探史 | 令人聞風(fēng)喪膽的“軍訓(xùn)”，居然是從古代就有的？

聊聊-軍訓(xùn)

Thursday

2019.04.04

仔細想想

讀大學(xué)最瘦的時候

應(yīng)該就是軍訓(xùn)了

再誠實一點委婉一點

應(yīng)該是直到現(xiàn)在

最瘦就是軍訓(xùn)了

如果有什么事情

是可以讓我風(fēng)雨無阻的

那應(yīng)該就只有軍訓(xùn)了

現(xiàn)在回想一下

軍訓(xùn)真的挺累人的

以至于無數(shù)次在想是誰發(fā)明的

超想拿我的大拳拳錘他胸口的

誰料想學(xué)校軍訓(xùn)

竟然是從先秦時期就有了

也就是相當于有學(xué)校的時候

就有軍訓(xùn)了

那那那...

還是不要和古人計較了

學(xué)校軍訓(xùn)的歷史

我國學(xué)校軍訓(xùn)的起源在先秦，這與我國先秦時期的政體國體緊密相連，在先秦經(jīng)典著述中就有相關(guān)記載。

譬如在《左傳·成公十三年》中就有“國之大事，在祀與戎”的記載。

在《孫子兵法》中說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?/p>

這說明“戎”或“兵”，一直是統(tǒng)治階級治國理政的頭等大事，其被視為關(guān)乎生死存亡的極其重要的事予以應(yīng)對和處置。

我國學(xué)校軍訓(xùn)的歷史演變過程中，早期儒家辦學(xué)“六藝”中已經(jīng)涵蓋有軍事教育的因子，法家“耕戰(zhàn)”教育之“戰(zhàn)”就是今天學(xué)校教育中的“軍訓(xùn)”因子。

漢唐以后雖然學(xué)校軍訓(xùn)有弱化的趨勢，但各類軍事教育設(shè)施的辦理和充實，尤其是伴隨戰(zhàn)事的時起時伏，武科考試日益彰顯，不是常科但也沒有斷線。

鴉片戰(zhàn)爭之后，救亡圖存成為時代主題，武備學(xué)堂應(yīng)運而生，武科考試重新復(fù)興，為后期軍國民教育思潮的興起和學(xué)校軍訓(xùn)的勃興奠定了良好的基礎(chǔ)。

I

夏商周時期以軍事訓(xùn)練主導(dǎo)學(xué)校教育。

夏商周時期是中國歷史上結(jié)束原始氏族社會，開始進入奴隸制的時代。

約公元前21世紀，經(jīng)過漫長的氏族時代后，在豫西和晉南地區(qū)建立了第一個王朝即夏朝，禹因治水有功而被推舉為夏王，青銅器開始出現(xiàn)，作為為數(shù)不多的禮器、武器和工具。

約公元前16世紀，商滅夏建立商朝，商朝前后歷時近600年。約在公元前11世紀，周武王滅商，建立了周朝。夏商周時期實施文武合一而又偏重于“武”的文教政策，學(xué)校軍訓(xùn)側(cè)重于文化教育教學(xué)。

II

在夏商周，雖然學(xué)校名稱不一，但其教育內(nèi)容并沒有太大差異。

到了夏代，出現(xiàn)“序”這樣的學(xué)校，東序為大學(xué)，西序為小學(xué)。

《孟子·滕文公上》曰：“序者，射也?！毙?，初期主要就是教練騎射的場所，也是議政、祭祀、養(yǎng)老兼顧教育奴隸主貴族子弟的場所。據(jù)說除了國都有學(xué)校外，地方也有鄉(xiāng)學(xué)。當時又出現(xiàn)了“?！保从媚緡馂闄?，作為養(yǎng)馬馴馬的地方。人們利用這種寬敞的場所來進行軍事訓(xùn)練，從而成為習(xí)武的場所。

“鄉(xiāng)里有教，夏曰校。”朱熹認為“?！奔脆l(xiāng)學(xué)。從序、校的產(chǎn)生可以看出，它們都與“騎射”的尚武和軍訓(xùn)有關(guān)，且起主導(dǎo)作用。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

這是因為，夏代學(xué)校的出現(xiàn)，與其教育目的直接相關(guān)。夏時貴族為了鞏固和擴大奴隸制統(tǒng)治，既要鎮(zhèn)壓奴隸起義，又要征伐其他部族或部落，為此軍隊的作用至關(guān)重要。

實際上夏代就是“為政尚武”，實行武人專政。

此時先民剛剛由原始社會進入奴隸社會初期，生產(chǎn)力水平極為低下，先民缺乏精神生活的內(nèi)容與活動，加之文化愚昧落后，祭祀和部落之間的征戰(zhàn)就成為國家大事。

夏代是我國歷史上第一個奴隸制王朝，建立國家之后又處于兩種制度和兩個階級的斗爭之中。當時的統(tǒng)治者一方面要依靠征戰(zhàn)獲得戰(zhàn)俘充當奴隸，獲得人口和地理資源；另一方面又要依靠武力鎮(zhèn)壓奴隸的反抗和不甘淪為屬國的其他氏族部落的反抗，統(tǒng)治者要想擁有權(quán)力與地位，主要手段就是依賴武力。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

