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彩云凄凄照晚霞，歸燕戚戚鳴青瓦。

八尺戲臺(tái)八方客，夕陽(yáng)歸處可為家。

——天洪·《過(guò)沙溪偶感》

沙溪，本是一個(gè)很普通的名字，在中國(guó)各省中叫“沙溪”的村鎮(zhèn)就有十多個(gè)，但在茶馬古道上，沙溪古鎮(zhèn)卻是唯一。

不同于麗江古城、大理古城、喜洲古城這些高度商業(yè)化的熱鬧小鎮(zhèn)，位于劍川縣東南部的沙溪古鎮(zhèn)卸下了昔日茶馬古道上的繁華喧囂，回歸安靜美好。

沙溪的前世今生

沙溪位于中國(guó)云南省大理白族自治州的劍川縣，地處金沙江、瀾滄江、怒江三江并流的世界自然遺產(chǎn)區(qū)。若從大理駕車(chē)前往麗江、香格里拉方向，便會(huì)經(jīng)過(guò)這里。沙溪壩四面環(huán)山，瀾滄江水系黑潓江由北至南縱貫全壩，總面積約為287平方公里。

▲航拍沙溪

沙溪曾在茶馬古道中扮演重要角色，它是連接西藏及南亞地區(qū)往來(lái)商貿(mào)的必經(jīng)之地。因?yàn)楫?dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和周邊鹽井的開(kāi)采，來(lái)這里的商人馬幫絡(luò)繹不絕。他們來(lái)往易貨（互市）的同時(shí)，也會(huì)光顧鎮(zhèn)子里的店鋪和客棧，去馬店喝酒、去寺廟拜佛、去戲臺(tái)觀戲。

▲茶馬互市的熱鬧景象

那時(shí)的沙溪壩馬鈴聲不斷，人聲鼎沸，然而隨著20世紀(jì)下半葉公路的建成，茶馬古道正式退出了歷史的舞臺(tái)，商人們也不再往來(lái)沙溪。于是，村鎮(zhèn)逐漸衰敗，房屋開(kāi)始凋敝，寺廟煙火不再興旺，戲臺(tái)演出不再頻繁。很多年輕人跑去大城市就業(yè)，沙溪一時(shí)間被遺忘在角落。

▲破敗的村鎮(zhèn)

2001年沙溪作為“ 茶馬古道上唯一幸存的集市”，被列入值得關(guān)注的100個(gè)世界瀕危建筑保護(hù)名錄。茶馬古道上的遺跡有很多，但像沙溪這樣留有完整的戲臺(tái)、寺廟、客棧和寨門(mén)的市集卻是唯一。從此沙溪被重新發(fā)現(xiàn)并受到關(guān)注，被視作獨(dú)一無(wú)二的珍寶。

▲沙溪的歷史介紹

2001年起，瑞士聯(lián)邦理工大學(xué)聯(lián)合劍川縣政府，共同發(fā)起“ 沙溪復(fù)興工程”。一位名叫黃印武的建筑師從此扎根沙溪，默默奉獻(xiàn)一呆就是20多年，直至今日。中瑞聯(lián)手喚醒沉睡的沙溪，最大程度地還原了它昔日的風(fēng)貌。

▲黃印武老師

沙溪復(fù)興工程

中瑞聯(lián)手的“沙溪復(fù)興工程”有一大特點(diǎn)，就是“ 慢”。很多人表示不理解：如果建新樓有這功夫都整出一大片樓盤(pán)了，怎么你們修復(fù)個(gè)小村子要這么長(zhǎng)時(shí)間？這就道出了部分人對(duì)于古建修復(fù)的誤區(qū)，其實(shí) 修復(fù)要比翻新更費(fèi)時(shí)費(fèi)力費(fèi)錢(qián)。

▲黃老師團(tuán)隊(duì)“慢工出細(xì)活”

黃印武老師來(lái)到沙溪后，首先對(duì)這里及周邊的歷史、人文、宗教、建筑、地理環(huán)境進(jìn)行了全方位的研究，他認(rèn)為只有深入了解當(dāng)?shù)厍闆r才能更好地還原此地風(fēng)貌，并且能更靈活地處理在修復(fù)過(guò)程中可能出現(xiàn)的突發(fā)狀況。

