魅力大麻：5分鐘了解永豐村

《魅力大麻》之永豐村

大麻一鎮(zhèn)，各村有各村的特點(diǎn)，今天且說(shuō)一說(shuō)大麻的東北大門(mén)——永豐村。

永豐，永遠(yuǎn)豐收，聽(tīng)起來(lái)像個(gè)新地名，其實(shí)是個(gè)古老的地名，古老到什么程度，誰(shuí)也說(shuō)不清了，至少南宋時(shí)已經(jīng)存在。從五代十國(guó)時(shí)期一直到清朝，一千多年間，永豐一直屬于崇德縣（清朝改稱(chēng)“石門(mén)縣”）南津鄉(xiāng)。宋元時(shí)期，南津鄉(xiāng)下面管轄 8 個(gè)里，除了“永豐”一直奇跡般地沿用至今外，其他 7 個(gè)都已經(jīng)消失在歷史長(zhǎng)河之中。因此，“永豐”這個(gè)地名的本身，已經(jīng)稱(chēng)得上是桐鄉(xiāng)地區(qū)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”了。除此之外，像石東、姚家埭、朱家兜、霍雀橋等，也都是清代已有的老地名。走進(jìn)永豐，就是走進(jìn)了歷史！

宋朝以前，永豐這塊土地上發(fā)生過(guò)什么，是一個(gè)謎。說(shuō)永豐，要從宋朝說(shuō)起。

說(shuō)宋朝，先說(shuō)橋。永豐村曾經(jīng)有一座松老橋，名氣與望仙橋不相上下。松老橋在永豐村東南，跨下塘河，老底子辰光，此橋在上市、大麻、永秀、芝村一帶非常有名，說(shuō)起“松老高橋”，大大小小都曉得。

松老橋始建于宋朝（960—1276），究竟是北宋還是南宋，書(shū)上沒(méi)有說(shuō)清楚。傳說(shuō)有一位開(kāi)擺渡船的老人，用五十年的積蓄，造了這座橋，橋造成后，他自己化作了一顆松樹(shù)，因此，這座橋就被叫作“松老橋”。也有說(shuō)造橋的老人在橋邊種植松樹(shù)，故名。

傳說(shuō)畢竟只是傳說(shuō)，您不相信，我也不相信！

我的感覺(jué)，按照宋朝人取名字的習(xí)慣，“松老”或許就是造橋人的名字。宋朝人的名字里，帶個(gè)“老”字的，極為常見(jiàn)，比如周秀老、王逸老、徐商老之類(lèi)，例子舉不勝舉，這就猶如現(xiàn)在人名字里帶個(gè)“建”字，如建強(qiáng)、建中、建國(guó)、建新、建設(shè)之類(lèi)，似乎每個(gè)村子都會(huì)有。

猜測(cè)還不至于此。宋朝嘉興一帶，橋名里帶“老”字的，除了松老橋，還有吳老橋、莊老橋。感覺(jué)上，吳、莊應(yīng)該都是造橋人的姓氏，因此，我又懷疑，“松老”最早或許叫“宋老”，宋是造橋人的姓，后來(lái)人用同音字代替，寫(xiě)作了“松老”，讀音相近，而且看起來(lái)又高雅許多，這也未嘗沒(méi)有可能。在生活中，類(lèi)似的例子非常多見(jiàn)，比如我的名字，就常被寫(xiě)作“俞振洪”，范廠長(zhǎng)也常被寫(xiě)作“樊廠長(zhǎng)”。

松老橋，從建成開(kāi)始，便是一個(gè)要津，宋元時(shí)期，崇德縣設(shè)立三個(gè)巡檢司，類(lèi)似于現(xiàn)在的公安分局，其中一個(gè)就叫“安邱巡檢司”。我估計(jì)，安邱巡檢司的位置，大概就在松老橋一帶。明清兩代，松老橋上設(shè)有炮臺(tái)、煙墩、烽火樓。一直到抗戰(zhàn)期間，日偽軍還在松老橋設(shè)置碉堡。1946年8月，永秀鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)沈允文、上市鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)徐學(xué)權(quán)聯(lián)名上呈崇德縣政府，拆除了碉堡。從此以后，松老橋才始成了真正意義上的橋，一直到它崩塌。