由此可以看出，軍事成為國家頭等大事。學(xué)校產(chǎn)生之始就是階級斗爭的產(chǎn)物，階級性是其顯著的特征。學(xué)校培養(yǎng)統(tǒng)治階級所需要的人才，適應(yīng)當時戰(zhàn)爭的需要，軍訓(xùn)活動自然而然地成為學(xué)校教育的重要任務(wù)

“以射選諸侯”的人才導(dǎo)向主導(dǎo)學(xué)校的價值取向。由此可見，我國學(xué)校產(chǎn)生于奴隸社會早期的夏代，學(xué)校軍訓(xùn)亦同步源于夏代的學(xué)校。

III

商王朝是前1600年就開始統(tǒng)治黃河中下游廣大地區(qū)的奴隸制國家。

河南省安陽市殷墟出土了大量3000多年前的甲骨文和青銅器，它們反映了這個時期的政治生活和社會活動情況，也包括教育和學(xué)校軍訓(xùn)的基本狀況。

這一時期出現(xiàn)了文字，也出現(xiàn)了早期的教師，學(xué)校也逐步完備和漸漸分化。

殷商時期，尊神敬神帶有強烈的宗教意識。

《禮記·表記》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮?！碑敃r盛行占卜，與鬼神打交道的專職人員統(tǒng)稱為“巫”，后來依據(jù)需要而掌管政治、歷史、天文、歷法、醫(yī)藥等知識，是當時的文化人。這部分人也擔(dān)負著部分教育職能。

商代已有成熟的文字作為教育的手段，文字的使用為學(xué)校教育提供了條件。

商代在文教政策上就自然地承繼了夏代的規(guī)制，堅持“文武合一”而偏倚于武射的文教政策。學(xué)校教育側(cè)重于軍事訓(xùn)練，甚至將其置于文化教育之上。

IIII

公元前1046年至公元前771年是西周時期，即奴隸制社會發(fā)展的全盛時期。

學(xué)校教育的顯著特點是官學(xué)制度得以發(fā)展和“六藝”教育形成。

這種典型的政教合一的奴隸制官學(xué)體系，形成了居于當時世界先進水平的“六藝”教育，其教育目的是要把貴族子弟培養(yǎng)成具有貴族品質(zhì)和軍事技能的未來統(tǒng)治者。

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

據(jù)史料和文獻記載，西周時期已經(jīng)有“國學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分。國學(xué)設(shè)置于王城或諸侯國都，分為小學(xué)與大學(xué)兩級。

小學(xué)設(shè)在城內(nèi)宮廷中，大學(xué)設(shè)在南郊。王城的大學(xué)稱為辟雍，因居于中南北東西不同的校址方位又冠名為：辟雍(太學(xué))，成均(南學(xué))，上庠(北學(xué))，東序(東膠或東學(xué))，瞽宗(西雍或西學(xué))。

而鄉(xiāng)學(xué)則按地方行政系統(tǒng)設(shè)立：州設(shè)序，黨設(shè)庠，閭里設(shè)塾或校。鄉(xiāng)學(xué)的優(yōu)秀者可以升入國學(xué)。而國學(xué)的主要教育對象限于王子、元士之嫡子，以及經(jīng)過選拔的“國之俊秀”。

《中國學(xué)校軍訓(xùn)百余年發(fā)展史》

作者：陳晴

內(nèi)容簡介：

本書系中國近代體育專項史叢書中的一種。全書闡述了中國學(xué)校百余年發(fā)展史。內(nèi)容主要包括：民國時期軍訓(xùn)逐步制度化和規(guī)范化，抗戰(zhàn)時期又實施“戰(zhàn)時”之學(xué)校軍訓(xùn)。戰(zhàn)后也有抵制學(xué)校軍訓(xùn)的聲音。新中國成立后，學(xué)校軍訓(xùn)與學(xué)校體育并軌，走向合二為一“軍體課”的融合之路。

改革開放以來，《兵役法》的頒布，規(guī)定高中以上學(xué)校必須進行軍事訓(xùn)練。二十世紀八十年代經(jīng)過試行，逐步鋪開。至就是年代，已經(jīng)全面化、制度化、體系化、規(guī)范化、法制化。時至今日，成為高中及其中專學(xué)校、高校，乃至中小學(xué)必備的“入學(xué)第一課”，在“立德樹人、全面發(fā)展”的人才培養(yǎng)過程中，成為不可或缺的重要環(huán)節(jié)。

校軍訓(xùn)雖有起伏，但延續(xù)百余年而經(jīng)久不衰，必有內(nèi)在“潛質(zhì)”和自身價值蘊含之中。目前為止，還沒有這樣的研究成果面世，所以有必要立題進行專項梳理和研究，以彌補該研究的缺憾。

作者簡介：

陳晴，河南西平人，1962年10月10日出生。華中師范大學(xué)教育史博士，武漢體育學(xué)院教授。專業(yè)方向教育理論，研究方向體育教育理論，教授課程教育學(xué)、教學(xué)論。從事本科/研究生層次教學(xué)。主要科研成果： 公開發(fā)表各種論文50余篇。獨著或參與著作多部。

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福利

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