8年前成都修地鐵挖到漢墓,出土2件國寶,專家:中醫(yī)學(xué)早已成型
當(dāng)一座座古墓被陸續(xù)發(fā)掘出來之后,一段段塵封的歷史和往事,就像過電影一樣重現(xiàn)在世人面前。
2012年,成都老官山發(fā)現(xiàn)了四座西漢古墓,經(jīng)過考古隊(duì)的搶救性挖掘,一共出土了620余件文物,這是一項(xiàng)破記錄的發(fā)現(xiàn)。
出土包括漆木器、陶器、銅器、鐵器,以及竹簡、錢幣、醫(yī)書,人體經(jīng)穴髹漆人像等文物。
其中最令人興奮的,是出土了920支“醫(yī)簡”, 內(nèi)容編纂在一起為《醫(yī)馬書》。在2000多年前,就已經(jīng)出現(xiàn)了分門別類的醫(yī)療分科,這簡直令人難以置信。
一、漢代古墓中的“醫(yī)簡”,證實(shí)神醫(yī)扁鵲確有其人
相信很多人對神醫(yī)扁鵲的了解,僅限于《扁鵲見蔡桓公》。實(shí)際上作為戰(zhàn)國時(shí)期,可與神醫(yī)華佗齊名的扁鵲,一直都被人們當(dāng)做神一樣崇拜。
通過“老官山”漢墓出土的文物來看,扁鵲絕非是子虛烏有的人物,他是確確實(shí)實(shí)存在的戰(zhàn)國神醫(yī)。
在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,興起了一場較為激烈的“百家爭鳴”。在諸子百家中,“醫(yī)學(xué)”雖然無法與儒家、道家相提并論,但是卻為后世醫(yī)療體系奠定了重要基礎(chǔ)。
扁鵲作為“醫(yī)家”的代表人物,也被世人稱為“方技家”?!稘h書·藝文志》曾指出,“方技家”的特點(diǎn)為“論病以及國,原診以知政”。
扁鵲主要研究養(yǎng)生和醫(yī)藥,并奠定了中醫(yī)學(xué)切脈診斷方法。《難經(jīng)》(傳世)、《內(nèi)經(jīng)》等古代醫(yī)學(xué)名著,時(shí)至今日,依然具有很高的參考價(jià)值。
二、成都“老官山”漢墓出土竹簡
2012年,成都市在維修地鐵三號線時(shí),在老官山段挖出了四座漢代古墓。經(jīng)過考古人員的搶救性發(fā)掘,發(fā)掘出了大量奇珍異寶。
其中,有兩件價(jià)值連城的醫(yī)學(xué)文物都與扁鵲相關(guān)。在其中一座漢墓中發(fā)現(xiàn)了920支“醫(yī)簡”,根據(jù)竹簡長度、位置、疊壓次序,以及簡文的內(nèi)容來看可分為9部醫(yī)書。
其中,有184支“醫(yī)簡”內(nèi)容為《醫(yī)馬書》,“醫(yī)簡”的出現(xiàn),不僅證明了扁鵲的真實(shí)身份,而且也填補(bǔ)了中醫(yī)學(xué)空白。
在920支“醫(yī)簡”中,曾多次出現(xiàn)一個(gè)“敝昔曰”的詞。后來經(jīng)過考古人員驗(yàn)證,“敝昔”二字應(yīng)該是“扁鵲”的古老寫法,或者說扁鵲與“敝昔”為通假字。
而如此大數(shù)量的“醫(yī)簡”,皆出自“扁鵲派”醫(yī)書。竹簡分篆書和隸書兩種文字,可以看出并非出自同一年代,或者說也不是同一人所寫。
在古代社會很多技術(shù)類工種,都講究“師徒相傳,父子相授”。而據(jù)專家們猜測,這些竹簡,應(yīng)該就是由先秦傳至漢代的醫(yī)學(xué)寶籍。
三、人體經(jīng)穴髹漆人像
成都“老官山”漢墓中出土的文物中,還有一件文物十分惹眼,那就是一個(gè)完整的人體經(jīng)穴髹漆人像。
人像高大約為14厘米左右,五官、肢體刻畫準(zhǔn)確,其中,白色或紅色描繪的經(jīng)脈線條,以及穴點(diǎn)都清晰可見。
最重要的是,不同部位還陰刻:“心”“肺”“腎”“盆”小字。專家考證后認(rèn)為,這應(yīng)該是迄今為止,我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完備的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型。
如果與墓葬中出土的經(jīng)脈醫(yī)書相對照,發(fā)現(xiàn)不僅完全可以一一對應(yīng),而且對解開醫(yī)學(xué)經(jīng)脈針灸理論的起源,都具有十分重要的意義。
很顯然,早在戰(zhàn)國時(shí)期,我國中醫(yī)學(xué)界對人體經(jīng)絡(luò)走向的研究,就已經(jīng)進(jìn)入了十分完善的階段。
實(shí)際上在漢代之前的醫(yī)學(xué)記載中,很少有關(guān)于人體經(jīng)絡(luò)走向的文獻(xiàn),而且沒有深入到人體臟腑層面。
所以從這一點(diǎn)便可以看出,人體經(jīng)穴髹漆人像的出土,也填補(bǔ)了出了這一空白。先秦時(shí)期的醫(yī)學(xué),一直被認(rèn)為只是中醫(yī)理論基礎(chǔ)。
而中醫(yī)臨床辨證體系,最早也只能追溯到東漢時(shí)期,名醫(yī)張仲景的《傷寒論》。但是當(dāng)“醫(yī)簡”和人體經(jīng)穴髹漆人像出土后,仿佛這一切都迎刃而解了。
結(jié) 語
扁鵲作為古代四大名醫(yī)之首,史料中對他的記載其實(shí)并不多,甚至有很多人一度懷疑他是否真實(shí)存在,但經(jīng)過考古人員的考證之后發(fā)現(xiàn),扁鵲不僅確有其人,而且對我國醫(yī)學(xué)體系貢獻(xiàn)十分巨大。
因?yàn)樗粌H奠定了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)診斷法的基礎(chǔ),也是中醫(yī)理論和臨床醫(yī)學(xué)的重要奠基者。
同時(shí)專家稱,老官山漢墓出土的醫(yī)學(xué)竹簡、以及人體經(jīng)穴髹漆人像,證明早在戰(zhàn)國時(shí)期,中醫(yī)學(xué)就早已成型,并且具備了理論與臨床經(jīng)驗(yàn),兩件國寶的出土利好中醫(yī)的發(fā)展。
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