桐鄉(xiāng)市丨大麻鎮(zhèn)丨西永豐橋（俗稱(chēng)西染店橋）

宋朝的永豐，除了松老橋，還要說(shuō)一個(gè)名人——王琮。

王琮，是歷史上第一個(gè)有名有姓的永豐村人！現(xiàn)在永豐村的王姓，大概就是他的后代。

王琮本是杭州城里人，城里人不做，搬來(lái)永豐做了“新居民”，此在南宋初年，大概算是時(shí)髦。放到現(xiàn)在，卻是一件很難理解的事，這就叫“此一時(shí)，彼一時(shí)”。

王琮，字伯玉，也作“宗玉”、“中玉”。宋徽宗崇寧五年（1106）登進(jìn)士第，做過(guò)代理禮部侍郎、兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使等職。宋高宗建炎三年八月，王琮被罷免兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)副使，原因是他的前任范沖刻印《資治通鑒》，還沒(méi)完成，王琮接任，把《資治通鑒》的書(shū)板毀掉，并說(shuō)：

《資治通鑒》是邪書(shū)，司馬光是奸臣！

王琮的后半生，盡管屢起屢廢，但他去世時(shí)的最后職務(wù)仍是龍圖閣直學(xué)士。習(xí)慣上，也可以叫他“王龍圖”。永豐村有個(gè)龍圖殿，祭祀的是包公，因?yàn)榘沧鲞^(guò)和王琮一樣的官——龍圖閣直學(xué)士。然而附近一帶并無(wú)包姓，包公與桐鄉(xiāng)又沒(méi)有半點(diǎn)淵源，永豐一帶祭祀包公，確實(shí)是個(gè)非常奇怪的現(xiàn)象。我頗疑心，這個(gè)龍圖殿，起初或許祭的是王龍圖，后來(lái)才逐漸變成了包龍圖。

王琮的兒子王允功（1123—？），字元鼎，宋高宗紹興十八年（1148）進(jìn)士。大麻歷史上，一共出過(guò)兩對(duì)“父子進(jìn)士”，最早的便是王琮、王允功父子，第二便是明朝時(shí)候崇益村的金氏。這樣的科舉盛事，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)是比較少見(jiàn)的。

再說(shuō)永豐村的蔡家。

有關(guān)蔡家，永豐一帶有個(gè)傳說(shuō)，特別有名，老一代人大多曉得。說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這里長(zhǎng)話短說(shuō)。傳說(shuō)老底子辰光，永豐蔡家里有人開(kāi)了“刺毛船”，撞了勞布政使兒子的官船，勞家勢(shì)力大，此事非同小可，蔡家急忙與“新科狀元”——德清蔡狀元攀了同宗，蔡狀元還送了一塊匾給永豐蔡家，才始免禍。

這個(gè)傳說(shuō)里的人物，其實(shí)都是真實(shí)的！

勞布政使，就是勞永嘉，萬(wàn)歷二十九年（1601）進(jìn)士，官至山東布政使。他的家，就在永豐村的南面，現(xiàn)在崇福鎮(zhèn)民利村的勞家墻門(mén)頭。

德清蔡狀元，有兩個(gè)，一個(gè)是康熙九年（1670）狀元蔡啟僔，一個(gè)是康熙二十一年（1682）狀元蔡升元，兩人是叔侄關(guān)系。而蔡啟僔的父親蔡奕琛是萬(wàn)歷四十四年（1616）的進(jìn)士，官至東閣大學(xué)士，也就是習(xí)稱(chēng)的“閣老”。

傳說(shuō)里的蔡狀元，不知道是蔡啟僔還是蔡升元，總之，這個(gè)傳說(shuō)反映的時(shí)代背景，應(yīng)該是在康熙前期。那么，永豐蔡家如何能與德清蔡狀元家攀上同宗？而蔡狀元又如何會(huì)認(rèn)下這門(mén)宗親呢？