▲黃印武老師團(tuán)隊(duì)商討修復(fù)方案

修復(fù)團(tuán)隊(duì)的成員包含瑞士專(zhuān)家、當(dāng)?shù)卣?、建筑師以及能工巧匠，大家在每一個(gè)小問(wèn)題的決策上都會(huì)引出中瑞雙方共同討論，只有得出一致結(jié)果后才執(zhí)行。而且復(fù)興工程始終秉持“ 最大保留、最小干預(yù)”的原則開(kāi)展。這項(xiàng)原則的執(zhí)行成果體現(xiàn)在沙溪古鎮(zhèn)中的每一處細(xì)節(jié)，只有當(dāng)我們仔細(xì)去觀察，才能體悟到當(dāng)時(shí)設(shè)計(jì)者的良苦用心。以下舉幾個(gè)小例子，也希望大家去沙溪參觀時(shí)能多多發(fā)現(xiàn)這些彩蛋~

▲沙溪處處隱藏彩蛋

比如沙溪鎮(zhèn)內(nèi)的魁閣二層設(shè)有當(dāng)?shù)貧v史文化風(fēng)俗陳列室。這層層高存在一個(gè)小bug：間與間之間的屋架比較低，導(dǎo)致門(mén)框就很矮，距離地面僅有1.65米。

▲低矮的門(mén)框

在參觀的時(shí)候，身高超過(guò)1.65米的人過(guò)這些門(mén)的時(shí)候勢(shì)必會(huì)碰到頭。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，團(tuán)隊(duì)討論了幾種解決方法。一是調(diào)升屋架結(jié)構(gòu)，二是增高二層層高，但這些方案都不可避免地需要大興土木，破壞歷史遺存，所以他們又想了一個(gè)對(duì)所有門(mén)框做軟包處理的方法，但這又會(huì)導(dǎo)致軟包的部位藏污納垢、難以清理。最后團(tuán)隊(duì)的處理方法非常簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單到不容易讓人們想到這是他們整整思考了一年后精心設(shè)計(jì)的結(jié)果。方法就是在每一個(gè)低矮門(mén)框的下部，垂一條長(zhǎng)20公分的黑布條。這樣身高過(guò)高的人經(jīng)過(guò)這里時(shí)會(huì)不自覺(jué)的低下頭來(lái)，而那些身高不及門(mén)框的人也不會(huì)被黑布條阻擋視線。黑布條的下方兩側(cè)還綴有小鈴鐺，一是呼應(yīng)了茶馬古道的主題，二也為參觀增加了些聲音的樂(lè)趣。

▲門(mén)框墜下一塊黑色的布

這種精心設(shè)計(jì)的小細(xì)節(jié)在沙溪古鎮(zhèn)中隨處可見(jiàn)。比如每一塊鋪在地上的石頭都有講究。早在冰河世紀(jì)，隨著冰川的漂移，許多夾雜在冰川中的石頭也背井離鄉(xiāng)，游走他方。但冰河世紀(jì)一結(jié)束，沒(méi)有了冰川的幫助，這些石頭就留在了當(dāng)?shù)?。它們?cè)谛螤钌嫌幸粋€(gè)特點(diǎn)就是表面會(huì)有凹槽，那是由于在冰川運(yùn)動(dòng)時(shí)冰屑和石頭對(duì)它進(jìn)行強(qiáng)烈的沖擊造成的。這些石頭因?yàn)橥庑慰崴?a href='/jingdian/58222' target=_blank>石臼而被稱(chēng)為“ 冰臼”。

▲冰河世紀(jì)的天生石——冰臼

之前由于村民們不知道這些石頭的歷史背景，毀壞了很多塊。沙溪復(fù)興工程的團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)冰臼后，如獲至寶的同時(shí)更是驚嘆于大自然的鬼斧神工。雖然冰臼的形狀不利于人們行走通勤，但團(tuán)隊(duì)成員們還是決定將其好好保護(hù)，鋪設(shè)在東寨門(mén)前往四方街的小巷中。

▲每塊石頭的鋪設(shè)都十分考究

歷史有時(shí)就是很冷漠，如果你不認(rèn)識(shí)它那結(jié)果只有擦肩而過(guò)。唯有足夠了解當(dāng)?shù)厍闆r，在歷史的線索中順藤摸瓜才能解開(kāi)塵封已久的秘密。然后將其展現(xiàn)出來(lái)，傳播給更多的人讓他們?cè)趨⒂^之時(shí)獲取信息。這就是剛才提到的為什么黃印武老師要將“沙溪復(fù)興工程”放慢的真正原因：唯有具備了閱讀時(shí)間的能力，才能做到真正意義上的文化遺產(chǎn)保護(hù)。

