)是之時，正值塞伊瑪一圖爾賓諾文化在阿爾泰山興起之際。遼寧朝陽南雙廟采集的塞伊瑪一圖爾賓諾銅矛相當(dāng)重要，說明夏家店下層文化冶金術(shù)來自公元前2200年在阿爾泰山興起的塞伊瑪一圖爾賓諾文化。
我們認(rèn)為，歐亞草原冶金術(shù)的傳播絕非簡單的銅器本身從一地到另一地的傳播，而是掌握冶金技術(shù)的工匠親臨其境，直接參與冶鑄活動。1952年，在伏爾加河下游卡林諾夫卡村一個木棒墓文化（或稱Srubna culture “施魯巴納文化,，)墓地發(fā)現(xiàn)過一座鑄工墓。據(jù)報道，墓中發(fā)現(xiàn)了一具男骨架，骨架旁有一件石杵，腳旁則放有一套冶鑄工具，現(xiàn)藏圣彼得堡埃米塔什博物館。2014年夏，我們在圣彼得堡艾米塔什博物館參觀時，見到這批青銅時代冶鑄工具的實物。
另一方面，安陽殷墟不僅發(fā)現(xiàn)塞伊瑪-圖爾賓諾式倒鉤銅矛，而且殷墟婦好墓還發(fā)現(xiàn)一個類似塞伊瑪-圖爾賓諾銅人的玉人，生動反映了中國與歐亞草原之間的文化交流。凡此表明，歐亞大陸冶金術(shù)的傳播是隨青銅時代鑄工的遷徙而具體實現(xiàn)的。
塞伊馬-圖爾賓諾文化銅矛、銅人與安陽倒鉤銅矛和殷墟婦好墓玉人、鹿首刀
三
內(nèi)蒙古出土塞伊瑪-圖爾賓諾文化遺物
蒙古高原是塞伊瑪-圖爾賓諾文化從阿爾泰山向西遼河流域傳播的必經(jīng)之地，而內(nèi)蒙古發(fā)現(xiàn)過一些塞伊瑪一圖爾賓諾文化的蛛絲馬跡。
我們注意到，內(nèi)蒙古文物考古研究所標(biāo)本室收藏的一件管銎銅斧石范。這件石范所鑄管銎銅斧本為中亞草原辛塔什塔文化 (Sintashta Culture)典型銅器，最大特點是尾部帶翅辛塔什塔文化是80年 代末至90年代初在中亞西部草原確認(rèn)的一支早期青銅文化，分布地域不廣，但界限分明，主要分布于俄羅斯南烏拉爾山東麓，哈薩克斯坦北部車?yán)镅刨e斯克以南，托博爾河與伊辛河之間的草原地帶；南北長400公里，東西寬 150?200公里。1972?1974年，蘇聯(lián)考古學(xué) 家基寧（V.F. Gening)在哈薩克斯坦車?yán)镅刨e斯克附近辛塔什塔河畔發(fā)掘的該文化墓地而定名，時代約在公元前2000年?前1700年（或公元前2200年?前1800年）?，F(xiàn)已發(fā)掘多處城址、墓葬，城址規(guī)劃嚴(yán)謹(jǐn)。世界上最早的雙輪馬車就是辛塔什塔文化創(chuàng)造者發(fā)明的。
據(jù)俄羅斯冶金史家切爾內(nèi)赫考證，歐亞大陸冶金術(shù)可分7個區(qū)和三個發(fā)展時期，薩彥-阿爾泰地區(qū)屬于第7區(qū)，冶金術(shù)起步較晚，在第二個發(fā)展時期的第二階段才出現(xiàn)冶金業(yè)。公元前3000年末至前2000年初，環(huán)里海-黑海地區(qū)冶金術(shù)走向衰退，在歐亞草原西部被洞室墓文化取代。中亞冶金術(shù)走上獨自發(fā)展的道路,開始利用草原東部薩彥-阿爾泰的原生礦。在西亞的 影響下，青銅鑄造技術(shù)有了較大變化，采用封閉式合范內(nèi)蒙古文物考古研究所藏銅斧石范即屬于這種封閉式合范。俄羅斯烏拉爾地區(qū)塞伊瑪-圖爾賓諾文化遺存亦發(fā)現(xiàn)辛塔什塔風(fēng)格的帶翅銅斧，如烏拉爾大學(xué)考古博物館就藏有一件塞伊瑪一圖爾賓諾文化帶翅銅斧。