這就又要說(shuō)到宋朝了。

南宋時(shí)候，蔡襄的七世孫——蔡源，從福建遷到崇德縣，他的兒子蔡舜卿，又從崇德縣遷到德清縣，他就是德清蔡家的始祖。到了明朝，蔡舜卿的六世孫蔡中依又從德清遷到崇德縣桂華里，他的兒子蔡斗，考中萬(wàn)歷十九年（1591）舉人，官至知州。由此可見(jiàn)，德清蔡與崇德蔡確是同根同源，否則，崇德蔡家不會(huì)跑去德清認(rèn)宗親，德清蔡家更不會(huì)稀里糊涂地認(rèn)他們。因此，地方還有傳說(shuō)，永豐蔡家本來(lái)姓楊，因?yàn)榈米锪藙诓颊辜?，才改姓了蔡，再去認(rèn)蔡狀元為同宗。這樣的說(shuō)法，似乎很難讓人信服。試想，狀元都考得上的人，應(yīng)該不會(huì)這么好騙吧？

再說(shuō)細(xì)一點(diǎn)，蔡中依從德清搬到崇德縣桂華里，而崇德縣在古代卻有兩個(gè)桂華里，一個(gè)在現(xiàn)在崇福鎮(zhèn)五桂弄，一個(gè)是南津鄉(xiāng)所管八個(gè)里之一。按照傳說(shuō)所反映的信息，蔡中依遷居的桂華里，應(yīng)該就是現(xiàn)在永豐村蔡家渡船頭，這一帶正是古代南津鄉(xiāng)范圍，而蔡中依應(yīng)該就是永豐蔡家的老祖宗，否則，便難以解釋這個(gè)傳說(shuō)了。

蔡家渡船頭的老石堍。

我在章安橋遇到一位蔡姓老人，他說(shuō)，蔡家有個(gè)祖墳，風(fēng)水特別好，就在龍圖殿西面，地形像官帽，后來(lái)出過(guò)舉人。幾十年前，蔡家墻門(mén)堂還有上馬石、石稻地等遺跡。

蔡姓老人說(shuō)的祖上那位舉人老爺，按照地方志的記載，當(dāng)即蔡中依的兒子蔡斗，而那個(gè)祖墳，應(yīng)該就是蔡中依的墓。關(guān)于這個(gè)古墓，大麻電管站的建毛先生（永豐人）也跟我說(shuō)起過(guò)，傳說(shuō)里面有金頭。金頭未必可信，但至少說(shuō)明這不是普通人家的墓地。

蔡家是永豐的望族，盛極而衰，本是世間常事。誰(shuí)家祖上沒(méi)做過(guò)官？誰(shuí)家祖上沒(méi)種過(guò)田呢？渡船頭蔡姓老人說(shuō)到蔡家的衰落，舉了一個(gè)特別能說(shuō)明問(wèn)題的故事：

蔡家后來(lái)敗落了，外地有來(lái)送報(bào)貼的，我們祖上付不出錢(qián)，就叫他們以后不要報(bào)來(lái)了。

古代時(shí)候沒(méi)有電話，也沒(méi)有微信，科舉中式以及官職升遷的喜報(bào)，要由專(zhuān)門(mén)的人送來(lái)。這種報(bào)喜的人，有一個(gè)專(zhuān)門(mén)的名字，叫報(bào)錄人，也叫報(bào)子。報(bào)錄人送了喜報(bào)，主家要給他們一定的錢(qián)，這就是“報(bào)酬”?！度辶滞馐贰防铮瑢?xiě)到范進(jìn)中舉以后，范家“把屠戶(hù)送來(lái)的幾千錢(qián)打發(fā)他們（報(bào)錄人）去了?！边@筆錢(qián)，數(shù)目并不算大，蔡家付不起，以小見(jiàn)大，說(shuō)明這個(gè)家族確實(shí)衰落了。衰落的時(shí)代，老人也不確定，只說(shuō)：大概是清朝手里。

