兩大上古文明成就紅山古國
早在20世紀30年代，考古學家梁思永就已經(jīng)意識到紅山文化具有南北文化雙重特性，在長城南北沿邊文化接觸區(qū)域進行考古發(fā)掘，進而將上古史與考古學進行對比研究不僅是梁思永一直計劃卻未能完成的夙愿，也是幾代考古人為之不斷努力探索的事業(yè)。
著名考古學家郭大順就出土遺存闡釋“華人”和“龍的傳人”的來歷
中國考古學會常務理事、遼寧省文物局專家組組長郭大順先后主持過東山嘴和牛河梁遺址的考古發(fā)掘，在他家的客廳墻上，掛著導師、著名考古學家蘇秉琦寫的一首詩：“華山玫瑰燕山龍，大青山下斝與甕。汾河灣旁磬和鼓，夏商周及晉文公?！痹诠箜樋磥?，這短短的28個字，把中華文明的“龍”和“花”淵源和相互交融概括得淋漓盡致。
紅山文化與仰韶文化傳播示意圖
郭大順指著墻上“華山玫瑰”和“燕山龍”幾個字，對記者解釋道：“它們分別指的是代表仰韶文化廟底溝類型的玫瑰花圖案和代表紅山文化的龍鱗紋圖案的陶器，也就是象征著中國古文化的黃河文明和遼河文明兩個重要區(qū)系的文化類型。”
那么，兩大上古文明是如何融合交匯的呢？隨著20世紀以來考古界對紅山文化研究的不斷推進，這一線索也越發(fā)清晰起來。郭大順說，“這可以從紅山文化遺址出土陶器的演變中窺見一斑?！?/p>
具有仰韶文化廟底溝文化類型玫瑰花卉紋彩陶盆（河北省蔚縣三關遺址群出土）
郭大順向記者展示了一張?zhí)掌鞯膱D片，“這是赤峰市阿魯科爾沁旗出土的一件彩陶罐，你看這件陶器，非常有意思，”郭大順指著陶器表面上的花紋說：“這個陶罐匯聚了中國南北兩大上古文化。”
郭大順進一步闡釋紅山文化和仰韶文化結合的具體證據(jù)
這件彩陶罐是1979年考古工作者在河北省西北部張家口地區(qū)桑干河上游的蔚縣西合營鄉(xiāng)三關村附近發(fā)現(xiàn)的，之后在這個區(qū)域先后發(fā)現(xiàn)了一群具有仰韶文化廟底溝類型特征的遺址，遺址中不時發(fā)現(xiàn)有篦點之字紋陶等燕山以北地區(qū)紅山文化因素的陶器出現(xiàn)，特別是在這里既發(fā)現(xiàn)了具有仰韶文化廟底溝類型繪玫瑰花卉圖案彩陶盆，也發(fā)現(xiàn)了代表紅山文化龍鱗紋彩陶罐。“這表明紅山文化和仰韶文化之間較為密切的聯(lián)系。”郭大順對記者解釋道：“北方燕山南北長城地帶的紅山文化，以龍鱗紋圖案的彩陶由此南下，以玫瑰花圖案彩陶盆北上，這一南一北的兩種文化于河北張家口地區(qū)在桑干河上游相遇，然后在遼西地區(qū)大凌河上游重合，最后產(chǎn)生了5000年古國象征之一的紅山文化規(guī)模宏大的壇、廟、冢遺址群，就是這一文化碰撞的成果?！?/p>
郭大順順手拿出一張地圖，在地圖上給記者標記出這一南北交匯的具體路線：以玫瑰花為圖騰的仰韶文化，沿汾河下游北上到汾河源頭，再進入桑干河流域，形成“Y”字形文化帶。而在燕北遼西地區(qū)，以崇“龍”為主要特征的紅山文化沿著這條文化帶不斷越過燕山向西南發(fā)展，兩種文化在不斷拓展過程中相互交融、結合，在遼西大凌河上游產(chǎn)生了以龍紋與玫瑰花紋相結合為主要特征的文化—政治群體，考古學家蘇秉琦因此把花（華）與龍的結合過程形象地概括為“華山玫瑰燕山龍”。
據(jù)蘇秉琦推測，代表仰韶文化的“玫瑰花卉圖案彩陶盆”與代表紅山文化的“龍鱗紋彩陶罐”就是“花”與“龍”的結合。中華民族的“華”就是由仰韶文化的“花”而來，而中華民族所尊崇的“龍”，就是由紅山文化的“龍”而來。今天我們稱自已是“華人”和“龍的傳人”，恰是這兩大上古文明融合交匯的高度概括。
蘇秉琦很早就指出，早在數(shù)千年前紅山先人就懂得兼容并蓄，不但繼承了興隆洼文化和趙寶溝文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，此外，還大膽地吸收了外來文化的營養(yǎng)。紅山文化是整個東北新石器文化的核心，在距今五六千年之間，由大凌河流域南下，越過燕山山脈，到達今河北省西北部張家口地區(qū)的桑干河流域，與由華山腳下出發(fā)，沿太行山北上的仰韶文化廟底溝類型在這里相遇，產(chǎn)生了以壇廟冢為象征的文明火花，后南下，在四五千年間于晉南與來自四方的其他文化相聚，共同形成華夏民族的基礎。
責編：宮萌
【來源：遼寧日報】
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