考古發(fā)現(xiàn)表明，黃牛、綿羊、山羊、家馬、 小麥、大麥等動植物不見于中國新石器時代早期遺址和墓葬，公元前2000年前后才傳入中國， 皆為外來之物。新疆最早的小麥遺存是1979年在孔雀河流域小河墓地發(fā)現(xiàn)的，年代在公元前1800?前1700年。山東聊城校場鋪遺址發(fā)現(xiàn)了時代更早的小麥遺存，年代約在公元前2000 年左右。在河南洛陽皂角樹遺址還發(fā)現(xiàn)公元前1600年前炭化小麥。從時間看，歐亞草原的冶金術(shù)是和黃牛、綿羊、家馬、小麥一起傳人 中國的。筆者曾撰文指出，“從考古發(fā)現(xiàn)看， 小麥傳入中原很可能與公元2200?前1700年塞伊瑪一圖賓諾文化在中國的傳播有關(guān)?！?/p>
中國新石器時代早期遺址不見馬骨，目前只在仰韶文化半坡遺址發(fā)現(xiàn)過2顆馬齒和1節(jié)馬趾骨，但是不能肯定是否為家馬。在新石器時代晚期（距今4000多年）龍山文化遺址，如山東省歷城城子崖、河南省湯陰縣白營、吉林省扶余市長崗子、甘肅省永靖縣馬家灣等遺址出土過馬骨。在公元前1700年甘肅永靖大何莊和秦魏家遺址，以及河南偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)過馬和山羊遺骸。西遼河流域紅山文化遺址迄今未見馬骨，但是在赤峰市林西縣西門外新石器時代遺址采集到一件石雕馬頭，長26.7厘米。
據(jù)吉林大學(xué)王立新教授調(diào)查，“以往建平水泉遺址夏家店下層文化灰坑H104中曾出土一枚被火燒過的馬的第三上臼齒鑒定者認(rèn)為其“原始結(jié)構(gòu)頗為明顯似為野馬可能性大”。 KDI夏家店下層文化單位中出土有18塊馬骨其中多為馬牙也有馬的掌骨、趾骨等。從現(xiàn)有材料的形態(tài)觀察尚難以確定是野馬還是家馬。吉林大學(xué)邊疆考古研究中心考古DNA實驗室曾取其中3件馬牙和1件趾骨做線粒體DNA分析發(fā)現(xiàn)其均落入現(xiàn)代家馬的聚簇上，但是4例樣品卻分屬于兩個不同的譜系。表明它們有著不同的母系來源。其中一支與普氏野馬應(yīng)有較 近的共同母系祖先。應(yīng)當(dāng)說目前這4例樣品的分析僅能說明夏家店下層文化中已存在出現(xiàn)家馬的可能性?！?
眾所周知，家馬起源于烏克蘭草原或中亞草原。如果夏家店下層文化馬骨中真有家馬， 就是從歐亞草原引進(jìn)的。赤峰市林西縣西門外新石器時代遺址采集到一件石雕馬頭，頗具歐亞草原藝術(shù)特征，我們以前推測可能與阿爾泰山南麓原始印歐人一切木爾切克人在蒙古髙原的活動相關(guān)，現(xiàn)在看來更可能與塞伊瑪- 圖爾賓諾諾文化在西遼河流域的傳播有關(guān)。
烏拉爾地區(qū)塞伊瑪-圖爾賓諾文化青銅器群
烏拉爾最古老的冶金祭祀場所
四
米努辛斯克盆地出土塞伊瑪-圖爾賓諾銅器
2015年8月，我們與牛津大學(xué)前副校長杰西卡?羅森（Jessica Rawson)教授一'行13人赴 俄羅斯新西伯利亞、阿爾泰邊疆區(qū)、南西伯利亞米努辛斯克盆地、貝加爾湖地區(qū)，考察古代遺址、當(dāng)?shù)乜脊叛芯克筒┪镳^藏文物。我們在米努辛斯克博物館參觀時，見到一組塞伊瑪-圖爾賓諾青銅器，其中包括一件山字脊銅矛， 兩件空首銅斧和一把銅劍。