蔡家因?yàn)楦恫黄饒?bào)錄錢(qián)，而叫報(bào)錄人以后不要送報(bào)貼來(lái)，說(shuō)明這些科舉中式或者官職升遷的喜訊，都來(lái)自外地的本家。結(jié)合永豐一帶有關(guān)蔡狀元的傳說(shuō)，則這個(gè)本家，應(yīng)該就是德清蔡家！當(dāng)然，德清蔡家與崇德縣城里的蔡家也是同宗，娘娘就是老太婆，則渡船頭蔡家與縣城蔡家也就是同宗了，那么這些喜報(bào)，縣城里的蔡家或許也會(huì)發(fā)到渡船頭來(lái)！

瘦死的駱駝比馬大，蔡家雖然衰落了，尚不至于到“陷入困頓”的境地，墻門(mén)堂、石稻地還在，在地方上，還算得是鄉(xiāng)紳人家，這里舉兩個(gè)人，民國(guó)三十四年（1945）年，蔡壽發(fā)任永秀鄉(xiāng)鄉(xiāng)公所書(shū)記；民國(guó)三十五年（1946），蔡芝祥任永秀鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)第一股主任。如果把永秀鄉(xiāng)比作一個(gè)國(guó)家，那么蔡壽發(fā)、蔡芝祥的職務(wù)，至少在縣長(zhǎng)以上。據(jù)渡船頭蔡姓老人說(shuō)，解放后，蔡姓有被評(píng)為富農(nóng)的人家。

回頭再說(shuō)龍圖殿旁邊的蔡家祖墳——官帽墳，民間傳說(shuō)，永豐蔡家的發(fā)跡，主要是這個(gè)墳葬的風(fēng)水好?？上В@樣一個(gè)著名于地方的墳?zāi)?，卻不見(jiàn)于地方志記載。地方志有記載的，是朱逢吉的墓。朱逢吉是地方史上的重要人物，他的墓地當(dāng)然也就重要，從正德《崇德縣志》一直到光緒《石門(mén)縣志》，都不忘記上一筆：

大理寺丞朱逢吉墓，在永豐里。

永豐村地名有朱家兜，朱姓又分布永豐好多個(gè)小村坊，他們是不是朱逢吉的后人，因?yàn)闆](méi)有譜牒可據(jù)，不好說(shuō)。崇德縣的朱姓，北宋末年就出了一個(gè)進(jìn)士朱炎，一直到近代，長(zhǎng)盛不衰，是一個(gè)千年望族。朱逢吉的父親朱志道，元朝時(shí)做過(guò)傳貽書(shū)院山長(zhǎng)、吳江州學(xué)正，是程朱理學(xué)在桐鄉(xiāng)的重要傳人。

關(guān)于朱逢吉的最后官銜，一般說(shuō)是“大理寺丞”（正五品），也有說(shuō)是“大理寺少卿”（正四品），但朱逢吉所作《樵蘇子傳》，落款為“永樂(lè)改元，大理寺卿朱逢吉”，則他最終的官職應(yīng)該是正三品的大理寺卿，但明朝人雷禮的《國(guó)朝列卿紀(jì)》卻沒(méi)有記錄，朱逢吉究竟有沒(méi)有擔(dān)任大理寺卿，就只能暫時(shí)存疑了。

朱逢吉的墓地在永豐，這是確鑿的，但具體在哪個(gè)位置，就難說(shuō)了。我不覺(jué)又想起了永豐人建毛先生（供職于大麻電管站）說(shuō)的龍圖殿邊的那個(gè)古墓，傳說(shuō)里面有金頭，則應(yīng)是官宦人家的，有可能是蔡家的祖墳，也有可能是朱逢吉的墓。或者蔡、朱的墓都在龍圖殿附近。

我近來(lái)聽(tīng)地心里葉先生（嘉盛紡織董事長(zhǎng)）說(shuō)，好多年前，他在龍圖殿附近看到過(guò)一塊碩大的墓碑，上面刻有“皇清例贈(zèng)-----陳夫人范夫人”字樣，則是一個(gè)清朝的墓地。可惜不知墓主是誰(shuí)？而這塊墓碑現(xiàn)在也不知去向，很覺(jué)可惜。