▲日漸消瘦的黃老師

在重建南寨門(mén)的時(shí)候，團(tuán)隊(duì)又迎來(lái)難題。這是一座早已倒塌的寨門(mén)，他們手里有這門(mén)最初模樣的圖紙也有二次修復(fù)后的照片。那這一次的重建到底應(yīng)該按照寨門(mén)原始的模樣還是盡可能地保留現(xiàn)存的遺跡呢？團(tuán)隊(duì)成員們經(jīng)過(guò)了多次探討并與當(dāng)?shù)厝饲笞C，最終選擇尊重時(shí)間的痕跡，從現(xiàn)存的狀態(tài)出發(fā)開(kāi)始重建，而不是還原它最初的模樣。如果推掉已有城墻還原寨門(mén)剛建成時(shí)的樣貌，反而無(wú)形中制造了一種歷史假象，一段有趣的歷史也會(huì)被忘記。

▲修復(fù)過(guò)后的南寨門(mén)

從這些例子不難看出，沙溪復(fù)興工程的難點(diǎn)不在操作不在技術(shù)，而在觀察、分析和判斷問(wèn)題的能力上。如果能夠一針見(jiàn)血地找到問(wèn)題的癥結(jié)，其他問(wèn)題也能迎刃而解。而每一個(gè)問(wèn)題的解決方案都經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的深度思考。另外，修復(fù)這些歷史建筑并不是沙溪復(fù)興工程的最終目的，修復(fù)團(tuán)隊(duì)希望通過(guò)修復(fù)給沙溪注入新的活力，使它重新恢復(fù)生機(jī)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

沙溪看點(diǎn)

接下來(lái)我們主要介紹來(lái)到沙溪你不可錯(cuò)過(guò)的幾處建筑。首先便是標(biāo)志性建筑魁閣帶戲臺(tái)。這座建筑在北京的中華民族園以及大理的洋人街上都能看到略小一點(diǎn)的模仿品，然而最初最真實(shí)的魁閣帶戲臺(tái)是在沙溪。

▲魁閣帶戲臺(tái)

何為魁閣帶戲臺(tái)？首先它是一座供奉魁星的廟，其次它設(shè)有一座突出來(lái)的戲臺(tái)供當(dāng)?shù)厝?、旅人以及?duì)面興教寺供奉的大佛們觀戲?？w帶戲臺(tái) 始建于清嘉慶年間，對(duì)面便是佛教密宗阿吒力寺廟，而兩座建筑間寬敞的區(qū)域被稱(chēng)為四方街。當(dāng)時(shí)茶馬古道上的商人們來(lái)到此地，可謂趕集、拜佛、看戲三不誤。之所以戲臺(tái)正對(duì)寺廟大門(mén)，也是希望佛祖能與民同樂(lè)。

▲魁閣與興教寺相對(duì)

魁閣中頂層供奉的是道教中主宰文運(yùn)的神—— 魁星。在古代，村里有想要考取功名之人必來(lái)此拜扣魁星，祈求神靈保佑自己金榜題名。在魁閣里有幾幅匾聯(lián)，都是新添的。閣內(nèi)的一組是”文光射斗“和”足踏金鰲騰云志，手揮朱筆射金光“，形容魁星的風(fēng)采；閣外的一組是”文光普照“和”寺民合力興教育，奎閣凌云傳書(shū)香“，形容的是村中重教育的氛圍，但村里有文化的老人家還是最中意魁閣初建時(shí)的那幅匾聯(lián)，因此沙溪復(fù)興工程的負(fù)責(zé)人們又把這對(duì)聯(lián)書(shū)補(bǔ)貼在了”魁星“的兩側(cè)，上面寫(xiě)著” 筆點(diǎn)文章先點(diǎn)徳，斗量陰鷙后量才“，意在告知大家古時(shí)選拔人才的標(biāo)準(zhǔn)，那就是 ”德“要先于”才“，有才無(wú)德肯定是無(wú)濟(jì)于事，德才兼修才是讀書(shū)人努力的方向。想必每一個(gè)來(lái)此拜扣祈福的讀書(shū)人看到這副對(duì)聯(lián)也必自省一番，自己究竟有沒(méi)有按照標(biāo)準(zhǔn)去做呢？這或許便是大家來(lái)拜魁星的真正意義吧。

▲魁星及匾聯(lián)

魁閣上的戲臺(tái)直至今日還會(huì)有好戲接連上演，而戲臺(tái)前的四方街每逢白族重要節(jié)日或者喜事、喪事，也都會(huì)有大型活動(dòng)。最吸引人的便是農(nóng)歷6月25日的白族火把節(jié)，村民們聚集于四方街，在街中心豎起又高又粗的大火把，祈求”風(fēng)調(diào)雨順“、”國(guó)泰民安“、”五谷豐登“。

▲白族火把節(jié)盛況

魁閣帶戲臺(tái)的正對(duì)面是興教寺，寺廟大門(mén)之上有一塊” 一溪名勝"的橫匾。一溪指的是“ 黑潓江”，代指沙溪，“名勝”指的是興教寺，可見(jiàn)這座寺廟在沙溪壩的地位。與那些白族村落中經(jīng)?？梢?jiàn)的本主廟不同，興教寺是沙溪壩中為數(shù)不多的佛教寺廟。

