彌渡鐵柱廟打歌
2016年鐵柱踏歌會
2019年鐵柱踏歌會
2019年鐵柱踏歌會
2019年鐵柱踏歌會
在大理白族自治州彌渡縣的南詔鐵柱廟背后，綿延數十里與巍山縣巍寶山相鄰的彌渡西山里，散落著群星般的彝族村落。踏著一條條古道，深入到彝族村寨，便會發(fā)現南詔一千多年前的社會生活習慣，在這里刻下的深深烙印。
每年正月十五，彌渡彝族特有的筒號，都會在南詔鐵柱廟奏響千年傳承的春歌。伴隨著悠揚的蘆笙、三弦聲，濃烈的傳統(tǒng)民俗文化彌漫于千年南詔鐵柱廟。這里雖然沒有華麗的舞臺，沒有絢爛的燈光，但來自彌渡西山、南山、北山的彝族群眾打歌隊，為人們送上旋律豪放的直歌、翻歌、折歌、三跺腳、四步歌、全翻、半翻等風格迥異的彝族打歌，精彩紛呈，場面蔚為壯觀。
顧祖禹《讀史方輿紀要》載，諸葛武侯南征擒孟獲，斬雍闿，到白崖（今彌渡紅巖），立白子國國王仁果十五世孫龍佑那為酋長，賜姓張氏，于是據有云南，或稱昆獼國、白子國、建寧國，傳十七世到張樂進求。張樂進求有個三女兒，生得貌美如花，聰明賢慧，喜歡和平民百姓在一起，人們親切地稱她為“三公主”。唐貞觀初年，因躲避仇家追殺，居住于哀牢（今云南保山）的南詔第一代國王細奴邏隨父蒙舍龍遷居于巍寶山前新村，細奴邏避難牧耕于巍山（今彌渡太極山），為白子國國王張樂進求的牧羊人，被人們稱為可卻老伯。三公主深深地愛上了細奴邏，兩人私訂終身。唐貞觀三年（629年），又說為永徽三年（652年），張樂進求在鐵柱下舉行盛大的祭祀儀式，并邀請了洱海地區(qū)各部落首領共祭。在祭祀中，飛來一只五色鳥先落在鐵柱上，后又落在細奴邏的肩上，作人語“細奴邏，南詔王”。張樂進求認為是祥兆，乃天意，于是就把三公主許配給了細奴邏，并且把王位也禪讓給細奴邏，細奴邏當上了大酋長。細奴邏死后，他的孫子盛邏皮為其在巍寶山上建土主廟并塑像進行祭祀，祭祀日最初為每年的農歷正月十四、十五、十六、十七四天。
彌渡的彝族同胞認為細奴邏是鐵柱老祖化身，因此在正月十五這一天，匯集在鐵柱廟打歌祈福，至今已傳承了一千三百多年，2013年被文化部遴選為中國春節(jié)特色文化活動。
祭柱祈福。相傳細奴邏建立南詔政權后，為感恩姻緣天定，紀念那對金翅鳥棲息的樹，就在彌渡的西山腳下鑄立了天尊柱（南詔鐵柱），作為生命和力量的來源敬仰和祭祀。彌渡西山的彝族同胞因為有細奴邏所立鐵柱，因此在正月十五這一天，都匯集在南詔鐵柱廟，獻三牲、敬香、獻帛、祭柱、祭祖祈福，祭拜南詔開創(chuàng)者“鐵柱老祖細奴邏”，圍著鐵柱打歌祈福，祈福族地大山不梭，族人興旺昌盛、風調雨順、五谷豐登。
祭歌神。“歌神”是指供奉在南詔鐵柱廟“愛苤殿”里面的彝族愛苤老爹和愛苤老奶，他們是一對民間夫婦，與細奴邏是同時代人。根據當地彝族畢摩保留的《愛苤奶掃壇》記載，他們因為山歌、調子唱得好，深受人們喜愛和尊敬，去世后被尊為“歌神”，地位相當于“土主”，并在鐵柱廟建了愛苤殿供奉祭祀他們。打歌自古就是彝族最古老、最喜歡的一項活動，因為民間對歌神的崇拜，要進行打歌活動，必須得到歌神的同意。因此就有了彌渡西山彝族群眾在正月十五這一天到鐵柱廟，在主持祭祀“阿團”的帶領下，在“愛苤殿”、南詔鐵柱前舉行神秘、莊重的祭柱、祭祖、祈福、領歌儀式。祭祀領回了歌神后的當晚，各個村寨的男女老少穿上節(jié)日盛裝，打歌一直進行到第二天天亮，并且打歌狂歡三天之后，全族這一年內才可以，也才能順順當當地進行各類打歌活動。
盛裝亮相踏歌起舞。踏歌祈?；顒又械摹笆⒀b亮相”，是一道不可錯過的美麗風景。每年正月十五早上十時左右，筒號、長號、蘆笙奏響千年傳承的春歌，一年一度的彝族踏歌祈?；顒訌哪显t鐵柱廟大門拉開帷幕。伴隨著悠揚的蘆笙、三弦和震天的筒號聲，身著彝族盛裝，來自西山、南山、北山的打歌隊，在主持祭祀“阿團”帶領下，高舉三牲、青香、金帛，過引橋，進廟門，叩拜鐵柱老祖細奴邏，祭祀愛苤老爹老奶歌神，打歌祈福。隨后，隊伍來到前院廣場踏歌起舞，此時此刻，鐵柱廟熱鬧非常，彝族群眾跳起風格迥異的直歌、翻歌、折歌、三跺腳、四步歌、全翻、半翻等精彩紛呈的彝族打歌，讓來自四面八方的游人瞧見精彩，共同領略彌渡彝族打歌文化的風采與輝煌，感受彝族打歌的豪放與張揚，打歌祈福的喜慶氣氛將游客團團圍繞。
南詔鐵柱廟正月十五打歌祈福活動演繹的是“祭歌神、祭柱祈福、踏歌起舞”這樣一個完整的民俗，傳承的是彝族天神崇拜，祖宗崇拜的信仰以及樸素的感恩情懷。反映了當地各族人民民族團結、生生不息、和睦共處的歷史傳統(tǒng)，有著很高的社會知名度，是彝族傳統(tǒng)民俗文化的典型代表性，蘊含著豐富的非物質文化遺產的內涵和廣泛外延，是文化部遴選的138個中國最有特色的春節(jié)文化活動之一。
（作者：余述祥 單位系彌渡縣文化和旅游局）
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