龍圖殿，據(jù)老人講，老底子的時(shí)候，有八九畝地，規(guī)模不小。但在地方志上，卻沒(méi)有記載一個(gè)字。光緒《石門(mén)縣志》記載：“水月庵，在一都七圖?！币欢计邎D，也正是龍圖殿所在的地方，《石門(mén)縣志》里的水月庵，是不是龍圖殿？是一個(gè)值得進(jìn)一步研究的問(wèn)題。而《桐鄉(xiāng)縣地名志》記載，永豐村有永豐廟，地方傳說(shuō)始建于唐朝。現(xiàn)在的永豐廟，與龍圖殿合在一起，一個(gè)單位，兩塊牌子。

永豐是個(gè)古地名，永豐廟也是個(gè)古廟，民間所謂“土地廟”，因此用一個(gè)廟就可以代表整個(gè)地方。民國(guó)時(shí)候成立的永秀鄉(xiāng)，永，就指永豐廟；秀，指秀莊廟（在黎明村，華家橋東，有地名“秀莊廟前”，簡(jiǎn)稱(chēng)“廟前”），可見(jiàn)永豐廟的影響。我估計(jì)，龍圖殿在古代時(shí)候，大概只是永豐廟里的一個(gè)殿。

龍圖殿附近又有一個(gè)福生庵，龍圖殿大家都知道，福生庵只有年紀(jì)大的才曉得。1948年秋，永豐國(guó)民學(xué)校成立，校址就設(shè)在福生庵里。

龍圖殿東，有會(huì)頭河?xùn)|、會(huì)西、石東等小村坊，石東是個(gè)老地名，光緒《石門(mén)縣志》已有記載。會(huì)頭，民國(guó)時(shí)候?qū)懽鳌邦紧~(yú)會(huì)頭”，《桐鄉(xiāng)縣地名志》寫(xiě)做“捻魚(yú)會(huì)頭”，都是依音填字，本字應(yīng)該怎么寫(xiě)，不可考。

永豐橋。俗稱(chēng)染店橋。

龍圖殿北有條河，叫什么河，我問(wèn)了人，都說(shuō)不清楚。后來(lái)看了村里樹(shù)的路牌，上面寫(xiě)著“姚家埭港”，過(guò)西上南通塘河，過(guò)東落北通大紅橋港，大紅橋港，當(dāng)?shù)厝私小?a href='/jingdian/28557' target=_blank>洞橋港”，洞，就是“大紅”的合音，這倒是一個(gè)很好的語(yǔ)音學(xué)材料。

河上有兩座老橋，分別為東、西永豐橋，俗稱(chēng)東、西染店橋，光緒《石門(mén)縣志》上寫(xiě)的也是“染店橋”（光緒《志》記永豐一帶的橋，還有永豐廟橋、霍雀橋），可見(jiàn)這個(gè)俗稱(chēng)的來(lái)歷是很早的，老底子辰光，這里大概開(kāi)有染店吧。

東、西染店橋往西至姚家埭一帶，有衛(wèi)家里、湯家里、地心里等小村坊。民國(guó)時(shí)期，這一帶出過(guò)永秀鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)葉品甫、沈云生等地方名流。衛(wèi)春山擔(dān)任過(guò)永秀鄉(xiāng)農(nóng)會(huì)第二股主任?？箲?zhàn)期間，永秀鄉(xiāng)“四大金剛”之一的葉文浩也是地心里人，比宋榮春更出名。宋榮春是德清人，他在永豐胡家莊擺過(guò)團(tuán)部，當(dāng)時(shí)也非常有影響。胡家莊三面環(huán)水，又是孤吊吊的一個(gè)村坊，易守難攻，適合擺團(tuán)部，也適合隱居！