▲興教寺正門(mén)口

據(jù)說(shuō)當(dāng)年興教寺建成之后，明朝上至官員下到百姓無(wú)不捐資敬造壁畫(huà)表達(dá)虔誠(chéng)之心。而這些精美的壁畫(huà)經(jīng)過(guò)時(shí)間的變遷、多次的重修、自然的風(fēng)化，早已失去了往日的光輝。沙溪復(fù)興工程團(tuán)隊(duì)2008年開(kāi)始修復(fù)興教寺內(nèi)的壁畫(huà)，他們采用的方法是通過(guò) 細(xì)致的操作去除積年的污垢和直接附著在畫(huà)面上的石灰層，再次展現(xiàn)出了明代壁畫(huà)原來(lái)的風(fēng)采。

▲修復(fù)后的壁畫(huà)

沙溪鎮(zhèn)子上還有一大看點(diǎn)就是大大小小的馬店，馬店是當(dāng)年馬幫住的客棧。今日這些馬店大多數(shù)還具有住店的功能，而住在這里的客人們很多都是金發(fā)碧眼的外國(guó)游客。算起來(lái)，他們的家鄉(xiāng)比當(dāng)年馬幫到過(guò)的地方還要遠(yuǎn)得多，倒也不枉這老馬店的名字。這些馬店中的佼佼者是“ 歐陽(yáng)大院”，當(dāng)年就被稱(chēng)作是“ 五星級(jí)馬店”。

▲歐陽(yáng)大院正門(mén)

歐陽(yáng)是沙溪的大戶(hù)人家，院子是白族典型的“ 三坊一照壁，四合五天井”的設(shè)置。院內(nèi)竟還設(shè)有戲臺(tái)，當(dāng)年的往來(lái)于此的馬鍋頭在自己的客房里只要打開(kāi)窗戶(hù)便可賞戲，多么愜意的體驗(yàn)！

▲大院內(nèi)的照壁

走出古鎮(zhèn)的東寨門(mén)，便可見(jiàn)到緩緩向南流的黑潓江，江上是一座古色古香的玉津橋。橋面七八米寬，橋上馬蹄印仍在。這座橋是過(guò)沙溪前往西藏的必經(jīng)之橋。橋頭有碑刻，斑駁的文字記錄下了那些年筑橋護(hù)橋的歷史。聽(tīng)村里的小朋友說(shuō)，夏日繁星之夜，他們經(jīng)常相約在玉津橋上打地鋪數(shù)星星，那是一副多么美好的景象呀！

▲玉津橋

當(dāng)年詩(shī)人北島來(lái)到沙溪，一下就愛(ài)上了這里，他把沙溪推薦給了正在致力于打造鄉(xiāng)村書(shū)店的錢(qián)小華。不久后，錢(qián)小華、北島等人一同來(lái)沙溪采風(fēng)，前來(lái)接洽他們的正是黃印武老師。三人一見(jiàn)如故，擦出了火花。

▲北島、錢(qián)小華、黃印武等人在魁閣前合影

最終錢(qián)小華選定了沙溪北龍村一處廢棄的糧倉(cāng)作為書(shū)店的建造位置，他要把物質(zhì)的糧倉(cāng)變?yōu)榫竦臅?shū)倉(cāng)。

▲書(shū)局門(mén)口

經(jīng)過(guò)了3年的精雕細(xì)琢，黃印武實(shí)現(xiàn)了錢(qián)小華的愿望。今年5月，先鋒沙溪白族書(shū)局正式對(duì)外開(kāi)放。進(jìn)入書(shū)局便可看到前臺(tái)上方寫(xiě)著特拉克爾的著名詩(shī)句“ 大地上的異鄉(xiāng)者”，意在告訴大家無(wú)論你來(lái)自何方，此時(shí)此刻這里都是可以給予你心靈慰藉的故鄉(xiāng)。

書(shū)局內(nèi) 藏書(shū)2萬(wàn)冊(cè)，最有特色的便是北側(cè)墻面，逐節(jié)上升的書(shū)架向上挺拔聳立。拾階而上，在上下錯(cuò)落的空間中仔細(xì)瀏覽，會(huì)發(fā)現(xiàn)突出展出的“滇”、“茶馬古道”、“大理”、“甲馬”、“白族”等十三個(gè)主題類(lèi)別。介紹云南歷史地理、民俗風(fēng)光的專(zhuān)業(yè)圖書(shū)以及納西族、傈僳族等少數(shù)民族圖書(shū)都隨處可見(jiàn)。