俄羅斯阿爾泰山、新疆布爾津縣塞伊瑪-圖賓諾古墓及出土文物
俄羅斯冶金史家切爾內(nèi)赫多次提到南西伯利亞分布有塞伊瑪-圖爾賓諾文化遺物，并討論了塞伊瑪-圖爾賓諾文化與外貝加爾地區(qū)青銅文化一格拉茲科沃文化的關(guān)系。他曾經(jīng)推測， 塞伊瑪一圖爾賓諾墓葬中出土白玉環(huán)， 可能來自格拉茲科沃文化。不過，我們最近撰文指出，“盡管格拉茲科沃文化有白玉環(huán)， 但是該文化約在公元前1800?前1300年，時代略晚于塞伊瑪一圖爾賓諾文化，因此，塞伊瑪一圖爾賓諾白玉環(huán)恐非來自格拉茲科沃文化，它們很可能來自齊家文化或中國北方同時代的其他考古學(xué)文化” 。眾所周知，中國文化的一大特色是用玉，而西遼河流域的紅山文化是中國北方古玉傳播的重要中心之一。這個傳統(tǒng)一直沿襲到夏家店下層文化時期，內(nèi)蒙古赤峰大甸子古墓就出土了許多夏家店下層文化白玉環(huán)和玉玦。那么，塞伊瑪一圖爾賓諾文化白玉環(huán)很可能來自西遼河流域的夏家店下層文化。
塞伊瑪-圖爾賓諾文化
19世紀(jì)末，俄羅斯突厥學(xué)家拉德洛夫 (Friedrich W. Radloff)在南西伯利亞米努半斯克盆地采集了一件塞伊瑪-圖爾賓諾殘銅矛。 哈佛大學(xué)教授羅越(Max Leohr)在一篇討論南西伯利亞青銅刀劍的論文中，討論過這件柳葉形山字脊殘銅矛。
從考古類型看，這件殘銅矛與米努辛斯克博物館所藏柳葉形山字脊銅矛器型相同，二者皆為寬柳葉形山字脊銅矛，年代略晚于阿爾泰山出土窄柳葉形山字脊銅矛。米努辛斯克博物館收藏的塞伊瑪-圖爾賓諾銅劍頗為特異，這種特殊形制的銅劍以前在俄羅斯古比雪夫州別堅楚克縣佩索奇諾耶墓地發(fā)現(xiàn)過一件，如佩索奇諾耶七號墓(M7)出土紅銅劍，現(xiàn)藏古比雪夫大學(xué)考古教研室。米努辛斯克博物館收藏的兩把空首斧更是塞伊瑪一圖爾賓諾文化的典型青銅工具。綜上，我們似可得出以下幾點認(rèn)識：
阿爾泰山北麓出土塞伊瑪-圖爾賓諾倒鉤銅矛
阿爾泰地區(qū)塞伊瑪-圖爾賓諾青銅群
第一，甘肅省博物館藏塞伊瑪-圖爾賓諾 式倒鉤銅矛是四壩文化或齊家文化與歐亞草原文化交流的產(chǎn)物。這件銅矛的倒鉤與河南淅川下王崗遺址二里頭文化三期地層出土殘銅倒鉤形制相同，其年代不晚于二里頭文化（約公元 前1750?前1500年）。
甘肅臨潭縣陳旗鄉(xiāng)的磨溝齊家文化墓地
第二，中國國家博物館藏塞伊瑪一圖爾賓諾式倒鉤銅矛，與河南淅川下王崗二里頭文化地層出土倒鉤銅矛相似，年代當(dāng)不晚于二里頭文化。
第三，遼寧朝陽市博物館藏塞伊瑪-圖爾賓諾文化單系耳山字脊銅矛，與山西工藝美術(shù)館藏塞伊瑪-圖爾賓諾倒鉤銅矛相似，矛葉采用寬柳葉形；兩者年代相同，但是二者皆晚于阿爾泰山窄柳葉形山字脊銅矛。
第四，遼寧朝陽市附近牛河梁冶煉遺址與遼寧朝陽市博物館藏塞伊瑪一圖爾賓諾銅矛年代相同，說明夏家店下層文化冶金術(shù)是在塞伊瑪一圖爾賓諾文化的影響下產(chǎn)生的。
第五，南西伯利亞米努辛斯克盆地是塞伊瑪一圖爾賓諾文化分布區(qū)之一，這里出土的塞伊瑪一圖爾賓諾銅矛皆為寬柳葉形山字脊銅矛，年代略晚于阿爾泰山流行的窄柳葉形山字脊銅矛。
編輯：火焰
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