姚家埭港一線，民國(guó)時(shí)期如湯寶軍、湯文揚(yáng)、陳斐章、葉有甫、沈永清等，也都是著名的鄉(xiāng)紳。說(shuō)到永豐的湯姓，我不覺(jué)想起了湯望久，他是石門(mén)縣人，是不是永豐人，不敢確定。湯望久工書(shū)法，精醫(yī)理，寫(xiě)了一本書(shū)，叫《無(wú)人愛(ài)稿》，這個(gè)書(shū)名真夠酷的！

除了東、西染店橋，永豐還有鄭家埭橋、姚家埭橋、章安橋等，現(xiàn)在都已經(jīng)是新橋了。鄭家埭的鄭姓，民國(guó)時(shí)候有鄭時(shí)濟(jì)、鄭文學(xué)等人，都是地方紳士，名字也取得風(fēng)雅，一看就是書(shū)香門(mén)第。

章安橋，老底子寫(xiě)作“章恒橋”，又寫(xiě)作“張安橋”、“章恨橋”等，到底以那個(gè)為正，不知道。章安橋以沈姓為主，又有王姓、夏姓等。民國(guó)時(shí)期，永秀鄉(xiāng)鄉(xiāng)長(zhǎng)沈允文、第三保保長(zhǎng)沈雄樵都是章安橋人。沈允文書(shū)法極好，擔(dān)任鄉(xiāng)長(zhǎng)的時(shí)間也長(zhǎng)，是個(gè)值得挖掘、研究的人物。

永豐人建毛先生（供職于大麻電管站）告訴我說(shuō)：“章安橋沒(méi)有姓章、姓張的人家！”這樣看來(lái)，章安也好，章恒也罷，為什么取這個(gè)名字，又是一個(gè)謎。

永豐村以沈姓為最多見(jiàn)，章安橋、染店橋、朱家兜、會(huì)頭等地都有，所謂“沈半天”，浙北地區(qū)都一樣。舒姓、衛(wèi)姓，則是桐鄉(xiāng)西部比較少見(jiàn)的姓氏。衛(wèi)姓定居崇德縣的歷史，可以追溯到北宋的衛(wèi)淇，他本是松江人，到崇德做縣令，后來(lái)索性做了崇德人，當(dāng)時(shí)的崇德縣，范圍很廣，包括后來(lái)的桐鄉(xiāng)縣在內(nèi)，衛(wèi)淇具體定居在哪里，不清楚，書(shū)上只記載他的墓在語(yǔ)兒鄉(xiāng)，大概在今崇福鎮(zhèn)東部地區(qū)。他的后代中，出過(guò)一位非常著名的理學(xué)家，叫衛(wèi)富益，衛(wèi)富益在南宋滅亡以后，隱居不出，在屠甸鎮(zhèn)辦了個(gè)白社書(shū)院，因此，傳統(tǒng)習(xí)慣，把衛(wèi)富益算作屠甸人。其實(shí)，屠甸只是他的一個(gè)隱居處，他的家到底在崇德縣的哪里，是一個(gè)謎。

清代乾隆年間，還有一位石門(mén)縣人衛(wèi)德華，是一個(gè)慈善家。乾隆時(shí)候的石門(mén)縣，不包括桐鄉(xiāng)，則衛(wèi)德華是永豐人的可能性就比衛(wèi)淇、衛(wèi)富益更大了。

崇德縣的舒姓，我只在光緒《石門(mén)縣志》里的《咸豐庚申、辛酉殉難表》中見(jiàn)過(guò)，之前的地方志上，似乎沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)這個(gè)姓氏?！断特S庚申、辛酉殉難表》，是記錄公元1860年至1861年太平天國(guó)占領(lǐng)期間石門(mén)縣殉難者的名單，其中就有舒錦高、舒玉秀、舒玉芳、舒啟民、舒子發(fā)、舒子茂、舒錫慶、舒永德、舒景賢等等，這些舒氏殉難者，很有可能是永豐人，或者說(shuō)總有幾位是永豐人吧！

最后很有必要加一句，永豐雖小，卻有一項(xiàng)世界遺產(chǎn)，那就是京杭大運(yùn)河，這就是永豐的派頭！

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